El Quijote Desconocido

Por Publio S. Colmenares B.

Esta es una historia que tardó 400 años en ser revelada públicamente. En ella, el autor relata cómo Miguel de Cervantes Saavedra, durante su cautiverio en Argel (1575-1580) a manos de los Moros, fue Iniciado e instruido en una enseñanza secreta; y al haber adquirido el compromiso voluntario de preservarla en el tiempo, él empleó su inmenso genio creador para concebir una magistral narrativa que le permitió conservar hábilmente y en forma alegórica los principios por las cuales se regían los miembros de dicha organización. Así, el título de su monumental obra “El Ingenioso Hidalgo Don Quijote de la Mancha” (1605) al ser develado se leería “Las Enseñanzas Ancestrales del Sabio que posee la Marca Sagrada”; de esta forma, Cervantes quiso hacerle un reconocimiento a quien fuera su Instructor en dichas enseñanzas.
El presente trabajo, revela las normas y preceptos de dicha sociedad secreta que están contenidas en los capítulos I al VI, correspondientes a la primera salida del Quijote. Al final de la misma –y como un anexo para los que deseen profundizar en el tema– el autor expone la forma como develó paso a paso el Prólogo de la novela original.

• Idioma: Español
• Editorial: Publio S. Colmenares B.
• Fecha de lanzamiento: 27 jun 2016
• ISBN: 9781311707529

Publio S. Colmenares B.

Acerca del Autor Nacido en la ciudad de Caracas, Venezuela en 1950, es un filósofo metafísico, instruido y formado en las antiguas enseñanzas de los Maestros Constructores*, cuyo conocimiento forma parte de la llamada Tradición Oral de Occidente. Actualmente se desempeña como escritor, ensayista, conferencista, y en forma estrictamente privada, como asesor y consejero vocacional, personal y de emprendimientos. Hoy por hoy, es uno de los pocos sobrevivientes de su generación, herederos y continuadores de la antigua tradición del Arte Regio**; una tradición proveniente de la antigua Grecia, transmitida exclusivamente a un grupo selecto de sus alumnos de la Academia de Atenas, por el gran filósofo griego Aristocles de Atenas, mejor conocido como Platón. El Arte Regio, es una enseñanza filosófica, metafísica, y holística, mencionada mas no revelada públicamente por Platón, en sus diálogos “Eutidemo” o “El Discutidor” y “El Político” o “De la Realeza”; y legada a la posteridad, también en forma privada y tradicional, por su discípulo y segundo sucesor en la Academia, el también filósofo, Jenócrates de Sición. *La Masonería Primigenia u Operativa, que no debe confundirse con la mundialmente conocida Franc-Masonería o Masonería Especulativa; creada en el año 1717, cuya labor se orienta principalmente hacia lo político, social, filantrópico y fraternal. **Ars Regia, Arte Real o Arte de Reinar. About the author Born in Caracas, Venezuela in 1950, he is a metaphysical philosopher, instructed and trained in the ancient teachings of the Master Builders*, whose knowledge is part of the so-called Oral Tradition of the West. He currently works as a writer, essayist, lecturer, and in addition as a vocational, personal and entrepreneurial advisor. Today, he is one of the few survivors of his generation, heirs and continuators of the ancient tradition of Royal Art**; a tradition from ancient Greece, transmitted exclusively to a select group of its students of the Academy of Athens, by the great Greek philosopher Aristocles of Athens, better known as Plato. The Royal Art, is a philosophical, metaphysical, and holistic teaching, mentioned but not publicly revealed by Plato, in his dialogues "Eutidemo" ("The Disputer") and "The Politician" ("Of the Royalty"); and bequeathed to posterity, also privately and traditionally, by his disciple and second successor in the Academy, the philosopher, Jenócrates de Sición. *Primal or Operational Freemasonry, which should not be confused with the world-known, Freemasonry or Speculative Freemasonry; created in the year 1717, whose work is mainly oriented towards the political, social, philanthropic and fraternal. **Ars Regia

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Prólogo del autor

Al momento de escribir este prólogo, en el mundo de habla hispana y aún más allá, se están celebrando los 400 años (1605-2005) de la publicación de la famosa novela de Miguel de Cervantes Saavedra, «El Ingenioso Hidalgo Don Quijote de la Mancha».

El propósito de este ensayo, es el de mostrarle al conocedor de tan espléndida obra, un aspecto desconocido de la misma; o en honor a la verdad y para ser más exacto, un enfoque conocido por muy pocas personas en el mundo.

Miguel de Cervantes fue instruido en los preceptos de una Orden Caballeresca secreta, y por haber adquirido el compromiso voluntario de preservarla en el tiempo, él empleó su inmenso genio creador para concebir una magistral narrativa donde logró guardar en forma velada los principios por las cuales se regían los miembros de dicha organización.

Cervantes centra su obra en un singular personaje, quien aparentemente es presa de la locura por la excesiva lectura de una gran cantidad de libros que relataban fabulosas historias caballerescas. Pero dicho personaje, antes de morir, retorna a la cordura como producto de la experiencia vivida en las andanzas, con las cuales procuraba emular a sus ancestros. Pues hay que tomar en cuenta al analizar al personaje, que tal como nos lo revela la historia desde el mismo primer capítulo, Don Quijote llevaba en su sangre y no en su mente la herencia de los antiguos y míticos Caballeros Andantes.

Literalmente, el término Caballero significa «el que monta a caballo» pero, en simbología, la figura del caballo se emplea para representar alegóricamente a nuestra naturaleza animal o primitiva. Cuando se le muestra como un «caballo salvaje», se está señalando una forma del comportamiento humano que se caracteriza por ser excesivamente inconsciente, libidinoso e instintivo. Esta actitud se evidencia en nosotros cuando empleamos un trato hacia los demás, donde prevalecen –entre otros vicios– el irrespeto, el egoísmo, la intolerancia, la indolencia, la crueldad, el odio, la discriminación, el fanatismo y la segregación.

Por el contrario, la figura del «caballo domesticado» simboliza a esa misma naturaleza animal o primitiva, pero que ha logrado dominar sus ímpetus mediante el desarrollo de cierto grado de consciencia, gracias a la búsqueda de lo humano, a través del desarrollo y la comprensión del hecho cultural, religioso y filosófico.

Dicha consciencia se manifiesta en nosotros –con mayor o menor grado– cuando tenemos un trato hacia nuestros semejantes, donde destacan claramente entre otras virtudes, el respeto, el altruismo, la tolerancia, la solidaridad, la compasión, la piedad, la fraternidad, el discernimiento y la unión, y llegará a su máxima expresión cuando ese comportamiento se extienda hacia toda manifestación de vida.

Un caballo domesticado, pero viejo y flaco –como Rocinante– simbolizaría entonces una serie de virtudes alcanzadas que van en vías de extinción. Rocín, es un término que se emplea en alusión a un caballo de mala apariencia, tosco y de baja estatura, figurativamente se refiere a un hombre tosco, ignorante y mal educado. Véase pues la gran habilidad que tenía Cervantes para escribir alegóricamente.

Todo caballero tiene un ayudante-aprendiz, en este caso lo vemos simbolizado en el «fiel» escudero Sancho Panza, quien tiene un asno por cabalgadura¹. Este personaje representa a un aspecto visceral y servil, pero semiconsciente de su condición humana, que en unas ocasiones se opone y en otras acepta, asumir ese desarrollo superior