La ética de la incertidumbre en las Ciencias Sociales
Por François Houtart
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La ética de la incertidumbre en las Ciencias Sociales - François Houtart
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Edición y corrección: Denise Ocampo Álvarez
Diseño de cubierta: Yadyra Rodríguez Gómez
Diseño interior: Darién Sánchez
Composición: Bárbara Fernández Portal
Composición para ebook: Idalmis Valdés Herrera
© François Houtart, 2006
© Sobre la presente edición,
Ruth Casa Editorial, 2022
ISBN: 9789962740193
Prohibida la reproducción total o parcial, por cualquier medio, sin la autorización de Ruth Casa Editorial. Todos los derechos reservados en todos los idiomas. Derechos reservados conforme a la ley.
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Índice de contenido
I. Introducción
II. La teoría de la incertidumbre en las ciencias sociales
El aporte de Edgar Morin
El conocimiento
La complejidad de la incertidumbre
La ética
III. La incertidumbre construida
IV. Ensayos éticos frente a la incertidumbre: John Rawls y Enrique Dussel
John Rawls: la incertidumbre regulada
Enrique Dussel: la ética de la liberación
V. La ética como construcción social
El carácter relativo de la construcción
Los varios niveles de la ética
La deslegitimación del capitalismo como exigencia ética
El papel de las religiones
VI. Conclusiones
Bibliografía
Datos del autor
I. Introducción¹
En la situación mundial actual, la ética tiene un lugar central. Lo experimentamos tanto al nivel de la racionalidad práctica como al nivel de la crítica intelectual. Eso se manifiesta en particular en tres dimensiones. En primer lugar, las prácticas empíricas políticas y económicas presentan situaciones particularmente delicadas. En el orden político, notamos que la democracia parlamentaria tiene hoy de manera muy visible una serie de desviaciones, tanto por su mercantilización (el precio de un candidato) como por las alianzas contradictorias y la corrupción. En el plan económico, hemos asistido en los últimos años a escándalos financieros de gran dimensión, a prácticas de lobbying que falsifican el juego económico y político, a la atribución de salarios extravagantes a los dirigentes de empresas, y a muchas otras prácticas contradictorias con la ética. Todo eso ha provocado una reacción bastante sana en la opinión pública, que exige cada vez más procesos transparentes, el respeto de la ética de los sistemas económicos, sociales, políticos, culturales, y un alto nivel moral de los actores sociales, políticos y económicos.
A nivel teórico esta nueva atención a la ética ha planteado también otra serie de interrogantes. Por ejemplo, en el plan político: ¿Qué significa la democracia? ¿Cuáles son las reglas de funcionamiento de un sistema parlamentario? ¿Cómo escapar de lo que parece ser una lógica electoral que mata los fines y privilegia solamente los medios? En el plan económico, es la lógica misma del sistema capitalista lo que está en discusión. ¿Cuál es la base ética de un sistema que desarrolla a un 20% de la población mundial y excluye prácticamente al resto? Un proceso de deslegitimación de esta lógica económica está avanzando rápidamente.
Finalmente, en el plan filosófico, la reflexión sobre la naturaleza de la sociedad y del ser humano es también resultado de una conciencia ética nueva. Evidentemente, se