Los Luciferianos: Servidores del Mal: Conde J.W. Rochester

Por Vera Kryzhanovskaia, Por el Espíritu Helena, Conde J.W. Rochester y J.Thomas Saldias, MSc.

La trama de Los Luciferianos se desarrolla en el Tirol, una región montañosa entre Austria e Italia, que fue escenario de numerosos rituales macabros en los subterráneos de los castillos medievales, entre los siglos XIII y XIV, época de notables acontecimientos en la historia de la humanidad. . Esta vez, las víctimas son la joven pareja Raymond y Eliza, cuyos lazos, desde muy temprana edad, estaban unidos por un importante compromiso.
El desenlace de esta enigmática historia y el destino de Eliza y Raymond se pueden encontrar en el segundo volumen, Los Templarios, en el que se describen en detalle hechos históricos sobre esta importante orden de caballeros medievales.
 

• Idioma: Español
• Editorial: World Spiritist Institute
• Fecha de lanzamiento: 11 may 2023
• ISBN: 9798223868798

Vista previa del libro

Romance Mediúmnico

Los Luciferianos

Los Servidores del Mal

Dictado por el Espíritu

CONDE J. W. ROCHESTER

Psicografía de

VERA KRYZHANOVSKAIA

Traducción al Español:      

J.Thomas Saldias, MSc.      

Trujillo, Perú, Mayo, 2023

Título Original en Portugués:

Os Luciferianos © 1904

© VERA KRYZHANOVSKAIA

Traducción al Portugués: Víctor Sillín

Traducido al Español de la 2da edición, 2005

Houston, Texas, USA      

E– mail: [e-mail]

De la Médium

Vera Ivanovna Kryzhanovskaia, (Varsovia, 14 de julio de 1861 – Tallin, 29 de diciembre de 1924), fue una médium psicógrafa rusa. Entre 1885 y 1917 psicografió un centenar de novelas y cuentos firmados por el espíritu de Rochester, que algunos creen que es John Wilmot, segundo Conde de Rochester. Entre los más conocidos se encuentran El faraón Mernephtah y El Canciller de Hierro.

Además de las novelas históricas, en paralelo la médium psicografió obras con temas ocultismo– cosmológico. E. V. Kharitonov, en su ensayo de investigación, la consideró la primera mujer representante de la literatura de ciencia ficción. En medio de la moda del ocultismo y esoterismo, con los recientes descubrimientos científicos y las experiencias psíquicas de los círculos espiritistas europeos, atrajo a lectores de la alta sociedad de la Edad de Plata rusa y de la clase media en periódicos y prensa. Aunque comenzó siguiendo la línea espiritualista, organizando sesiones en San Petersburgo, más tarde gravitó hacia las doctrinas teosóficas.

Su padre murió cuando Vera tenía apenas diez años, lo que dejó a la familia en una situación difícil. En 1872 Vera fue recibida por una organización benéfica educativa para niñas nobles en San Petersburgo como becaria, la Escuela Santa Catalina. Sin embargo, la frágil salud y las dificultades económicas de la joven le impidieron completar el curso. En 1877 fue dada de alta y completó su educación en casa.

Durante este período, el espíritu del poeta inglés JW Rochester (1647– 1680), aprovechando las dotes mediúmnicas de la joven, se materializó y propuso que se dedicara en cuerpo y alma al servicio del Bien y que escribiera bajo su dirección. Luego de este contacto con la persona que se convirtió en su guía espiritual, Vera se curó de tuberculosis crónica, una enfermedad grave en ese momento, sin interferencia médica.

Vera Ivanovna comenzó a psicografiar a los 18 años. Según V.V. Scriabin, sucedió algo sobrenatural cuando escribió: A menudo, en medio de una conversación, de repente se quedaba en silencio, se ponía pálida y se pasaba la mano por la cara, empezaba a repetir la misma frase: ¡Dame un lápiz y papel, rápido! Por lo general, en este momento, Vera se sentaba en un sillón en una mesa pequeña, donde casi siempre había un lápiz y una libreta de papel. De repente, comenzó a escribir sin mirar el papel. Era una verdadera escritura automática. (...) Este estado de trance duró de 20 a 30 minutos, después de los cuales Vera Ivanovna generalmente se desmayó. (...) Las transmisiones escritas siempre terminaban con la misma palabra: Rochester. Según Vera, ese era el nombre (o más bien, el apellido) del Espíritu que recibió. (V.V. Scriabin. Recuerdos. Ver # 65 de la bibliografía, p. 24– 25).

Un testimonio similar se puede encontrar en las Notas literarias de M. Spassovsky: "En el estado inconsciente, ella siempre escribe en francés... Sus escritos son traducidos al ruso y escritos juiciosamente por la propia autora o por una persona de su confianza. (M. Spassovsky. Notas literarias –. Veshnie Vody", 1916, volumen 7– 8, p. 145).

En 1880, en un viaje a Francia, participó con éxito en una sesión mediúmnica. En ese momento, sus contemporáneos se sorprendieron por su productividad, a pesar de su mala salud. En sus sesiones de Espiritismo se reunieron en ese momento famosos médiums europeos, así como el príncipe Nicolás, el futuro Zar Nicolás II de Rusia.

En 1886, en París, se hizo pública su primera obra, la novela histórica Episodio de la vida de Tiberio, publicada en francés, (así como sus primeras obras), en la que ya se notaba la tendencia por los temas místicos. Se cree que la médium fue influenciada por la Doctrina Espírita de Allan Kardec, la Teosofía de Helena Blavatsky y el Ocultismo de Papus.

Durante este período de residencia temporal en París, Vera psicografió una serie de novelas históricas, como El faraón Mernephtah, La abadía de los benedictinos, El romance de una Reina, El canciller de hierro del Antiguo Egipto, Herculanum, La Señal de la Victoria, La Noche de San Bartolomé, entre otros, que llamaron la atención del público no solo por los temas cautivadores, sino por las tramas apasionantes. Por la novela El canciller de hierro del Antiguo Egipto, la Academia de Ciencias de Francia le otorgó el título de Oficial de la Academia Francesa y, en 1907, la Academia de Ciencias de Rusia le otorgó la Mención de Honor por la novela Luminarias checas.

Del Autor Espiritual

John Wilmot Rochester nació en 1ro. o el 10 de abril de 1647 (no hay registro de la fecha exacta). Hijo de Henrique Wilmot y Anne (viuda de Sir Francis Henrique Lee), Rochester se parecía a su padre, en físico y temperamento, dominante y orgulloso. Henrique Wilmot había recibido el título de Conde debido a sus esfuerzos por recaudar dinero en Alemania para ayudar al Rey Carlos I a recuperar el trono después que se vio obligado a abandonar Inglaterra.

Cuando murió su padre, Rochester tenía 11 años y heredó el título de Conde, poca herencia y honores.

El joven J.W. Rochester creció en Ditchley entre borracheras, intrigas teatrales, amistades artificiales con poetas profesionales, lujuria, burdeles en Whetstone Park y la amistad del rey, a quien despreciaba.

Tenía una vasta cultura, para la época: dominaba el latín y el griego, conocía los clásicos, el francés y el italiano, fue autor de poesía satírica, muy apreciada en su época.

En 1661, a la edad de 14 años, abandonó Wadham College, Oxford, con el título de Master of Arts. Luego partió hacia el continente (Francia e Italia) y se convirtió en una figura interesante: alto, delgado, atractivo, inteligente, encantador, brillante, sutil, educado y modesto, características ideales para conquistar la sociedad frívola de su tiempo.

Cuando aun no tenía 20 años, en enero de 1667, se casó con Elizabeth Mallet. Diez meses después, la bebida comienza a afectar su carácter. Tuvo cuatro hijos con Elizabeth y una hija, en 1677, con la actriz Elizabeth Barry.

Viviendo las experiencias más diferentes, desde luchar contra la marina holandesa en alta mar hasta verse envuelto en crímenes de muerte, la vida de Rochester siguió caminos de locura, abusos sexuales, alcohólicos y charlatanería, en un período en el que actuó como médico.

Cuando Rochester tenía 30 años, le escribe a un antiguo compañero de aventuras que estaba casi ciego, cojo y con pocas posibilidades de volver a ver Londres.

En rápida recuperación, Rochester regresa a Londres. Poco después, en agonía, emprendió su última aventura: llamó al cura Gilbert Burnet y le dictó sus recuerdos. En sus últimas reflexiones, Rochester reconoció haber vivido una vida malvada, cuyo final le llegó lenta y dolorosamente a causa de las enfermedades venéreas que lo dominaban.

Conde de Rochester murió el 26 de julio de 1680. En el estado de espíritu, Rochester recibió la misión de trabajar por la propagación del Espiritismo. Después de 200 años, a través de la médium Vera Kryzhanovskaia, El automatismo que la caracterizaba hacía que su mano trazara palabras con vertiginosa velocidad y total inconsciencia de ideas. Las narraciones que le fueron dictadas denotan un amplio conocimiento de la vida y costumbres ancestrales y aportan en sus detalles un sello tan local y una verdad histórica que al lector le cuesta no reconocer su autenticidad. Rochester demuestra dictar su producción histórico– literaria, testificando que la vida se despliega hasta el infinito en sus marcas indelebles de memoria espiritual, hacia la luz y el camino de Dios. Nos parece imposible que un historiador, por erudito que sea, pueda estudiar, simultáneamente y en profundidad, tiempos y medios tan diferentes como las civilizaciones asiria, egipcia, griega y romana; así como costumbres tan disímiles como las de la Francia de Luis XI a las del Renacimiento.

El tema de la obra de Rochester comienza en el Egipto faraónico, pasa por la antigüedad grecorromana y la Edad Media y continúa hasta el siglo XIX. En sus novelas, la realidad navega en una corriente fantástica, en la que lo imaginario sobrepasa los límites de la verosimilitud, haciendo de los fenómenos naturales que la tradición oral se ha cuidado de perpetuar como sobrenaturales.

El referencial de Rochester está lleno de contenido sobre costumbres, leyes, misterios ancestrales y hechos insondables de la Historia, bajo una capa novelística, donde los aspectos sociales y psicológicos pasan por el filtro sensible de su gran imaginación. La clasificación del género en Rochester se ve obstaculizada por su expansión en varias categorías: terror gótico con romance, sagas familiares, aventuras e incursiones en lo fantástico.

El número de ediciones de las obras de Rochester, repartidas por innumerables países, es tan grande que no es posible tener una idea de su magnitud, sobre todo teniendo en cuenta que, según los investigadores, muchas de estas obras son desconocidas para el gran público.

Varios amantes de las novelas de Rochester llevaron a cabo (y quizás lo hacen) búsquedas en bibliotecas de varios países, especialmente en Rusia, para localizar obras aun desconocidas. Esto se puede ver en los prefacios transcritos en varias obras. Muchas de estas obras están finalmente disponibles en Español gracias al World Spiritist Institute.

Del Traductor

Jesus Thomas Saldias, MSc, nació en Trujillo, Perú.

Desde los años 80's conoció la doctrina espírita gracias a su estadía en Brasil donde tuvo oportunidad de interactuar a través de médiums con el Dr. Napoleón Rodriguez Laureano, quien se convirtió en su mentor y guía espiritual.

Posteriormente se mudó al Estado de Texas, en los Estados Unidos y se graduó en la carrera de Zootecnia en la Universidad de Texas A&M. Obtuvo también su Maestría en Ciencias de Fauna Silvestre siguiendo sus estudios de Doctorado en la misma universidad.

Terminada su carrera académica, estableció la empresa Global Specialized Consultants LLC a través de la cual promovió el Uso Sostenible de Recursos Naturales a través de Latino América y luego fue partícipe de la formación del World Spiritist Institute, registrada en el Estado de Texas como una ONG sin fines de lucro con la finalidad de promover la divulgación de la doctrina espírita.

Actualmente se encuentra trabajando desde Peru en la traducción de libros de varios médiums y espíritus del portugués al español, habiendo traducido más de 220 títulos así como conduciendo el programa La Hora de los Espíritus.

Índice

Prefacio

Capítulo 1

Capítulo 2

Capítulo 3

Capítulo 4

Capítulo 5

Capítulo 6

Capítulo 7

Capítulo 8

Capítulo 9

Capítulo 10

Capítulo 11

Capítulo 12

Capítulo 13

Capítulo 14

Capítulo 15

Capítulo 16

Capítulo 17

Prefacio

Editora do Conhecimiento a través del World Spiritist Institute se complace en presentar al lector dos obras más inéditas del autor espiritual Conde de Rochester. Se trata de los relatos históricos Los Luciferianos y Los Templarios, que juntos integran la bilogía Los Servidores del Mal, rescatada del anonimato y que seguramente se convertirá en otra obra maestra de la literatura espírita.

La trama de Los Luciferianos se desarrolla en el Tirol, una región montañosa entre Austria e Italia, que fue escenario de numerosos rituales macabros en los subterráneos de los castillos medievales, entre los siglos XIII y XIV, época de notables acontecimientos en la historia de la humanidad. . Esta vez, las víctimas son la joven pareja Raymond y Eliza, cuyos lazos, desde muy temprana edad, estaban unidos por un importante compromiso.

Tras la misteriosa muerte de Paola, la ardiente italiana, el Conde Ervin, desanimado, decide unirse a los Caballeros Templarios y encomienda a su única hija, Eliza, a su fiel amigo, el Conde Wolfram. Entonces, para garantizar el futuro de su pupila, decide casarla con su hijo Raymond cuando aun eran niños. Matrimonios de esta naturaleza eran comunes entre la nobleza antigua, pero no siempre exitosos... Y es exactamente en este punto donde realmente comienza la trama, las intrigas y los celos que esta unión prematura provoca en varios personajes de la historia.

En su inmadurez juvenil, Raymond y Eliza no se dan cuenta del enorme peligro que corren. ¿Lograrán superar todos los increíbles obstáculos y deshacerse de todo el mal que los rodea?

Eran tiempos difíciles en Europa durante la Edad Media. En ocasiones, Ervin tuvo que partir hacia Oriente para acompañar las expediciones que buscaban la liberación de Tierra Santa de manos de los infieles. El pueblo judío también fue el objetivo de esta empresa, ya que los cristianos occidentales los consideraban los verdaderos culpables de la crucifixión de Jesús.

Durante este período, gran parte de la población judía fue perseguida y diezmada, tanto en Europa como en Oriente. Discriminados, no podían participar activamente en la sociedad feudal, dejándoles solo el mundo económico de la usurpación de préstamos. Por cierto, este fue uno de los motivos que alentó la persecución de los nobles cristianos contra los judíos, movidos por el interés de librarse de sus enormes deudas.

Desgraciadamente, este odio recíproco entre cristianos y judíos lleva a nuestro héroe Raymond a ser introducido imperceptiblemente en los misterios de la oscura secta de los luciferianos, cuyos registros históricos son escasos, desconociéndose poco sobre su origen exacto. Probablemente fue una idolatría del controvertido personaje de la leyenda de los Ángeles Caídos: Lucifer.

En la antigüedad romana, la palabra Lucifer se usaba para designar al planeta Venus cuando estaba posicionado en la mañana, al oeste del Sol, antes de su nacimiento.

Significaba portador de luz (del latín lux = luz y jerre = llevar) y también se le conocía como la estrella de la mañana. Sin embargo, Lucifer parece haber entrado en la historia de religión cuando en la Biblia (Isaías 14:12) aparece la expresión en hebreo ¡Cómo caíste del cielo, estrella de la mañana, hija del alba...! En la versión griega del Antiguo Testamento, el término se traducía como "Phosphorus (la palabra griega para Venus o la estrella de la mañana) y por lo tanto para Lucifer en la versión latina. Los eruditos explican que la parábola del profeta Isaías se refería a la arrogancia de un rey de Babilonia que, atreviéndose a compararse con la Estrella de la Mañana", se había borrado del cielo por Dios.

Orígenes Adamantius (185—254), destacado cristiano de la Iglesia griega, y Agustín de Canterbury (siglo VI), fundador de la Iglesia cristiana en el sur de Inglaterra, interpretaron el uso del término latino Lucifer como una referencia al diablo o Satanás. Desde entonces, el término se ha generalizado de forma negativa.

En el siglo IV, el obispo Lucifer de Cagliari, Cerdeña, un vehemente oponente del arrianismo,¹ creó una secta en la que sus seguidores llegaron a ser llamados Luciferianos. Haciendo todo lo posible para combatirlo, como se puede ver en el famoso diálogo La disputa entre los luciferinos y los ortodoxos, San Jerónimo fue también uno de los responsables de la asociación de Lucifer con Satanás.

Sin embargo, la secta a la que se refiere Rochester en el título de esta obra tuvo su expansión en Europa entre el siglo XIII, mediados del siglo XIV. En 1223, el inquisidor Conrado de Marburg, al notar el aumento inusual de herejes² en Germania y Austria, en particular, de la secta de estos Luciferianos, inició una serie de persecuciones.

En Bizancio y en varias partes de Europa surgieron leyendas que esta facción altamente secreta estaba dedicada a Lucifer, el ángel infernal, quien habría sido expulsado del Paraíso por Dios. Estos adoradores de demonios creían que su amo era el verdadero creador del mundo y que había sido deslealmente aprisionado en el abismo por su enemigo, un dios injusto y vengativo, a quien Lucifer tenía la tarea de venerar. Las profecías de los luciferinos predicaban que un día él reconquistaría el Paraíso, derrotaría a Jehová y daría vida eterna a todos sus seguidores.

Como en el caso de los Caballeros Templarios y las brujas, sus confesiones fueron obtenidas por la Inquisición mediante torturas. Confesaron que durante el ritual de iniciación de los neófitos, en templos subterráneos, Lucifer aparecía como un hombre cuya parte superior del cuerpo irradiaba luz, pero de cintura para abajo era oscuro como la noche. El final del ritual se celebraba con una fiesta y concluía con orgías, en las que se ofrecían vírgenes novicias.

Estos informes se confirman en detalle en esta sorprendente narración de Rochester, un espíritu audaz, sagaz y hábil estudioso de los misterios ocultos, cuyos competentes registros históricos nos hacen revivir importantes acontecimientos perdidos en el polvo del tiempo...

El desenlace de esta enigmática historia y el destino de Eliza y Raymond se pueden encontrar en el segundo volumen, Los Templarios, en el que se describen en detalle hechos históricos sobre esta importante orden de caballeros medievales.

¡Una buena lectura!

Antonio Rolando Lopes Jr.

"Guardaos de los falsos profetas, que vienen a vosotros con vestidos de ovejas, pero por dentro son lobos rapaces. Por sus frutos los conoceréis. ¿Recogéis uvas de los espinos,

o higos de los cardos?

Así, todo buen árbol da buenos frutos, mientras que el árbol malo da frutos malos".

(Mateo, 2:15–17)

Capítulo 1

El estrecho y pedregoso sendero serpenteaba caprichosamente, a veces bordeando profundos abismos, a veces discurriendo entre las rocas. Los paisajes que se desplegaban alrededor de las curvas eran simplemente magníficos. A lo lejos, en el brumoso horizonte, se extendían los fértiles valles del Tirol³, cubiertos de exuberante vegetación. El sol ardía de manera especial y todo se sentía cercano a la bendita Italia.

Por este pintoresco y empinado sendero seguía un grupo de cinco jinetes que subían al trote o a paso lento, según la pendiente del terreno. Los caballos exhaustos y la ropa completamente polvorienta indicaban el largo y difícil viaje.

A la cabeza iba un apuesto joven, de más de treinta años, envuelto en un manto oscuro. Debajo del sombrero sobresalen mechones de abundante cabello rizado, negro como el ala de un cuervo, que enmarcan un rostro pálido con facciones perfectas.

La mirada pensativa de sus ojos oscuros reflejaba inteligencia y perseverancia. Pero lo que le dio su encanto especial a su fisonomía eran los labios finos y bien definidos y la encantadora sonrisa que iluminaba su rostro, mostrando simpatía, aunque a veces pareciera un poco orgullosa.

Detrás del apuesto caballero lo seguían, alineados a lo largo del angosto sendero, dos guerreros bien armados y dos escuderos, uno de los cuales portaba el yelmo y la espada del caballero, y el otro, la lanza; y armadura ligera. En una de las curvas del camino, un pequeño castillo apareció en la cima de la montaña como un nido de águila; y una hora más tarde los viajeros estaban por las puertas.

Ahora sí, se podía percibir que el castillo se diferenciaba de las edificaciones de esa época. El edificio de piedra, que tenía una alta torre cuadrangular, no estaba protegido por fosos ni por puentes levadizos; rodeado solo por un muro grueso y enormes puertas de hierro forjado. Debajo de un dosel, una campana colgaba de una larga cuerda que bajaba hasta el pie de la pared, dando al castillo una apariencia de abadía. Uno de los guerreros saltó de su caballo.

Tocó la campana, cuyo sonido estridente y trémulo se extendió por las montañas.

Minutos después, se abrió una pequeña puerta y por ella apareció un señor canoso, quien lanzó una mirada sombría y sospechosa hacia el camino. Cuando vio a los viajeros, una sonrisa de alegría iluminó su rostro. La escotilla se cerró inmediatamente, luego las puertas chirriaron al abrirse. El portero, con profunda reverencia, se acercó al jinete al frente del pequeño convoy.

– ¡Bienvenido, señor Wolfram! – Dijo, mirando cariñosamente al caballero.

– ¡Saludos, mi viejo Bertrand! — respondió el joven extendiendo su mano, la cual el anciano besó respetuosamente —. ¿Cómo está la salud de tu amo?

– Gracias a Dios está bien y acaba de regresar del jardín con el Sr. Ervin que llegó aquí ayer.

Durante la conversación, el caballero desmontó de su caballo y pasó a una habitación de techo bajo que servía de salón. Allí, fue recibido por otro caballero que, como el portero, también se mostró feliz con su llegada.

– ¡Cristofor, instala a mis hombres! Están cansados y hambrientos — pidió Wolfram con una sonrisa amistosa, entregándole su capa al anciano sirviente —. El Barón debe estar en su despacho, ¿no?

– ¡Está sí, mi señor! Cumpliré tus órdenes ahora mismo e instalaré a tus hombres y caballos.

El joven caballero parecía conocer bien la casa, pues sin la menor vacilación entró en el edificio y subió las escaleras, que estaban tenuemente iluminadas por estrechas ventanas empotradas en la pared.

Las escaleras conducían a una gran sala abovedada, modestamente amueblada, que probablemente servía de biblioteca, ya que las paredes estaban cubiertas de estantes con pergaminos, libros y manuscritos. Allí, las ventanas eran más anchas y altas y los rayos del sol atravesaban los vidrios de colores, reflejando diferentes colores en el piso. Desde una de las ventanas abiertas había una hermosa vista de un cañón y un lago que, desde lejos, brillaba como un espejo.

Wolfram se detuvo por un momento y permaneció pensativo por un tiempo, apreciando esa hermosa pintura.

– ¡Cómo todo aquí respira silencio y tranquilidad! – Murmuró con un suspiro.

Luego caminó hacia adelante a paso ligero y llamó suavemente a una pequeña puerta.

– ¡Entre! — Respondió una voz sonora.

Wolfram abrió la puerta y entró en una habitación amueblada incluso con más lujo que las habitaciones anteriores. Las paredes estaban revestidas de roble oscuro tallado y las ventanas estaban cubiertas con pesadas cortinas de terciopelo. Al fondo, una amplia cortina cubría la entrada a la habitación contigua. En el centro había una mesa llena de pergaminos e instrumentos astronómicos, y junto a ella, en un sillón de respaldo alto, estaba sentado un hombre joven, delgado y pálido, vestido con un traje de los Caballeros Templarios.⁴ A su lado, apoyado en la mesa, estaba de pie un caballero alto con un traje largo y suelto. Su larga cabellera y barba eran blancas como la nieve, pero sus grandes ojos azules reflejaban una frescura en su mirada; los hermosos rasgos de su rostro revelaban una paz majestuosa e indescriptible.

Al ver a Wolfram, rápidamente fue a su encuentro y lo abrazó con ternura.

– ¡Bienvenido, hijo mío! Qué día tan feliz estoy teniendo hoy; mis dos discípulos favoritos están nuevamente bajo mi techo — dijo el anciano, sonriendo amablemente.

Levantándose de su sillón, el templario se acercó al recién llegado y también lo abrazó con cariño. Wolfram sacudió la cabeza sorprendido y observó:

– ¿Así que terminaste usando el traje de la Orden? ¡Significa que todo ha terminado para ti! ¿Ya te has despedido de la vida?

– ¡Sí, hice los votos! Pero, ¿por qué decís que esto significa decir adiós a la vida? ¿Te parece tan buena la vida mundana, hasta el punto de quejarte de ella? ¿Cuánta felicidad te ofreció ella, por ejemplo? — Respondió el templario, y una sonrisa triste cruzó su rostro amargo y doliente.

Wolfram levantó con orgullo su melena oscura.

– ¡Muy poco! ¡Pero no importa! En todo caso, prefiero esta vida más que la de un monje.

– ¡Hijos míos, dejen de discutir sobre los placeres de la vida! — interrumpió el anciano con una sonrisa —. La vida es una traidora que promete mucho y nada ofrece; al final de cuentas destruyen todo lo que tenemos dentro y lo nuestro vuelve si no sabemos cómo salir de ella, a tiempo, qué podrá volver de nosotros: conocimiento y sabia sumisión. Si bien no apruebo la decisión de Ervin, sería feliz si pudiera mantenerlo aquí, pero... no tiene la vena de investigador. ¡Ahora, vamos a comer algo! Probablemente Wolfram debe tener hambre.