El Salvador: Verdades Ocultas

Por Salvador Núñez

Este es un libro de carácter único, que biene a fortalecer la resistencia y vientos de liberación de los pueblos Nahuas, Mayas, Lencas y otros pueblos originarios de El Salvador. En este libro, el lector encontrará la historia de esos pueblos originarios, desde la pre-historia hasta nuestros días 2020.

Es bien importante resaltar, que aquí presento en forma detallada, quienes fueron los primeros pobladores de Cushcatan (ahora El Salvador); las teorías de su orígen y movimientos migratorios atravez de los siglos, incluso antes de que llegaran los españoles, sus prácticas agrícolas, su cosmovisión y cómo han sobrivivido la opresión sistemática a la que fueron sometidos desde 1524, hasta nuestros días 2020. También usted encontrá el papel que la Iglesia Católica jugó en todo ese proceso de conquista, opresion, y aculturalización de las culturas nativas. Los efectos de la Santa Inquisición y sus métodos diabólicos de torturas utilizados contra los nativos; la destrucción de la escritura y adelantos científicos de los pueblos originarios y como decimos popularmente: “Con la Cruz y la espada nos quedamos sin nada.”

Los eventos más importantes como la invasión española, la colonización, los movimientos de resistencia y liberación, como el levantamiento de Anastasio Mártir Aquino en 1833, la Matanza de 1932, liderada por Agustin Farabundo Martí, Francisco Antonio Sánchez, Feliciano Ama, Miguel Mármol y miles de Nativos, campesinos y obreros de Cushcatan. En esa matanza, asesinaron a más de 50,000 nativos, campesinos, obreros y estudiantes.

En este libro se hace un primer intento por descubrir el verdadero significado de celebrar o condenar el 12 de Octubre, como una fecha especial, para quienes dicen habernos descubierto y que impucieron su cultura, religión y modelo de vida a sangre y fuego. En este libro, se dice la verdad sin tapujos, lo que ha sucedido de esas historias impuestas, promovidas y escondidas en nuestro sistema de educación y vida en general. Por último, presento en breve lo que les ha sucedio a los descendientes de los Nahuas en Melbourne Australia, esa tragedia humana, de ser refugiados, lejos de nuestra tierra Cushcatan. (El Salvador).

• Idioma: Español
• Editorial: Xlibris AU
• Fecha de lanzamiento: 14 dic 2020
• ISBN: 9781664102279

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Copyright © 2020 por Salvador Núñez.

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Fecha de revisión: 02/03/2021

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CONTENTS

Capitulo I Situación Actual De Los Pueblos Originarios Nahuath De El Salvador, 2020

Capitulo II Cushcatan (Señorío De Cuscatlán) Hoy El Salvador Prehistoria a. C Y d. C.

Capitulo III Pueblos Nahuath De Cushcatan

Capitulo IV Invasión Y Conquista De Cushcatan (Hoy El Salvador) 1524.

Capitulo V Independencia De El Salvador 15 De Septiembre De 1821

Capitulo VI Resistencia De Los Pueblos Originarios, Desde La Invasión Española 1524 – 2020.

Capitulo VII La Iglesia Católica, Su Papel En La Invasión Y Colonización De El Salvador, Desde 1524 Hasta 2020.

Capitulo VIII 12 De Octubre De 1492: ¿Celebrar O Condenar Los 528 Años De Exterminio, Discriminación Y Resistencia De Los Pueblos Nativos?

Capitulo IX Comunidad Salvadoreña En Melbourne, Australia 1984-2020

Consideraciones Finales

DEDICACIÓN

Dedico este esfuerzo a todos nuestros ancianos abuelos y abuelas Nahuath del pasado, presente y futuras generaciones que nacieron y crecieron en esta tierra de Cushcatan. A las comunidades Originarias de Nahuizalco, Tacuba, Santiago de Guzmán y otras comunidades originarias de nuestro país. Así como a mis padres: Maria Rogelia Q.E.P.D. y Santos Tiburcio Nuñez.

AGRADECIMIENTOS

En primer lugar quiero agradecer a mi esposa Marina Amaya, a mis hijos Santos Jeraldo, Marina Esmeralda y Liliana I. Núñez, por su paciencia y apoyo técnico y moral, durante las noches y días de incansable trabajo en este libro. Mis agradecimientos y apreciación, por su apoyo logístico y moral, durante la realización de este sueño literario: A mis hermanas Rosa Elda, Irma Yolanda, Ena Lilian, Bertha Luz y a mis hermanos Manuel de Jesús, Julio Medardo y José Ismael Núñez.

AGRADECIMIENTOS ESPECIALES

A los líderes /facilitadores de las comunidades Originarias de Nahuizalco, Tacuba, Santiago de Guzmán, Izalco y otras comunidades del Occidente de Cushcatan: Sr. Genaro Ramírez Vázquez (Q.E.P.D.), Sr. Cipriano Ramírez, Petrona García, Paula Antonia López, Marcelo Galicia, Margot Pérez, Petronila Tadeo de Rivas, Matilde Antonia Ramírez Pérez, Sr Joaquín Salazar, Sr Ovidio Mártir, Sr. Leonel García, José Raúl Cortéz Vázquez, Don Antolino Jiménes (Q.E.P.D.), Doña Teodora de Chavez y abuelas – abuelos, que participaron en este estudio de las Verdades Ocultas. También quiero agradecer al amigo Santos Días, que me ayudó a llegar a esos bellos lugares de nuestra tierra sagrada. Gracias amigo Santos. También a los fotógrafos: Marcelo Galicia, Emma King, asi como al Colectivo Tzunhejekat, a www.mi portal.edu.sv/blog/lengua materna (Pueblos Nahuat de El Salvador) y Asociación de Desarrollo Indígena Salvadoreña de los Pueblos Ancestrales) ADISPA.

RECONOCIMIENTO A MIS HERMANAS Y HERMANOS WURUNDJERI PEOPLE DE AUSTRALIA

Al iniciar este estudio, quiero desde el fondo de mi corazón, primero, reconocer que estoy en tierra de Los Wurundjeri People y agradecerle a las pasadas, presentes y futuras generaciones, a sus ancianos líderes, que han luchado por sus derechos y defendido con tanto honor y valentía su madre tierra y sus descendientes. Segundo, quiero agradecer su hospitalidad, amor y comprensión, para gente refugiada como yo, que no les pidió permiso para entrar en su país, y así como millones de emigrantes y refugiados, que hemos llegado a estas tierras y tercero, por la oportunidad de compartir y aprender de ustedes, los verdaderos Australianos The Australian Aboriginal people".En Especial a Donna Wright, Norm Hunter (Q.E.P.D.), Ian Hunter, uncle Reg Blow. Para ustedes, mis respetos, admiración, agradecimiento y aprecio. Gracias/Padiush.

RESUMEN INICIAL

El porqué de El Salvador- Verdades Ocultas?

Al escribir este libro, me he propuesto explorar esas historias salvadoreñas, páginas escondidas, empolvadas, que se nos han negado y ocultadas, por el poder económico y sus Gobiernos, desde los tiempos de la invasión española. Se nos ha negado la verdad sistemáticamente de esa historia, que es parte de nuestro ser como pueblos originarios, que nos pertenece, de nuestra identidad, que se nos ha robado y mal tratado por más de 528 años; que ha causado traumas y sufrimientos a través de nuestra vida. Es así como me he propuesto buscar bajo los escombros del pasado y sus enigmas, la verdad sobre nuestro pasado histórico de nuestros ancestros, la colonización, la independencia, los levantamientos de los primeros pobladores, el genocidio y etnocidio contra nuestros ancestros. Así como los crímenes de lesa humanidad. El papel de la Iglesia Católica, en la colonización e imposición del cristianismo y su Santa Inquisición. Quiero también indicarles que se preparen, porque en este libro, ustedes encontrarán muchas sorpresas y hechos, que van a chocar con sus creencias y nociones de ser humanos, no digo ser cristianos, porque eso es más profundo; la crueldad de los conquistadores españoles, así como las mentiras y falsedades en las que nos hemos educado los salvadoreños/as.

Esa Cuaresma sin resurrección, a la que nuestros ancestros fueron sometidos, que se inició con la invasión española, hasta nuestros días 2020. Lo que encontrará en las siguientes páginas, no son dulces ni anuncios baratos del poder económico salvadoreño, en sus medios de comunicacion: Periódicos, Televisión, medios digitales y tantos otros medios mentirosos. Por primera vez, serán las voces de nuestros ancestros en la presencia de nuestra generación originaria, sus abuelos y abuelas, los jóvenes y sus líderes actuales. Es la historia desde nuestra perspectiva de los pueblos originarios. Es nuestra voz, la que surge con los vientos de El Roble, Ahuachapán, Tacuba, Ataco, Apaneca, Juayúa, Nahuizalco, Izalco, Sonsonate, Santo Domingo de Guzmán, otros pueblos y cantones de nuestro Cushcatan. Si esa voz que se alza como un grito, desde lo más profundo del Corazón ancestral en las presentes generaciones de los primeros pobladores, que dicen ¡basta ya!. Basta ya de tanta explotación y odio para nuestra sangre pura, nacida en las montañas, cerros y llanuras de nuestro Cushcatan.

En las siguientes páginas, hago un recorrido por la Historia Negra de España y sus consecuencias para los pueblos amerindios. El lector descubrirá las estrategias utilizadas, métodos de tortura y tácticas de su encubrimiento. También exaltado por ese amor y bravura nativa, he trabajado y presento para el debate los siguienetes temas:

a. Las políticas y planes del gobierno de el FMLN en los ultimos 10 años

b. Estudio de las comunidades Originarias de Nahuizalco, Tacuba y Santo Domingo de Guzmán

c. Orígen, y desarrollo de los primeros pobladores de Cushcatan: Mayas, Nahuath, Lencas y otros pueblos descendientes de esos pueblos.

d. Invasión, conquista y la llamada independencia de El Salvador.

e. Celebración del 12 de Octubre, en honor al descubrimiento de América por Cristóbal Colón;

f. El 6 de Agosto celebramos nuestra derrota y el genocidio de los pueblos originarios de El Salvador, no la Transfiguración del Divino Redentor.

g. La invisivilización de nuestra cultura original y sus implicaciones.

h. El papel de la Iglesia Católica en los crímenes de lesa humanidad e imposición de la religion Catálica.

i. La comunidad Salvadoreña en Melbourne-Australia desde 1984.

Sé que esos temas retan al debate y cuestionan la verdadera identidad salvadoreña, su amor por nuestra patria y sus verdaderos héroes… No los héroes falsos, idealizados por la oligarquía criolla mestiza - ladina salvadoreña. Para que los héroes y la patria que llamamos nuestra sea realmente nuestra, tenemos que ir al fondo, a las raíces de la fundación de esta tierra llamada Cushcatan por nuestros Nahuath, Maya-Chorti, Lencas, Kakawiras, Pokomames, Xincas, Izalcos, y otras etnias, que llegaron primero a Cushcatan y lo desarrollaron hasta el esplendor de toda una civilización avanzada.

También reto al lector/ lectora, para que me acompañen y juntos sigamos descubriendo las verdades ocultas y nuestra identidad cultural de ese pedacito de tierra de preseas, de riquezas y recursos naturales a nuestra madre tierra Nu Nan Tal.

Dedico especial atención a escuchar la voz de mis hermanos y hermanas de los pueblos originarios, de Nahuizalco, Tacuba y Santo Domingo de Guzmán. Nos han invisibilizado en todo el quehacer, social, político, económico y cultural de El Salvador. En mi diálogo con los abuelos y abuelas, el lector descubrirá las pasiones, las luchas, las memorias ya casi fallidas, de quienes siguen con vida y buscando con todo entusiasmo reivindicar nuestra causa, enseñando la lengua náhuath, sus artes, aspiraciones y sus luchas con el Gobierno y las organizaciones internacionales para hacer oír su voz. Los medio vivos y medios muertos, como dijo Roque Dalton.

También hago referencia a mi caminar desde Ahuachapán (El Salvador) a Australia, de la noche a la mañana como refugiado; mis trabajos, sueños y pasiones, trabajando con mi comunidad salvadoreña caminando juntos, apoyándoles en sus necesidades y aspiraciones en este nuevo país Australia, las vivencias, problemas, fracasos y triunfos, de una comunidad viviendo, desarrollándose en el exilio, con todos los retos que esto significa y dedico una considerable parte a mi participación, como refugiado, trabajador comunitario y líder político de mi partido FMLN, aquí en Melbourne Australia por varios años.

Quiero hacer énfasis en que este intento de explorar esas verdades ocultas y negadas al pueblo salvadoreño y presentar con la mayor humildad de ser una persona práctica y luchadora, en los variados caminos de la vida; pero especialmente los caminos de la Justicia Social, allá en El Salvador y aquí en Australia; por lo tanto no soy de los asimilados, ni alucinados por el neoliberalismo y la sociedad en que vivo: "Soy de los que luchan por mantenerse en la historia y en el espacio, de sus raíces ancestrales".

Finalmente, los invite a compartir con migo este peregrinar, descubriendo tantas mentiras y engaños juntos. Talvez esto nos ayuda a comprender mejor nuestra historia ancestral y presente. Así podemos cuidar y amar a aquellos hombres y mujeres, que nos dieron la razon de ser descendientes de los primeros pobladores de Cushcatan (El Salvador)

En este sentido, transito por caminos y pedregales de mi tierra Cushcatan, explorando los vestigios y secretos del pasado, con mis ancestros y sus luchas de liberación. Los principios de Justicia Social, que me han guiado por todos esos caminos y veredas de mi patria Cushcatan y Australia; como uno de esos espíritus radicales, que no solo mueven las ideas e ideales, sino que los lleva a la práctica esos sueños y aspiraciones de un ser humano.

CAPÍTULO I

SITUACIÓN ACTUAL DE LOS PUEBLOS ORIGINARIOS

NAHUATH DE EL SALVADOR, 2020

Preámbulo

Nuestras víctimas nos conocen por sus heridas y por sus cadenas: eso hace irrefutable su testimonio. Basta que nos muestren lo que hemos hecho de ellas para que reconozcamos lo que hemos hecho de nosotros mismos. Ustedes, tan liberales, tan humanos, que llevan al preciosismo el amor por la cultura, parecen olvidar que tienen Colonias y que allí se asesina en su nombre."Jean Paul Sartre, prólogo a Los condenados de la tierra" de Franz Fanon.

Introducción

Es relevante traer la voz nativa a este tema, porque es fundamental escuchar su voz desde adentro y con importancia suprema, escuchar la historia de nuestros abuelos y abuelas, lo que recuerdan, lo que sus abuelos, les contaron de esas gestas libertarias del Rey de los nonualcos Anastasio Mártir Aquino, de el Gran jefe Feliciano Ama, del gran líder Francisco Antonio Sánchez y miles de héroes y heroínas desde 1524, 1932 y otras luchas de los pueblos nativos.

Me permito elaborar en mis estudios de campo, las conversaciones con los abuelos, abuelas de las comunidades de Nahuizalco, Tacuba y Santiago de Guzmán, departamentos de Ahuachapán y Sonsonate. Así como de las entrevistas con otros líderes comunitarios y profesionales. Es importante decir que aquí recojo las experiencias de nuestros abuelos Nahuath a lo largo de su vida, como han sido tratados, marginados en sus luchas como pueblos originarios de estas tierras. También quiero enfocar la problemática política, social, económica y cultural. Escuchando a los abuelos y abuelas Nahuath, uno tiene que hacer esfuerzos para introducirse en su cosmovisión, que es algo fascinante y maravilloso como ellos y ellas, visualizan nuestro mundo, aman a nuestra madre tierra (NU NAN TAL) y su creación, no son materialistas, como el mundo actual que lo práctica con su neoliberalismo, globalización económica y política. Mención especial merecen los esfuerzos por mantener la lengua náhuath y superar los problemas sociales, económicos y políticos, en todas las comunidades donde pude observar la triste y cruda realidad de pobreza y humillación, en que viven nuestros verdaderos hijos e hijas de estas tierras de Cushcatan y finalmente presento las ideas que ellos y ellas, trajeron a cuenta que les gustaría que se hagan públicas, para promover la cultura nativa en nuestro país.

Luego con una serie de entrevistas con líderes de otras comunidades nativas de nuestro país El Salvador, así como entrevista con otros profesionales salvadoreños. Todo lo anterior con el propósito de obtener una visión nacional, regional y local, de los aspectos que más aquejan a nuestras comunidades originarias de esos tres municipios del Occidente de El Salvador.

Los métodos que he utilizado son interactivo, diálogo formal e informal, observación y participación en diferentes actos y eventos comunitarios por más de 3 años de trabajo de campo con objetivos educativos e informativos y apoyando en algunos proyectos a las comunidades antes mencionadas.

Por lo tanto el lector encontrará en este estudio algo verdaderamente nuevo, ese diálogo, de interminables horas con los abuelos y abuelas Nahuath, del occidente de El Salvador; el cual pone en claro la precaria situación social y económica de nuestros pueblos originarios, los efectos de la marginación y el racismo de la sociedad salvadoreña, que llega al punto de INVISIBILIZAR AL NATIVO Y SU CULTURA. Quiero y pido al lector poner atención especial a lo que ellos y ellas nos dicen, porque hay mucho que aprender de sus luchas, desvelos y tragedias, de ser una población odiada, explotada, discriminada y tratada peor que animales. Si como lo lee amigo/a lector, tratados peor que a perros de la calle y animales indeseables en su sociedad disque civilizada, pero tan racista como sus predecesores los españoles. Estoy hablando de los mestizos - ladinos, que les copiaron el racismo y odio a los criollos, para hacerse ricos y entrar en su órbita de la oligarquía criolla salvadoreña. Algo que es altamente remarcable, es que nuestros abuelitos Nahuath, están preparados a amar y perdonar después de tantas atrocidades, crueldades, torturas y asesinados a lo largo de los siglos. Ellos y ellas, todavía hablan de perdonar a quienes los han tratado muy mal a lo largo y ancho de la vida. Muy interesante escucharles hablar de amor, de nuestros dioses y su cosmovisión.

Tomando en cuenta que el tema es amplio y que elaboraré en los próximos capítulos, lo concerniente a la prehistoria e historia de nuestros pueblos nahuath, enfoco mis esfuerzos en profundizar en ese diálogo con nuestros abuelos, durante varios días en febrero, marzo y abril de 2016, 2017, 2018 y 2019.

La estratificación del estudio es informal y va con el rumbo que los entrevistados han querido darle, para ofrecer espacios de expresión, sin juzgar las respuestas y apreciar más su contenido que la forma. He respetado sus expresiones y he preferido no editar respuestas, porque sus palabras y oraciones, tienen un significado más importante, que la observación gramatical que otras personas buscarían.

También hago un recorrido por la historia de los siguientes municipios: Nahuizalco, Tacuba y Santo Domingo de Guzmán, por ser la base de este estudio y considerar que estos municipios son unos de los más afectados desde la invasión, colonización, la independencia hasta nuestros días. Hago un recuento de su situación social, económica y la pobreza imperante, como el diálogo con su gente, especialmente aquellos abuelos y abuelas, que siguen luchando y enfrentándose al mar de injusticias de nuestro sistema de Gobierno. Entre las personas entrevistadas, están: el Maestro Genaro Vázquez Ramírez (Q.E.P.D.), Margot Pérez, Matilde Antonia Ramírez, Marcelo Galicia, Leonel García, José Raúl Cortéz y otros líderes. Pero antes de esas conversaciones con los abuelos y abuelas, presento un compendio de la situación política, con la cual los pueblos nativos han tenido que trabajar, así como lo que ha sucedido con el presente Gobierno del FMLN, que mostró algunos signos de buena voluntad, para con los pueblos originarios.

Marco Conceptual de los Pueblos Originarios de El Salvador

El tema de los pueblos originarios, es un tema que debería estar en primer lugar de las preocupaciones del Gobierno, para impulsar políticas de reconstrucción y puentes de buena voluntad, con los pueblos originarios y así iniciar un proceso de reparación y reconocimiento a éstos pueblos, que tanto han sufrido por la enajenación, aislamiento, discriminación y marginación.

Antes que todo, quiero hacer énfasis en algo que es muy importante y relevante a este estudio. Para ello traigo las palabras de Alexandro Tepas Lapa, un estudioso de esta materia de los pueblos Originarios de El Salvador y él mismo como descendiente Nahuath. La pregunta que él se hace es ¿Por qué nos llaman Indios o Indígenas?.

Respuesta: Considero, que es un apodo, basado en la misma discriminación y es lamentable que etnólogos, antropólogos, historiadores e instituciones como la iglesia que cumplían una función educadora, hayan sido cómplices en difundir a lo largo y ancho de El Salvador y de América, el calificativo, sabiendo que lingüísticamente está mal dicho o mal empleado. Indio según los diccionarios es la persona nacida en la India.

Desde este artículo, se le pide al estado salvadoreño un reconocimiento constitucional, como un fragmento al desagravio, y una política integral que corrija esos errores; que unifique a las instituciones para que difundan y reeduquen a la nueva sociedad bajo los términos correctos que son: Nativo, Originario, Natural, Procedente, Oriundo, Autóctono, Aborigen, Primeros habitantes, Primeros pobladores. (¹)

En consideración, de lo anterior, es importante clarificar, que esta explicación fue dada en el 2012, y las acciones del Gobierno se han dado en 2014 y 2017, sobre el reconocimiento Constitucional de 2014 y la aprobación de La Política Nacional de los Pueblos Indígenas. Lógicamente hay mucho que hacer, como El Plan Nacional de los Pueblos Indígenas (como ha sido definido hasta hoy) y la firma de los Tratados Internacionales, que están pendientes de ser considerados por el presente Gobierno. Espero que esas acciones se resuelvan pronto.

¿Hay gente nativa en El Salvador? y si hay, ¿cuáles son sus características?

Para iniciar este importantísimo tema, quiero hacer una reseña breve de las preguntas anteriores. Traigo esto a colación porque el debate en El Salvador y la sociedad en general, se ha planteado entre los que piensan que los pueblos nativos han desaparecido, han sido aniquilados o asesinados en otras palabras. Y los que insistimos en que este pueblo cuerudo, negro y caitudo (eso dicen): si existe y que vive luchando por sobrevivir, bajo todas las condiciones adversas del pasado y presente. No nos damos por vencidos: Siempre hemos existido, siempre vivimos entre ustedes y vamos a seguir viviendo, aunque no les guste y nos discriminen.

Hay algo que a lo mejor, los ha tomado por sorpresa: El Reconocimiento Constitucional en 2014, a los pueblos originarios ¡Qué cosas! Primero no existíamos, ahora sí, y somos reconocidos legalmente por la ley. ¿Qué les parece? . Algo es algo, ahora si podemos decir y con toda razón: Los nativos de El Salvador EXISTIMOS DE ACUERDO A NUESTRA CONSTITUCIÓN DE LA REPÚBLICA.

Les tomó 522 años, para aceptar que hay nativos, originarios en El Salvador. Nosotros siempre hemos dicho ¡aquí estamos! y no nos vamos de nuestro Cushcatan. Esta es la tierra de nuestros ancestros y por lo tanto es nuestra en todo el sentido de la palabra. Así que está confirmado: somos nativos y hemos sido reconocidos como salvadoreños en una ley constitucional, en la Carta Magna de El Salvador y somos los pueblos Nahuath de El Salvador. ¿Cuáles son los pueblos originarios de El Salvador?

Desde la perspectiva antropológica, hay tres pueblos originarios en El Salvador:

• Los Nahua/Pipiles: ubicados en los departamentos de Ahuachapán, Santa Ana, Sonsonate, la Libertad, San Salvador, Cuscatlán, La paz y Chalatenango.

• Los Lencas, en los departamentos de Usulután, San Miguel, Morazán y la Unión.

• Los Cacaopera (Kakawiras) en el departamento de Morazán.

Los pueblos originarios ubicados en lugares conocidos como nonualcos y tepezontes son de ascendencia nahua; pero a lo largo de la historia han mantenido sus propios rasgos culturales.

Como podemos ver, la presencia de los pueblos originarios está distribuida y comprobada en 13 de los 14 departamentos de El Salvador y ¿cómo que no existimos? Ahora bien, ¿Cuáles son algunas de las características, que definen a los pueblos originarios?

Desde luego hay diferentes opiniones sobre los nativos de El Salvador, pero voy a tomar una que se acerca más a la realidad. Algunos antropólogos, describen a los pueblos originarios de la siguiente manera:

• Hablan español como primera lengua y en el caso de los nahua pipiles, algo de su lengua.

• Se visten en general como campesinos, aunque algunas mujeres ancianas son las que más conservan sus trajes tradicionales.

• Se caracterizan por su marcada espiritualidad ancestral.

• Tienen ascendencia indígena comprobada.

• Son reconocidos como indígenas por otros indígenas y por los ladinos.

• Utilizan herramientas propias y hacen artesanías propias de su región.

• Son receptores y transmisores de la tradición oral en su region.

• Demuestran reverencia por la tierra como parte de su cosmovisión indígena.

• La lengua indígena sobrevive solo entre algunas familias nahua-pipiles, principalmente en occidente del país.

• El náhuat se habla solo en familia y algunos lugares. De estos, los que sobresalen son: Cuisnáhuat y Santo Domingo de Guzmán. Nahuizalco y Tacuba, así como otros lugares. Entre los lencas y los cacaoperas son ya solo algunas palabras las que sobreviven, pero no tienen un idioma estructurado. (²) (Se ha respetado el lenguaje del autor)

Con todo lo anterior, no le parece que sería útil si usted mira alrededor suyo, amigo, amiga y podrá ver que si hay nativos a su alrededor. Incluso usted podría ser uno / una de nosotros, estudie su ADN o DNA, su árbol familiar y a lo mejor se llevará algunas sorpresas de su origen, de su sangre, de sus ancestros y tal vez no sea español/ española de sangre blanca, como le han dicho sus padres. Hay un alto porcentaje de nuestra población que es originaria y se niegan a reconocerlo, yo les invito a que se hagan la prueba del ADN o DNA como usted le quiera llamar y se dará cuenta de algo más.

La Historia Oficial de los Gobiernos de El Salvador

En esta parte trato en parte a lo relacionado a los aspectos de Gobierno y sus políticas para con los pueblos originarios de El Salvador. Es de hacer notar que al decir Gobiernos de El Salvador, me estoy refiriendo a todos esos Gobiernos, constitucionales e inconstitucionales, desde la época de la llamada independencia de El Salvador.

Contexto Político

El 25 de abril de 2012 la Asamblea Legislativa aprobó la reforma al Art. 63 de la Constitución de la República, relacionada con el reconocimiento a los pueblos originarios de El Salvador, sin el apoyo de ARENA. Lo anterior significa que los dueños de ARENA, son los mismos que han perseguido y explotado por más de cinco siglos a hombres y mujeres originarios; por lo tanto son los responsables de esta situación y los que han dirigido el racismo contra los pueblos originarios, desde la invasión española. Forzando de esta manera a la invisibilidad de los nativos del Gobierno y resto de la población. Los pueblos originarios, para poder sobrevivir la persecución de los Gobiernos y los ricos terratenientes tuvieron que irse a las montañas o zonas costeras. Así que no hay ninguna sorpresa en su negativa a dar los votos para reconocer a los primeros pobladores de Cushcatan.

El Gobierno de El Salvador por medio de la Asamblea Legislativa, finalmente el jueves 12 de junio de 2014, ratificó la reforma Constitucional del Artículo 63 y que establece el reconocimiento de los pueblos indígenas en El Salvador. Y dice El Salvador reconoce a los pueblos Indígenas y adoptará políticas a fin de mantener y desarrollar su identidad étnica y cultural, cosmovisión, valores y espiritualidad. Es de hacer notar que el partido ARENA votó en contra de tal ratificación de este artículo; lo que no es raro, porque ellos los representantes de la oligarquía salvadoreña, son los mismos que asesinaron a más de 50,000 indígenas en el año 1932. (³)

También no podemos olvidar, que ARENA inaugura sus campañas políticas en Izalco, como símbolos de su poder, burla y desprecio a los descendientes nativos, que fueron testigos de la matanza de 1932 de sus propios padres y abuelos. Entonces, Qué significa ese acto para la población nativa de Izalco? Usted juzgue….

Según René Paniagua, integrante del Consejo Coordinador Nacional Indígena Salvadoreño (CCNIS), la mayor dificultad era la ausencia de la reivindicación de los derechos a este sector, sin embargo con la aprobación y ratificación tendrán un respaldo para la proyección de las comunidades. Paniagua, reitera que la constitución los puede ver como población igual, ser igual rasgos pero las costumbres, tradiciones y creencias son diferentes. (⁴) Se ha respetado el lenguaje del autor.

Quiero también resaltar que los pocos sobrevivientes de la cultura nahua, viven hoy en esta región de occidente y se ha recolectado una considerable cantidad de datos lingüísticos y etnográficos, sobre los pipiles actuales de Izalco y las poblaciones circunvecinas. (⁵)

Aspectos relevantes a la política gubernamental

Es importante mencionar, que con el cambio de Gobierno en el 2009, se dieron algunos cambios, aunque sea mínimos, han ayudado a reconstruir poco a poco esa confianza de los pueblos autóctonos en el Gobierno del FMLN, que se había perdido por completo con los Gobiernos de ARENA.

Manipulación e ignorancia de resultados de los Censos Nacionales

Desde hace más de cinco siglos se ha tratado de ignorar los datos reales de la población autóctona salvadoreña. Más recientemente en 2007, se realizó el censo nacional, en el cual los datos de la población autóctona son bien bajos y por lo tanto han sido ignorados por los Gobiernos de turno. En ese tiempo era el partido ARENA-Antonio Saca, el presidente de El Salvador.

Lo anterior significa, que hay que darle importancia a los números grandes de población, en otras palabras a los números que les van a producir votos en las próximas elecciones. Por lo consiguiente aquellas pequeñas comunidades, más necesitadas, no son importantes y especialmente si son nativos de por allá de Occidente o de la zona paracentral. Ellos y ellas, pueden seguir comiendo lo que han comido siempre, marginados de los sistemas educativos, salud, sin viviendas adecuadas, sin programas de trabajos, que al menos les den para mantener a sus familias. Ese es el desprecio sistemático de un sistema que no los toma en cuenta para su propio desarrollo, industrial, político y económico. ¿Qué es esto?

Le pueden llamar como quieran. Pero eso es una injusticia social, injustificable por los Gobiernos de ARENA y sus grupos de poder.

Resultados del Censo Nacional 2007

Lo que el Censo 2007, dice sobre los nativos: El Censo de población total de este país es de 5’7 millones de personas según el censo de 2007, que establece en un 0.2% el porcentaje de esta población que sería indígena (13.310 personas) –aunque el censo no les nombra- pertenecientes a tres pueblos: cacaopera- kakawira, lenca-potón y Náhua-pipil. La cifra es sorprendente no solo por el intento encubierto de homogenización cultural que conlleva y la extinción técnica que apunta, sino por el hecho de que solo tres años antes el Gobierno salvadoreño afirmaba en una reunión gubernamental sobre Institucionalidad y Políticas Públicas de América Latina y el Caribe Orientada a los Pueblos Indígenas; que el porcentaje de población del país indígena o de origen indígena era del 10%, aunque matizaba que las condiciones histórico-sociales en materia indígena de El Salvador, son muy especiales y diferentes a sus países vecinos puesto que las comunidades indígenas no se identifican con una lengua, dado que toda la población habla el español y tampoco pueden identificarse por su vestimenta, dado que un reducido número de ellos la conservan. (⁶)

¿Por qué no utilizan sus vestimentas los nativos tradicionales? ¿Por qué no hablan su lengua Nahuath? Seguramente, al Gobierno y sus burócratas, no les convenía contestar esas incriminadoras preguntas.– De todas maneras esos son problemas de los nativos, ¡qué somos haraganes, ¡Qué no nos gusta estudiar ni trabajar!.

Basándose en estas consideraciones y otras semejantes para los gobernantes de El Salvador el elemento originario no es notorio ni relevante aunque sí existan en el país una serie de elementos de identidad en materia nativa, muy marcada y dominante en la mayoría de la población tales como: las tradiciones y costumbres, la dieta, la abundante mitología, y desde luego los modos de hablar y la conformación anátomo-morfológica de las personas, es decir de estatura mediana, pelo grueso y negro, que es característica biológica de los autóctonos.

Dicho más blandamente y admitido por una entidad gubernamental Lo anterior, hace que tanto la población en general como desde la propia naturaleza del Estado, el elemento indígena no es notorio ni relevante, no porque no sea importante, sino que las mismas condiciones histórico-sociales, en todos los sectores, permite esa visualización. Sin embargo y como ya se expresó, desde 1986, se viene en un proceso cada vez más acelerado, notorio y participativo, de reconocimiento, valorización del tema. (⁷)

La importancia de que no hayan nativos oficialmente

Un aspecto que es relevante para el Gobierno es la ausencia de nativos en su territorio. Desde lejos se ve que es importante que oficialmente no hayan nativos: Si no hay nativos, o estos son una proporción tan insignificante de la población, que están en un proceso de extinción técnica, no tiene por qué haber un reconocimiento oficial de sus derechos en la Constitución, donde no había más que una mención a la preservación, difusión y respeto de las lenguas autóctonas, ni tampoco una institución propia dedicada y responsable por la Cartera de los pueblos autóctonos Por cartera de pueblos autóctonos, me refiero a un Ministerio de Gobierno encargado de desarrollar e implementar políticas para los primeros pobladores. El tema aborigen se aborda en El Salvador a través de una Unidad de Asuntos Indígenas que se engloba dentro del Consejo Nacional para la Cultura y el Arte (sic). Este simple dato deja bien claro que los valores y normas culturales nativas son vistos como aspectos meramente folclóricos, pese a que una publicación de este organismo define al indígena como aquellas familias, grupos o individuos a título personal que reúne estas características: un fundamento ancestral en creencias y prácticas espirituales, un fundamento en los rituales concerniente al ciclo de la vida, productivos y de naturaleza, utilización de la medicina ancestral y un fuerte fundamento en las formas de organización socioeconómicas y espirituales; así como un factor importante es la autodeterminación de pertenecer a un pueblo indígena. (⁸).

También La Universidad Modular Abierta, en sus investigaciones afirma: En El Salvador, el reconocimiento de los pueblos indígenas ha sido negado por siglos. Desde la época de la invasión, los indígenas han sido víctimas de masacres, discriminación y esclavitud. (⁹)

Es interesante observar, que algunas Universidades están empezando a trabajar el tema de los pueblos originarios. Ya era tiempo; porque el sector educativo, ha estado muy lejos de cumplir con sus obligaciones culturales y se han dedicado al apoyo de la cultura oficial y a sus mestizos – ladinos. Según mis investigaciones con las comunidades originarias, se nota la presencia de algunas Universidades. Los proyectos son marginales y sin una proyección de futuro, que sea sistemática a los años de negligencia sufridos por los pueblos aborígenes; pero hay mucho más por hacer, los retos son grandes y ojalá que las Instituciones educativas, tomen en serio esos retos y que no vaya a ser llamarada de tuzas. Otro problema que está afectando a las comunidades originarias, es que las Universidades los visitan con proyectos ya determinados, sin previa consulta con las comunidades y para hacer las cosas peor, están enseñando la lengua náhuath profesores que han aprendido la lengua. No toman en cuenta a las personas ya capacitadas de las comunidades nativas. Este fue lo que varias personas expresaron es negativo: las personas nativas tienen que ser tomadas en cuenta para enseñar su lengua náhuath.

Galeano, fue más específico al afirmar: Los pueblos aborígenes fueron oprimidos, saqueados y desalojados de sus espacios vitales, muchos de ellos considerados como sagrados (¹⁰) Lo anterior confirma, lo que hemos venido diciendo, el sistema opresivo, alienante y marginalizador al que han sido sometidos los pueblos originarios de Cushcatan.

En relación al número de organizaciones Originarios en El Salvador: durante mis investigaciones, sobre el tema, recibí un documento que fue elaborado por la Red de ONG’S de América Latina, sobre las organizaciones de los pueblos originarias de El Salvador y da un total 61 organizaciones originarias en 1988. Lo que indica la clara efervescencia de nuestras comunidades en sus respectivos lugares de origen y la falta de conocimiento vedado de su existencia. (¹¹)

Es fundamental entender que el problema de esos números de nativos tan bajos en las estadísticas (Censo), es porque estratégicamente al sistema Capitalista - Neoliberal y sus Gobiernos, no les conviene llegar a las raíces del problema: Es la forma de como estructuran las preguntas relacionadas a la etnicidad y cultura de nuestros pueblos ancestrales. Si se hicieran las preguntas adecuadas, con las explicaciones debidas, no habría problemas en identificar a los nativos y sus descendientes. Me estoy refiriendo a los mestizos y ladinos, que pasan de millones, sin lugar a dudas las clases sociales más grandes, pero más dañinas para los pueblos originarios; porque es por ahí donde empiezan los problemas culturales de nuestro país. El odio, racismo y desprecio de nuestra propia sangre, comienza por esas formas de ignorar nuestro rico pasado cultural y alcances científicos de tan maravillosa cultura nahuath, maya - chorti, lencas, kakawiras, mangues y otras culturas ancestrales de El Salvador.

Como resultado de esa ineficiencia y ausencia de datos concretos sobre la Población Nativa; Las Naciones Unidas ha insistido desde hace mucho tiempo en pedir información sobre los pueblos originarios. La situación ha mejorado con el lanzamiento de la Política Nacional de Pueblos Originarios a fines del 2017, lo que significa un reconocimiento oficial a los pueblos originarios, pero hasta ahí; porque en la práctica muy poco ha sucedido. Para darle un verdadero reconocimiento a los pueblos originarios, tiene que tomarse medidas realistas y entender la problemática de los pueblos originarios, tanto en lo social, económico, político y cultural.

La población nativa, según el Perfil de los Pueblos Indígenas de El Salvador publicado por CONCULTURA, con la colaboración de organizaciones indígenas y la cooperación internacional, es estimada en más del 12 % de la población total del país. De los que el 61% es pobre y el 38% vive en extrema pobreza, sin acceso al agua, alimentación básica, salud y la educación. Según el referido Perfil, los pueblos indígenas identificados en El Salvador, principalmente en los Departamentos de Sonsonate, Ahuachapán, La Libertad, San Salvador y Morazán son LENCAS, NAHUA-PIPILES, CACAOPERAS y KAKAWIRAS. En la actualidad estos pueblos carecen de tierras, sufren pobreza extrema, tienen poco acceso a la salud, educación y a la justicia y son invisibilizados en la sociedad. El Artículo 1, de la Convención Internacional sobre la eliminación de todas las formas de discriminación racial, desigualdad y marginación que sufren se manifiesta con mayor gravedad en el ámbito económico y cultural, por su condición de pobreza, falta de oportunidades en el sector laboral, falta de tierras para trabajar; y poco acceso a la educación, la cual no toma en cuenta sus tradiciones, historia, el recate de su idioma y costumbres. (¹²)

Lo anterior puede y debe reconocerse como un racismo invisible, sistemático, incluido en todas las leyes del Estado y sus instituciones. Lo que es la obsesión del Gobierno de negar la existencia de población aborigen, con el argumento de que la mayoría de sus habitantes son mestizos. Por ello solicitaba al Estado datos estadísticos desagregados sobre la composición étnica de la población salvadoreña y otorgar reconocimiento legal a los pueblos originarios.

Lo que es un hecho incuestionable para cualquier persona que visite el país, no ya para los propios nativos y el resto de salvadoreños, es que en todo el territorio del país se distinguen geográficamente zonas con clara presencia de nativos pertenecientes a los cinco pueblos mencionados arriba, como los Izalco en los departamentos de Sonsonate, Santa Ana y Ahuachapán, Nonualco en el departamento de La Paz y Cacaopera en el departamento de Morazán.

La versión oficial del Estado ante las instancias internacionales no tiene mucho que ver con la que ofrece la Procuraduría de Defensa de los Derechos Humanos. También en un informe remitido al CEDER el mes de junio de 2010. Esta instancia gubernamental comienza reconociendo lo obvio, los leves esfuerzos que desde diferentes instancias, el Estado ha realizado para el reconocimiento y vigencia del respeto y garantía de los derechos de los pueblos originarios que habitan en El Salvador, para pasar a realizar un tirón de orejas a su propio Gobierno: Aunque los cambios generados por el nuevo Gobierno a partir de junio del año 2009 han dado un nuevo giro a la política gubernamental de participación ciudadana con la creación del Consejo Económico y Social, creando más y mejores espacios de participación en los que han sido tomados en cuenta algunos representantes de Pueblos Indígenas, debe decirse que El Salvador aún está muy lejos de cumplir con las obligaciones que el Derecho Internacional de los Derechos Humanos, le exige en materia de respeto a los Derechos de los Pueblos Indígenas. (¹³)

El informe de la Procuraduría es demoledor en varias cuestiones: apunta hacia la necesidad de un cambio constitucional pues la protección que nuestra Constitución otorga a los habitantes de los Pueblos Originarios, es prácticamente nula, ya que nuestra carta magna hace referencia únicamente a las lenguas autóctonas y la riqueza artística, histórica y arqueológica, como objetos de protección por parte del Estado (artículo 62 inciso 2° y artículo 63) pero ésta no incluye el respeto y la garantía de sus derechos como personas, ni como pueblos; creo que con el censo de 2007 se ha producido una invisibilización de los pueblos originarios en El Salvador más profundo, un acto que considera de discriminación y marginación, y se arriesga a pedir que se garantice el goce efectivo de los derechos económicos, sociales y culturales, por parte de los pueblos originarios, debiendo tomar medidas concretas para garantizar la tenencia de la tierra, el acceso al agua potable, a la salud y a la educación.

La Procuraduría sí alaba al Gobierno en su intento de recuperar la lengua náhuath y los progresos que se están haciendo para fortalecer la identidad cultural y tener incidencia política. Un estudio de la Universidad de El Salvador establece en 200 las personas que hablan la lengua náhuath. De la lengua lenca-potum no hay datos, ni siquiera estimativos aunque algún antropólogo se arriesga a afirma que existen algunas palabras sueltas que son utilizadas en el contexto del uso del castellano pero que el idioma, como tal, no está estructurado. La lengua chortí desapareció en 1932 con la represión que tuvo lugar contra los pueblos indígenas aquel año. (¹⁴)

Como podemos ver, este es un problema, que viene de muy lejos en la historia, prácticamente primero desde la invasión de los españoles, segundo por sus hijos los criollos-ladinos, tercero sus nietos, bisnietos y tataranietos (la nueva oligarquía agroindustrial salvadoreña) con su partido ARENA.

Finalmente Mauricio Funes y Salvador Sánchez Cerén, ambos del partido de izquierda FMLN, Que dicho sea de paso, Mauricio prometió el cielo y la tierra durante las elecciones presidenciales y llegó hasta el punto de pedir perdón a los pueblos originarios, por todo lo que la sociedad y sus Gobiernos han hecho con los pueblos originarios. En buena hora sus disculpas y gracias por su reconocimiento.

Gobierno del FMLN cumple algunas promesas con los pueblos Originarios a paso de Tortuga

No se puede explicar de otra manera, la negativa de los dos Gobiernos del FMLN, de cumplir las promesas hechas durante las dos campañas electorales, que vienen a ser elementos fundamentales de su política social y reestablecer la confianza con los pueblos originarios. Es difícil comprender lo que el partido hizo en sus dos terminos de gobierno, en este tema de los Primeros Habitantes de Cushcatan. No hubo claridad, ni dirección o liderazgo enfocado en darles una respuesta clara a nuestros pueblos originarios.

Nota a claratoria: Este día 10 de Diciembre de 2018, el Sr Presidente de la Republica de El Salvador, Salvador Sánchez Céren, lanzó El Nuevo Plan de Acción de Pueblos Indígenas de El Salvador (PIES). Se explica mas adelante.

Ministerio de Relaciones Exteriores, 10 de enero de 2017

Fuentes del Ministerio de Relaciones Exteriores informaron a forma de resumen los alcances del Gobierno del presidente Salvador Sánchez Cerén: Como Secretaría de Cultura, saludamos con alegría la presentación del borrador del Plan Nacional de Pueblos Indígenas 2016- 2021. Hemos sido parte de los procesos de su formulación a través de nuestros compañeros y compañeras de la jefatura de pueblos indígenas de nuestra Secretaría. De esta manera damos cumplimiento al compromiso adquirido por el Estado salvadoreño en el marco de la adopción de la declaración de Naciones Unidas sobre pueblos indígenas en septiembre de 2007. Este año 2016 fue un año generoso en la cosecha de los procesos avanzados con las comunidades indígenas:

1. La Ley de Cultura aprobada por la Asamblea Legislativa dedica un capítulo al reconocimiento, respeto de la cultura y las lenguas originarias. Un marco jurídico para seguir profundizando.

2. Ley de Fomento, Protección y Desarrollo del Sector Artesanal con énfasis en los pueblos indígenas.

3. Procesos sistemáticos de coordinación con la Mesa Multisectorial para Pueblos Indígenas.

4. Firma de carta de entendimiento con el señor Alcalde del Común de Izalco, Don Mateo Latín y su consejo.

5. Aprobación de dos ordenanzas municipales sobre derechos indígenas en Santo Domingo de Guzmán y Conchagua, que se unen a las ya aprobadas en Nahuizalco, Izalco, Cuisnáhuat y Panchimalco.

6. Publicación de la revista Identidades N° 10 dedicada a Pueblos Indígenas en El Salvador.

7. Construcción conjunta de la Política Nacional de Pueblos Indígenas, una iniciativa que nació de la Mesa Multisectorial a través de la consulta con instancias oficiales, para tener un documento final depurado.

8. Y más recientemente, el 31 de Agosto de 2017, La aprobación y lanzamiento de la Política Nacional de Pueblos Indígenas.

Para el Gobierno del Presidente Salvador Sánchez Cerén, es prioridad la construcción conjunta de normativas, políticas, planes nacionales y proyectos que estén dirigidos al reconocimiento y fortalecimiento de los derechos jurídicos, económicos, políticos, educativos y culturales de nuestros pueblos indígenas, desde su propia cosmovisión y perspectiva. En este compromiso, nos unimos las diferentes instituciones del Estado y los organismos internacionales que acompañamos este tiempo El tiempo del amanecer, el resurgimiento de los pueblos originarios, (Pop Vuh y Chilam Balam). (¹⁵)

Es importante recordar que, Aunque ya existían organizaciones nativas como el Movimiento Ancestral Indígena Salvadoreño, la Fundación para el Desarrollo de la Cultura Indígena. Los Pasos del Jaguar, el Consejo Coordinador Nacional Indígena Salvadoreño, el Rescate Ancestral Indígena Salvadoreño, Winaka-Kakawira (Comunidad Indígena de Cacaopera), Movimiento Indígena Nonualco, etc., no es hasta este momento en el que se comienza a reestructurar un pensamiento y una acción política indígena, que se ha traducido en la recuperación de la cultura (se realizan ya con frecuencia festivales, foros y actos con esta finalidad) y en la elaboración de propuestas de reforma constitucional donde se incluya de forma expresa el reconocimiento de los pueblos indígenas en El Salvador que derivan de sus estructuras políticas, económicas y sociales y de sus culturas, de sus tradiciones espirituales, de su historia y de su filosofía, especialmente los derechos a sus tierras, territorios y recursos. (¹⁶)

Las organizaciones nativas estiman en el 72% de ellos, quienes no tienen ningún tipo de posesión de tierra para trabajar, por lo que el tema de sus derechos a sus tierras está al centro de cualquier ley de compensación. Ya es hora de buscar los mecanismos adecuados, en consulta con los pueblos originarios de reconocer lo que ha sucedido a nuestros pueblos y proponer soluciones concretas mirando hacia el futuro, caminando juntos por soluciones verdaderas.

Finalmente, según