Carta de Libermann Part I 1993
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Esta obra contiene varias cartas quincenales enviadas a los miembros de la Congregación del Espíritu Santo, por el Padre. Francis X. Malinowski, sobre la espiritualidad misionera del venerable Francisco María Pablo Libermann, hijo de un rabino, quien después de convertirse al catolicismo se convirtió en uno de los maestros espirituales más influyentes del siglo XIX. El autor rastrea cómo los eventos de La vida de Padre Libermann sirven como base para su comprensión de las operaciones del Espíritu Santo en su vida. Muchas de las ideas de Libermann se han entrelazado en los Documentos del Vaticano II especialmente en su pensamiento sobre la Evangelización del mundo moderno. Estas cartas son vitales para cualquier persona que desea comprender como el Espíritu Santo nos santifica y nos impulsa a extender el Reino de Cristo. Durante su vida, siendo un seminarista nuevo se convirtió muy pronto en la director espiritual del facultad del Seminario de San Suplicio y llegó a ser el Superior General de la Congregación Misionera del Espíritu Santo y su segundo fundador. Poco después de su ordenación sacerdotal Propaganda Fide puso el continente de África bajo su cuido.
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Carta de Libermann Part I 1993 - Francis Malinowski
Padre Franciso Malinowski, C.S.Sp. fue un profesor de Sagrada Escritura retirado de la Universidad de Duquesne en Pittsburgo, cuando dio inicio a un proyecto de estudiar la espiritualidad del Venerable Francisco María Pablo Libermann. Cada mes, nos enviaba una carta a sus hermanos Espiritanos basada en como los eventos de la vida de Padre Libermann se expresaba en el desarrollo de su espiritualidad. Lo siguiente es un intento humilde de hacer disponibles a estas meditaciones a los del hablar español. Definitivamente la Espiritualidad Misionera de Padre Libermann es una espiritualidad esencial para la Iglesia que hoy busca renovar su compromiso con la evangelización de los pueblos.
Francisco Libermann,
CSSP
-Su Crianza Judia-
Su Papa y Rabi
Su padre, el rabino Padre Libermann era un conocido rabino. Los Judios del este de Francia (Alsacia) y oeste de Alemania lo reconoció como su líder espiritual. LaTalmud era su preocupación de cual tomaba decisiones y actuaba. Se negó a tomar parte en la vida política francesa y la vida social, que él vio como una amenaza para la pureza espiritual del judaísmo de su pueblo. La vida del arrabal en su mente ofreció para su familia y su gente una protección de la influencia cultural y cristiana.
En un clima de estricto e inflexible judaísmo su el hijo menor Jacob (Francisco) vivió sus años de formación. Él tenía 20 años cuando su padre le envió a Metz, Francia, para estudiar el Talmud de forma más profesional. Esperaba joven Jacob sucederlo como rabino jefe. Él era un chico modelo judío, destinado a ser grande, por lo que su padre esperaba, en la vida intelectual y religiosa judía como se ve en el Talmud.
Llegó a ser fluido en el hablar Hebreo, debido a los estudios bíblicos y talmúdicos. Cuando fue a Roma (1840) tomó una Biblia hebrea con él y lo tenía en su escritorio hasta que él murió.
El Talmud
Durante su juventud Libermann pasó mucho tiempo bajo la tutela de su padre estudiando detenidamente los textos talmúdicos de razonamiento jurídico destinado a encontrar la manera exacta de actuar en situaciones cotidianas.
Se requerían largas horas lidiando con las complejidades para llegar a una decisión y tomar las medidas oportunas. Podría ser exigente y la mente cansaba, pero agudizó su mente como pocos otros estudios pudieran. Entró en contacto con siglos de pensamiento judío, que le permitió vislumbrar horizontes espirituales que la mayoría de los Judíos sólo pueden soñar.
Arduo estudio del Talmud, hecho por motivos religiosos, reforzaba la convicción, a menudo alegre, que la Presencia Divina (Shekinah) se acercaba. La Mishnáh de que