Mujeres rurales: En la encrucijada entre la política y la paz

Por Natalia Sánchez Corrales, Alejandra Olarte Fernández, Myriam Monroy González y 7 más

Aunque la Paz (en mayúscula y como construcción estatal) ha posibilitado la emergencia de organizaciones de mujeres y oportunidades de participación, también ha supuesto la intervención del Estado, la academia y la cooperación internacional en sus vidas, sus cuerpos y sus territorios, bajo las lógicas de la productividad y el desarrollo. Por ello, en este libro asumimos una doble tarea: primero, evidenciar las complejas articulaciones existentes entre el colonialismo, el capitalismo y el heteropatriarcado en la constitución de la categoría de intervención "Mujer Rural", con el fin de establecer que las mujeres en contextos rurales se encuentran en la encrucijada entre la política y la paz. Segundo, adentrarnos en los modos como los colectivos y las asociaciones de mujeres campesinas y de campesinos han resistido y generado espacios comunes, reales y simbólicos, forjando caminos propios que terminan contestando dicha categoría de intervención. A partir de una enérgica imaginación feminista poscolonial, hemos querido participar en una marcha que pretende ver, escuchar y solidarizarse con los procesos de lucha y emancipación, rechazando tanto la intervención como el silenciamiento de las vidas campesinas.

• Idioma: Español
• Editorial: Universidad de La Salle
• Fecha de lanzamiento: 5 oct 2023
• ISBN: 9786287645226

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portada

Mujeres rurales : en la encrucijada entre la política y la paz / Natalia Sánchez Corrales, Alejandra Olarte Fernández, Myriam Monroy González [y otros siete]. - Primera edición. – Bogotá : Ediciones Unisalle , 2023.

               1 recurso en línea (176 páginas : mapas, fotografías)

               Incluye referencias bibliográficas

               ISBN 978-628-7645-23-3 (PDF)

               ISBN 978-628-7645-22-6 (ePub)

               1. Mujeres campesinas – Colombia 2. Mujeres en agricultura – Colombia 3. Mujeres en el desarrollo rural – Colombia 4. Mujeres y paz 5. Mujeres – Participación política – Colombia I. Ruiz Botero, Luz Dary II. González Moreno, Ariel Camilo III. Pérez, María Fernanda IV. Toncón Chaparro, Laura V. Díaz Urzola, Yira del Carmen VI. Arenas Valencia, Daniela VII. Monsalve Monsalve, Leidy Johana

CDD305.48962 ed.22

CEP-Universidad de La Salle. Dirección de Bibliotecas y Recursos de Apoyo

Libro sometido a evaluación de pares externos, catalogado como libro resultado de investigación. Por lo tanto, la investigación contenida en este libro cuenta con el aval de expertos en el tema, quienes han emitido un juicio objetivo sobre él, siguiendo criterios de índole científica para valorar la solidez académica del trabajo.

This book was reviewed by independent external reviewers. Therefore, the research contained in this book has the endorsement of experts on the subject, who have issued an objective judgment of it, following scientific criteria to assess the academic soundness of the work.

Mujeres rurales:

en la encrucijada entre la política y la paz

Primera edición: Bogotá, D. C., septiembre del 2023

© Universidad de La Salle

Escuela de Humanidades y Estudios Sociales

Vicerrectoría de Investigación y Transferencia (VRIT)

Edificio Hno. Justo Ramón, piso 7

Sede Chapinero, Bogotá, D. C.

Tel.: [phone], ext.: 1224

Edición

Ediciones Unisalle

Dirección editorial

Diego Alejandro Martínez Cárdenas

Coordinación editorial

Andrea del Pilar Sierra Gómez

Corrección de estilo

Silvia Vallejo

Diagramación y diseño de cubierta

María Fernanda Avella Castillo

Ilustradora imagen portada

Liliana María Bedoya Lara

Las opiniones expresadas por los autores no comprometen de ninguna manera el pensamiento institucional de la Universidad. Como parte del pensamiento de lxs autorxs el uso de la ‘x’ se autoriza en esta publicación para referirse a las diferentes identidades y géneros que ellos promulgan.

Publicación electrónica

Queda prohibida la reproducción total o parcial de este libro por cualquier procedimiento, conforme a lo dispuesto por la ley.

Autorxs

Natalia Sánchez Corrales: docente e investigadora, Doctorado en Educación, Universidad de La Salle. https://orcid.org/0000-0002-0676-5077

Alejandra Olarte Fernández: docente e investigadora, Departamento de Filosofía, Arte y Letras, Universidad de La Salle. https://orcid.org/0000-0002-2423-0834

Myriam Monroy González: docente e investigadora, SED, IED Jorge Soto del Corral y Facultad de Educación, Universidad de La Salle. https://orcid.org/0000-0002-8927-1012

Luz Dary Ruiz Botero: docente e investigadora, Programa de Trabajo Social, Universidad de Antioquia, y Programa Planeación y Gestión Universitaria, Colegio Mayor de Antioquia. https://orcid.org/0000-0001-9283-8174

Ariel Camilo González Moreno: docente e investigador, Programa de Trabajo Social, Universidad Colegio Mayor de Cundinamarca. https://orcid.org/0000-0002-3200-4626

María Fernanda Pérez Arboleda: especialista en Métodos y Técnicas de Investigación Social, CLACSO. https://orcid.org/0000-0003-2765-0479

Laura Toncón Chaparro: trabajadora social, Universidad Colegio Mayor de Cundinamarca. https://orcid.org/0009-0001-7410-9792

Yira del Carmen Díaz Urzola: feminista campesina. Organización de base SINPEAGRICUN.

Daniela Arenas Valencia: profesional en Planeación y Desarrollo Social, Colegio Mayor de Antioquia. https://orcid.org/0000-0002-7103-4588

Leidy Johana Monsalve Monsalve: profesional en Planeación y Desarrollo Social, Colegio Mayor de Antioquia.  https://orcid.org/0009-0008-2209-7751

Agradecimientos

Esta investigación ha sido fruto de una labor a varias voces y manos. Ha constituido una conversación de largo aliento, con mareas altas y bajas. Agradecemos sus aportes de vida, críticos y teóricos; agradecemos el tiempo y la disposición para construir relatos que muestran cotidianidades y acciones organizativas; agradecemos el abrirnos las puertas de sus fincas y hogares, y, principalmente, agradecemos a todxs en los diferentes lugares de Colombia y el mundo el acompañarnos para tejer conocimientos otros.

Instituto Agroecológico

Latinoamericano María Cano, Cundinamarca, Colombia

Yira del Carmen Díaz Urzola

Yasser González

Nury Martínez

Centro de Estudos Sociais,

Universidade de Coimbra,

Portugal

Luisa de Pinho Valle

Teresa Cunha

Emiliana Marques

Cristina del Villar Toribio

Djamila Andrade

Asociación de Mujeres Campesinas

Siemprevivas, Antioquia, Colombia

Andrea Muñoz Barrera

Carmen Acebedo Mariaca

Diana Patricia Ortiz Ortiz

Gloria Elsy Muñoz

Luz Miriam Torres Correa

Martha Gladys Álvarez Mariaca

Natalia Muñoz Barrera

Luz Nelly Bedoya Guerra

Yolanda Álvarez

Blanca Libia Sierra

Martha Edilma Cano

Katherine Cano

Natalia Zapata Restrepo

Colectivo de Mujeres Arcoíris, Antioquia, Colombia

Johana Ortiz

Paula Andrea Ortiz

Gladis Álvarez

Índice

Prólogo

Teresa Cunha

Hacer camino investigativo en clave feminista y poscolonial

Natalia Sánchez Corrales

Alejandra Olarte Fernández

Primera parte

Capítulo 1. La invención de la Mujer rural

Luz Dary Ruiz Botero

Natalia Sánchez Corrales

Alejandra Olarte Fernández

Capítulo 2. Rastreo crítico sobre la Mujer rural

Natalia Sánchez Corrales

María Fernanda Pérez Arboleda

Daniela Arenas Valencia

Leidy Johana Monsalve Monsalve

Segunda parte

Capítulo 3. Colectivos de

mujeres campesinas en Medellín: Siemprevivas y Arcoíris

Luz Dary Ruiz Botero

María Fernanda Pérez Arboleda

Daniela Arenas Valencia

Leidy Johana Monsalve Monsalve

Capítulo 4. Caminos y atajos: paisajes de la experiencia con la universidad campesina Instituto Agroecológico Latinoamericano María Cano en Viotá, Cundinamarca

Myriam Monroy González

Yira del Carmen Díaz Urzola

Ariel Camilo González Moreno

Laura Toncón Chaparro

Índice de fotografías, mapas y tablas

Medellín (Antioquia)

Paisaje desde el corregimiento de

San Cristóbal, Medellín, Antioquia

Encuentro con la Asociación de Mujeres Campesinas

Círculo de la palabra con las Siemprevivas en la casa de Luz Nelly Bedoya Guerra, corregimiento de San Cristóbal, Medellín, Antioquia

Reunión Siemprevivas, vereda San José de la Montaña, corregimiento de San Cristóbal, Medellín, Antioquia

Círculo de la palabra con las Siemprevivas, corregimiento de San Cristóbal, Medellín, Antioquia

Resultado del círculo de la palabra con las Siemprevivas, corregimiento de San Cristóbal, Medellín, Antioquia

Socialización de la cartilla producto del segundo encuentro de la Escuela Internacional Ecologías Feministas de Saberes con las Siemprevivas, corregimiento de San Cristóbal, Medellín, Antioquia

Entrevista a Carmen Acebedo Mariaca, integrante de la Asociación de Mujeres Campesinas Siemprevivas, corregimiento de San Cristóbal, Medellín, Antioquia

Huerta de Luz Nelly Bedoya Guerra, integrante de la Asociación de Mujeres Campesinas Siemprevivas, corregimiento de San Cristóbal, Medellín, Antioquia

Punto de venta de la Asociación de Mujeres Campesinas Siemprevivas, vereda San José de la Montaña, corregimiento de San Cristóbal, Medellín, Antioquia

Luz Nelly Bedoya Guerra presenta la cosecha de brócoli desde su huerta en el corregimiento de San Cristóbal, Medellín, Antioquia

De izquierda a derecha Daniela Arenas Valencia, Blanca Libia Sierra, Carmen Acebedo Mariaca, Mafe Pérez y Natalia Sánchez Corrales (investigadoras universitarias y de Siemprevivas) en la vereda San José de la Montaña, corregimiento de San Cristóbal, Medellín, Antioquia

Integrantes del equipo de investigación en San Sebastián de Palmitas, Medellín, Antioquia

Encuentro con el Colectivo de Mujeres Arcoíris en la Montaña sanadora de San Sebastián de Palmitas, Medellín, Antioquia

Entrevista con integrante del Colectivo de Mujeres Arcoíris, San Sebastián de Palmitas, Medellín, Antioquia

Mapa 3.1 San Sebastián de Palmitas

Tabla 3.1 Estructura organizativa del Colectivo de Mujeres Arcoíris

Mapa 3.2 San Cristóbal

Viotá, Cundinamarca

Llegada al casco urbano de Viotá, Cundinamarca

Recorrido por el Centro Nacional de Educación y Formación Campesina Raúl Valbuena (vereda Brasil, Viotá, Cundinamarca) de Fensuagro, y parte del Instituto Agroecológico Latinoamericano María Cano

Cooperativa Departamental Cafetera de Cundinamarca en el casco urbano de Viotá, Cundinamarca

Centro Nacional de Educación y Formación Campesina Raúl Valbuena, que pertenece a Fensuagro, Viotá, Cundinamarca

Cocina del Centro Nacional de Educación y Formación Campesina Raúl Valbuena, que pertenece a Fensuagro, Viotá, Cundinamarca

Mística del Encuentro Nacional de Mujeres Fensuagristas 2022. Viotá, Cundinamarca

Desde la casa de Yaneth Villalba, integrante de Fensuagro, Viotá, Cundinamarca

Cartografía social hecha por Yaneth Villalba en su casa, Viotá, Cundinamarca

Encuentro de Saberes y Sabores, Viotá, Cundinamarca

Mapa 4.1 Municipio de Viotá

Índice de videos

Presentación de la Asociación de Mujeres Campesinas Siemprevivas ¿Quiénes son las Siemprevivas?

Encuentro con la Asociación de Mujeres Campesinas Siemprevivas en la casa de Luz Nelly Bedoya Guerra, corregimiento de San Cristóbal, Medellín, Antioquia

Entrevista a Yolanda Álvarez de la Asociación de Mujeres Campesinas Siemprevivas, corregimiento de San Cristóbal, Medellín, Antioquia

Entrevista a Luz Nelly Bedoya Guerra en su huerta en el corregimiento de San Cristóbal, Medellín, Antioquia

Presentación y contextualización del Colectivo de Mujeres Arcoíris, San Sebastián de Palmitas, Medellín, Antioquia

Encuentro en la Montaña sanadora con el Colectivo de Mujeres Arcoíris, San Sebastián de Palmitas, Medellín, Antioquia

Entrevista a Luz Gutiérrez del Colectivo de Mujeres Arcoíris, San Sebastián de Palmitas, Medellín, Antioquia

Entrevista a Natalia Zapata Restrepo del Colectivo de Mujeres Arcoíris, San Sebastián de Palmitas, Medellín, Antioquia

Presentación del Centro Nacional de Educación y Formación Campesina Raúl Valbuena, de Fensuagro, y que pertenece al Instituto Agroecológico Latinoamericano María Cano en Viotá, Cundinamarca

Prólogo

O medo, as sementes e asas

O medo

Este livro é, em primeiro lugar, um manifesto contra o medo, ou melhor, contra os medos. Como diz uma das autoras, este mundo machista dá-nos muito medo. É um mundo onde os homens decidem o que devemos dizer ou calar, como nós devemos vestir ou andar, como devemos nos aquietar e obedecer. E isso dá muito medo porque, cada uma das ordens vem cheia de violência contra qualquer resistência, qualquer sonhada desobediência, qualquer forma de denúncia. Mas, logo em seguida, diz-nos outra das autoras que, quando paramos para pensar, no aconchego do coletivo, e dizemos que somos mães, trabalhadoras, curandeiras, professoras, pesquisadoras e tantas outras coisas mais, os medos que nos impuseram, os nossos pais e avós, resultam impossíveis de suportar e, assim, começa a nossa libertação. E ela continua dizendo que, para fazer esse caminho, é preciso reconhecer o valor que realmente temos avançando sobre os medos, os maus-tratos e a rejeição contínua e secular dos nossos saberes e trabalhos, mostrando a nós mesmas quão fortes somos e, como, com essas forças conseguimos transformar o mundo e construir em comunidade.

El miedo, las semillas y las alas

El miedo

Este libro es, ante todo, un manifiesto contra el miedo, o más bien, contra los miedos. Como dice una de las autoras, este mundo machista nos asusta mucho. Es un mundo donde los hombres deciden lo que debemos decir o callar, cómo debemos vestirnos o caminar, cómo debemos enmudecer y obedecer. Y esto da mucho miedo porque cada una de estas órdenes está llena de violencia contra cualquier forma de resistencia, cualquier desobediencia imaginada, cualquier forma de denuncia. Pero luego, otra de las autoras nos dice que cuando nos ponemos a pensar, en el calor del colectivo, y decimos que somos madres, trabajadoras, curanderas, docentes, investigadoras y tantas otras cosas, los miedos que nos han impuesto nuestros padres y abuelos se vuelven insoportables y de esa manera comienza nuestra liberación. Y ella continúa diciendo que para seguir este camino es necesario reconocer el valor que realmente tenemos para avanzar sobre los miedos, los malos tratos y el continuo y sistemático rechazo a nuestro saber y trabajo, mostrándonos lo fuertes que somos y como con estas fuerzas logramos transformar el mundo y construir en comunidad.

Esta chamada contra os medos, com que todas nascemos e fomos criadas, instigou-me, de imediato, a enfrentar alguns dos meus. Sou habitada por muitos medos, sobretudo aqueles que me impedem de pronunciar, alegremente, o que aprendi e fica escondido por detrás das palavras frias e calculadas com que escrevo relatórios, livros e outros textos. Medos que me tolhem e condenam, tantas vezes, a minha imaginação social e sociológica às regras apertadas e tristes dos cânones de uma academia que teima em não se livrar da sua razão feudal que perpetua a vassalagem como lealdade e a hierarquia como respeito. Foi ao ler este livro, As mulheres rurais na encruzilhada da política e da paz, que me olhei por dentro e para dentro e, saindo de mim para os seus mundos, me senti precisada de me libertar desses medos e é isso que eu quero fazer neste prefácio.

Muitas coisas me entusiasmam ao ler cada uma das páginas deste livro. Primeiro por me sentir acompanhada ao lê-lo. Lê-se na companhia das autoras porque elas não só me deixaram entrar, como me convidaram a entrar e a ficar a conversar com elas. Neste país, que é este livro, não há medo das portas abertas. Pelo contrário, faz-se questão de a casa estar sempre aberta para quem quiser entrar, sentar e dialogar.

Este llamado contra los miedos, con los que todas nacimos y fuimos criadas, me impulsó de inmediato a enfrentar algunos de los míos. Me habitan muchos miedos, en especial aquellos que me impiden pronunciar alegremente lo aprendido y que se esconden detrás de las palabras frías y calculadas con las que escribo informes, libros y otros textos. Miedos que limitan y condenan mi imaginación social y sociológica a las duras y tristes reglas de los cánones de una academia que se empeña en no desprenderse de su razón feudal que perpetúa el vasallaje como lealtad y la jerarquía como respeto. Fue mientras leía este libro, Mujeres rurales: en la encrucijada entre la política y la paz que miré hacia adentro y por dentro, y saliendo de mí a sus mundos sentí la necesidad de liberarme de estos miedos, y eso es lo que quiero hacer en este prólogo.

Muchas cosas me emocionan mientras leo cada una de las páginas de este libro. La primera de ellas, que me siento acompañada por las autoras porque no solo me dejaron entrar, sino que me invitaron a entrar y a conversar con ellas. En este país, que es este libro, no hay miedo a las puertas abiertas. Al contrario, la casa siempre está abierta para cualquiera que quiera entrar, sentarse y conversar.

Logo no início, mesmo antes do primeiro capítulo, as fotografias de família são postas nas paredes, são ditos os nomes e feita a rememoração da linhagem que forma a identidade e a autoria colectiva deste livro. Então, os medos desfizeram-se porque me senti, de imediato, acolhida; conheci a família e percebi o quanto de dignidade e respeito estão nesse modo de receber quem passa.

Em seguida, as conversas que tivemos levaram-nos pelos caminhos das perguntas difíceis. Sem medo, nem do ridículo nem do inesperado, as questões que nos doem foram indo para cima da mesa:

•Como podemos dialogar com as mulheres rurais, que vivem nos recônditos das montanhas andinas e azuis, cultivando quintais de sol a sol, que nos alimentam e nos ensinam sem usar essas nossas palavras e manias de ver conceitos por detrás e pela frente de tudo? Nós que somos mulheres urbanas, de classe média, professoras e académicas.

•Como podemos construir juntas conhecimentos sem fazer prevalecer uns em detrimento dos outros para que todos sejam ferramentas das muitas libertações de que todas precisamos?

Desde el principio, incluso antes del primer capítulo, se colocan en las paredes las fotografías familiares, se dicen los nombres y se hace la rememoración del linaje que conforma la identidad y autoría colectiva de este libro. Entonces los miedos se desvanecen porque de inmediato me siento acogida. Conocí a la familia y me di cuenta de cuánta dignidad y respeto hay en esta forma de recibir a quienes pasan.

En seguida, las conversaciones que tenemos nos llevan por el camino de las preguntas difíciles. Sin miedo al ridículo o a lo inesperado, las preguntas que nos duelen se ponen sobre la mesa:

•¿Cómo dialogar con las mujeres campesinas que viven en los recovecos de las montañas andinas y azules cultivando sus huertas de sol a sol, que nos alimentan y nos enseñan, sin usar nuestras palabras y costumbres de ver conceptos detrás y delante de todo? Nosotras que somos mujeres urbanas, de clase media, docentes y académicas.

•¿Cómo podemos construir juntas los conocimientos sin que prevalezca el de unas en detrimento del de las otras, para que sean las herramientas de las muchas liberaciones que todas necesitamos?

Oh, como estas perguntas são difíceis porque com elas vêm sempre muitos medos: medo de perder a relevância; medo de perder o controle; medo de se deixar paralisar pelas dúvidas e incertezas; medo de que não consigam entender-nos; medo de não perceber; medo de deixar para trás as companheiras do caminho porque um dia, do alto dos nossos privilégios, voltamos