OntoPsiquis - Más allá del eneagrama y el psicoanálisis: OntoPsiquis - Más allá del eneagrama y el psicoanálisis, #1

Por Dr. Aníbal P. Santoro

ONTOPSIQUIS - Más allá del enegrama y el psicoanálisis

Tomo I - La Esencia de Tu Ser

☆☆☆ EL LIBRO QUE DEBES LEER PARA  CONOCERTE  EN PROFUNDIDAD ☆☆☆
UNA INNOVADORA VISIÓN HUMANISTA ENSEÑADA Y COMPROBADA POR MÁS DE 20 AÑOS
☆☆ VERÁS TODO DE UN MODO DIFERENTE A PARTIR DE ONTOPSIQUIS ☆☆
39 gráficos a color, códigos QR, un test de personalidad, glosario y una extensa bibliografía de respaldo para traerte este primer volumen.

OntoPsiquis amplía la sabiduría empírica del eneagrama, interpretando desde lo inconsciente a los nueve tipos de personalidad conocidos y agregando un décimo que no había sido contemplado.
10 tipos de personalidad esencial, u ontotipos, con 56 combinaciones, descritas desde su estructura psíquica, a lo largo de dos tomos que, con sus matices, traen a la luz de las relaciones un rico abanico de posibilidades acerca de cómo cada uno es.
Esta perspectiva desde lo inconsciente, en vez de hacerlo desde lo que cada individuo hace, convierte a OntoPsiquis en un modelo diferente e innovador, que incorpora la tendencia natural a utilizar grupos de mecanismos de defensa específicos para cada ontotipo y describe nuevos recursos, tales como Refugio, Recuperación, Pivot, etc., para comprender las diferentes actitudes y conductas posibles.

Anímate a descubrir quién eres y qué te motiva para alcanzar tu permiso interior para ser tú

¡LÉELO YA, CAMBIA TU PERSPECTIVA SOBRE TI Y LOS OTROS, Y RECUERDA DEJAR TU COMENTARIO!
 

Acerca del autor:
El Dr. Aníbal P. Santoro nació en Buenos Aires, Argentina. Es doctor en psicoanálisis, maestro en psicoterapia psicoanalítica, coach ejecutivo y de equipos, experto en metapsicología e investigación psicoanalítica desde una perspectiva centrada en el individuo y su realidad esencial.

Acumula más de 20 años de experiencia, siendo cocreador de la teoría OntoPsiquis®, eje de su escuela de psicoanálisis onto-humanista, en base a la cual ha presentado trabajos innovadores e impartido cursos y conferencias magistrales en congresos internacionales.
Es conferencista y ha escrito los libros EneaPsiquis, una entre nueve, los dos volúmenes de OntoPsiquis, más allá del eneagrama y el psicoanálisis, titulados La esencia de tu ser y Tus fortalezas dinámicas, y escribe mensualmente en revistas de Latinoamérica y del sur de Florida, Estados Unidos.

 

La Dra. Claudia Behn-Eschenburg nació en México en 1966.
Tiene un doctorado en psicoanálisis, se formó como psicoanalista en la Asociación Psicoanalítica Mexicana y como psicóloga en la universidad de Zürich, Suiza y es Coach certificada por la ICC de Londres.
Con 30 años de experiencia clínica e investigación, brinda sus servicios en consulta privada a adolescentes, adultos, parejas y familias online.
Es co-creadora de la teoría OntoPsiquis® y de Inner Strengthening Coaching®, una técnica de coaching orientada hacia las motivaciones inconscientes para fortalecer a cada individuo hacia el logro de su meta primaria, que es descubrir y desarrollar su Ser.

• Idioma: Español
• Editorial: THINSCEN -The Inner Strengthening Center
• Fecha de lanzamiento: 11 sept 2023
• ISBN: 9781734186727

Dr. Aníbal P. Santoro

Aníbal Santoro nació en Buenos Aires, Argentina. Es doctor en psicoanálisis, maestro en psicoterapia psicoanalítica, coach ejecutivo y de equipos, experto en metapsicología e investigación psicoanalítica desde una perspectiva centrada en el individuo y su realidad esencial. Acumula más de 20 años de experiencia, siendo cocreador de la teoría OntoPsiquis®, eje de su escuela de psicoanálisis onto-humanista, en base a la cual ha presentado trabajos innovadores e impartido cursos y conferencias magistrales en congresos internacionales. Es cofundador y director de THINSCEN, The Inner Strengthening Center en Miami, Estados Unidos, acompañando a personas a lograr transformar sus vidas a nivel personal y profesional. Es coautor de los libros “EneaPsiquis, una entre nueve”, los dos volúmenes de “OntoPsiquis - Más allá del eneagrama y el psicoanálisis”, titulados “La esencia de tu ser” y “Tus fortalezas dinámicas”, y escribe mensualmente en revistas de Latinoamérica y del sur de Florida, Estados Unidos.

Vista previa del libro

INTRODUCCIÓN

En el año 2004 desarrollamos nuestra teoría psicodinámica sobre diferentes tipos de personalidad, que nombramos EneaPsiquis y plasmamos en el libro titulado EneaPsiquis - Una entre nueve, con una primera edición de 5000 ejemplares. En los siguientes tres años logramos que fuese reconocida como una teoría válida al ser incorporada al plan de estudios de un postgrado en una reconocida Universidad y que se haya estructurado una cátedra en una Licenciatura en otra, ambas en México.

Desde el nombre mismo, elegido tanto para la teoría como para su medio impreso, uno puede descubrir la fuerte influencia que tuvimos del eneagrama y también del psicoanálisis.

Aun habiendo estudiado el eneagrama y conociendo algunos de los más importantes intentos realizados para asociarle un contenido psicológico que le diera sustento, la sensación que imperaba en nosotros era que algo faltaba y que se podría estar intentando llenar esa carencia recurriendo a lo metafísico y, en ocasiones, a lo esotérico.

Revisamos la validez de los señalamientos y estructura del eneagrama comparándolos con lo conocido desde el psicoanálisis y hallamos buenos indicios de correspondencias que le daban validez a la mayoría del modelo. No obstante, la mayoría sugería que no era casi completo.

En EneaPsiquis - Una entre nueve mantuvimos las correspondencias validadas, modificando parte de los contenidos descriptivos de algunos tipos de personalidad debido a que habíamos logrado identificar características propias de la psicología de cada uno que se verificaban plenamente en la consulta privada a través de nuestros pacientes, alumnos y particulares que recurrían a nosotros buscando orientación vocacional y/o profesional.

Con los años fuimos revisando y corrigiendo el modelo al descubrir que uno de los tipos de personalidad se comportaba erráticamente según fuese el ámbito en que estuviera.

Finalmente, ese tipo tuvo identidad propia y obligó a reescribir nuestra teoría al reclamar su existencia, misma que nos ayudó a explicar infinidad de comportamientos denunciados por allegados a personas con esas características naturales.

Parte de lo que nos impulsó a incorporar un análisis y una descripción de este décimo tipo de personalidad es la correspondencia de sus características con las que presentan las personas que, debilitadas y/o en un bajo estado de salud psíquica, se las identifica como gente tóxica. Al respecto, quede como aclaración que, hemos detectado entre la gente tóxica doce modalidades diferentes de comportamiento, todas para este décimo tipo de personalidad.

En EneaPsiquis - Una entre nueve propusimos reemplazar al símbolo del eneagrama, mismo en el que se identifican el círculo, el triángulo y la figura periódica hexagonal, cada uno con una interpretación o una significación que sugiere un lazo con fuerzas universales, por un diagrama o esquema que ayudara a la visualización de las correspondencias descritas agrupando los tipos de personalidad según su característica más notable entre la ira, el ser y el miedo.

En este nuevo trabajo, reconociendo todo lo aportado desde el eneagrama y nuestro anterior libro, recuperando a la vez las contribuciones de distintos modelos psicoanalíticos también válidos, sin que fuese importante para nuestro análisis determinar si por su fuerza política pudieron o no imponerse y sobrevivir como activos valiosos del psicoanálisis, debimos apartarnos de la rígida estructura de nueve eneatipos.

Así surge OntoPsiquis, cuyo nombre indica que en él se halla una descripción creíble y sostenible de la singular psicología de cada ser.

OntoPsiquis es un nuevo modelo que sostiene nuestra propuesta acerca de la existencia de diez tipos de personalidad esenciales, como estándares humanos normales, únicos y distinguibles, en el que ampliamos el anterior abanico de combinaciones de cuarenta y cinco a más de cincuenta tipos reconocibles tras incluir las tendencias hacia uno u otro de ellos.

Algunas de las diferencias más significativas y que justificaron la existencia de este nuevo libro las encontramos en torno al tipo que denominábamos Responsable, que oscilaba entre lo fóbico y lo contrafóbico dependiendo de su grado o nivel de salud psicológica. Tras diez años de atender a pacientes vinculados afectiva y/o laboralmente con personas que responden a esta caracterología recopilamos datos suficientes para concluir que no se trataba de dos modalidades dentro de un mismo tipo de personalidad, sino que eran dos bien diferenciados con características propias. Este ajuste al modelo nos permitió explicar ciertas conductas observadas en las combinaciones de los tipos Armonizador con Territorial y Armonizador con Educador cuando los mismos utilizan su modalidad de Refugio para compensar su comportamiento frente a una prolongada o muy difícil adversidad.

Los cuestionarios también han sido perfeccionados; incluimos uno nuevo, muy breve y efectivo referido a la elección de frases motivacionales.

Este nuevo modelo permite alcanzar una mayor capacidad de diferenciación desde la cual se puede identificar mejor a cada tipo de personalidad.

A partir de esta revisión teórica hemos desarrollado e impartido una Maestría en Psicoanálisis Humanista, en México, para formar psicoterapeutas capaces de comprender cómo cada paciente percibe su realidad y que también conozcan cómo cada psicoanalista y psicólogo de un tipo de personalidad distingue, describe y le responde a la realidad propia y de su paciente. Además, utilizamos estos conocimientos para formar y certificar Coaches de Fortalecimiento Interior.

Todos los tipos de personalidad están exentos de todo juicio por mejor o peor, mereciendo respeto y aceptación desde las diferencias que nos determinan a cada uno de nosotros desde la esencia misma de nuestro ser.

Esperamos que nuestro esfuerzo, volcado en esta propuesta de OntoPsiquis - Más allá del eneagrama y el psicoanálisis - Tomos I y II, te sea útil para comprender tus reacciones y conductas ante los demás, así como para que logres otro nivel de claridad para que puedas cambiar la calidad de tu vida y tus relaciones.

Estructura del Libro

En este primer volumen, o Tomo I, se describen las generalidades de cada uno de los diez tipos de personalidad esencial (u ontotipos); entendiendo que cada uno es aquello que reúne las principales características de lo que pudiera considerarse como un eje, un estándar normal y distinguible de entre cualquier otro.

En el inicio de cada ontotipo aparece una hoja a modo de ficha-resumen, en la que hay un ícono con su explicación y otras características. Los íconos sirven para proveer una ayuda visual para catalogar e incorporar las diferencias más destacables, con el propósito de facilitar la comprensión del desarrollo teórico. 

Se presenta un resumen de la dinámica que mueve, motiva y le da sentido a la vida de cada persona según sea su ontotipo. La misma refiere a lo que hemos denominado como Elementos Estructurantes de la Personalidad (EPP), que comprenden la Necesidad Primaria (NP), la Creencia Limitante Esencial (CLE) y la Regla Básica (RB), que están en la impronta genética del ser humano y fundan su comportamiento.

Finalmente, viene la descripción teórica que explica cada ontotipo estándar, normal y diferente.

Uno de los pilares de OntoPsiquis es que se apoya en las diferencias genéticas que determinan el funcionamiento cerebral y endócrino de cada individuo, de tal modo que su relación con la realidad mediante percepción, comprensión, interpretación, formación de creencias, evaluación y capacidad para crear y responder es siempre parcial por ser subjetivo a cada ser humano. Cada uno construye su realidad según lo que puede.

Conceptos Teóricos

En el capítulo sobre El Self y el Yo mostramos un modelo propio de interacción entre Quiero–Debo–Puedo, que tiene su correspondencia inconsciente con lo que se conoce como instancias intrapsíquicas y que proveen energía a la dinámica de la psique humana.

Ello: Fuerza vital innata del ser humano para buscar, detectar y obtener lo que quiere y/o necesita.

Superyó: Contrapeso estricto, laxo o sádico del Ello, desde las reglas, a premio y/o castigo. El nombre Superyó que define a la conciencia moral induce la fala-cia un Yo es más Yo cuando aprende a cumplir y/o hace lo correc-to. Es más acertado usar otro, como Nomos, para lo propio de ca-da individuo, que es diferente del Superyó que juzga y somete.

Exo - Realidad Externa Subjetivada: Representación personal de lo que significa la realidad externa; así conceptualizada y definida por los autores de este libro.

Simbología

Con el propósito de hacer más ligera la lectura recurrimos a una serie de gráficos que representan conceptos teóricos y niveles de importancia.

Elementos Estructurantes de la Personalidad

La definición inconsciente que el individuo tiene acerca de su Necesidad Primaria lo lleva a tener una Creencia Limitante Esencial sobre la cual se crea una Regla Básica que lo guiará el tiempo necesario, utilizando mecanismos de defensa específicos, hasta que haga un alto y se cuestione por el verdadero significado de su Necesidad Primaria.

Indicadores

Grafos Relacionales

La S significa Sujeto – La O significa Otro

La Necesidad de un Tomo II

Queremos que disfrutes la lectura de este libro para que puedas jugar con tu historia y te descubras diferente a todos; con similitudes, generalidades en común y rasgos esenciales propios bien distinguibles.

Los datos que aportamos son muchos y requieren tiempo para ser comprendidos e incorporados; no por complicados sino porque hacen tañer la otra campana, la que suena con el sonido que no se desea que se         escuche, para que te liberes como persona y seas tú.

La lucha residirá en ir seleccionando qué parte de lo aprendido a lo largo de tu vida te sirve y qué quieres descartar. Un enriquecedor proceso de recambio por el cual podrás desaprender lo que te ha sido exigido que seas para que puedas aprender acerca de quién eres tú.

Como dijimos al inicio de esta Introducción, aquí hablamos de las generalidades de los diez troncos que describimos como normales, naturales y distinguibles.

En el Tomo II ofrecemos los elementos necesarios para descubrir los recursos que cada ontotipo posee y que le dan color a su propia dinámica, tanto en soledad como en relación con gente que tiene un ontotipo similar, antagónico o diferente pero compatible.

Allí mostramos cómo todo se sale de lo estático y se pone en movimiento, permitiendo descubrir qué nos pasa cuando algo nos saca de nuestro equilibrio, qué necesitamos para abandonar nuestra zona-jaula de confort y comprender qué nos mueve en la vida ya sea para competir o para servir, para jugar o para dudar.

En el Tomo II se describe el fluir entre nuestros recursos esenciales, o Fortalezas Dinámicas, que matizan las diferencias y las similitudes entre todos para generar un espectro infinito de formas de ser únicos. Con este conocimiento puedes descubrir, dimensionar y disfrutar tu Ser en la plenitud de tus posibilidades y más allá, llegando a comprender tu porqué y tu para qué elegiste estar en el lugar en el que estás y hasta donde puedes llegar si quieres y te lo propones, en tanto vas descubriendo e integrando herramientas para que alcances la mejor versión de ti.

Onto-Caricaturas y Esquema de OntoPsiquis

Son personajes caricaturizados, una imagen-ancla de ayuda a la memoria para la mejor asimilación de las características generales de cada ontotipo.

Fig. 1 - Las Onto-Caricaturas de OntoPsiquisResumen de ontotipos, ontocaricaturas, necesidad primaria

Fig.  1 - Las Onto-Caricaturas de OntoPsiquis

Finalmente, con el objetivo de ubicar a cada uno de los ontotipos para poder visualizar las distintas correspondencias entre ellos y su dinámica, hemos diseñado el siguiente esquema, mismo que utilizaremos en la segunda parte de este libro:

Fig. 2 - Esquema rotulado de OntoPsiquis

Fig.  2 - Esquema rotulado de OntoPsiquis

Este esquema está diseñado en base a similitudes y proximidades de los ontotipos según sus características, por lo que visualmente puede resultar útil para representar distintos agrupamientos de las mismas. Algunos de ellos son:

Según sea el motor que las rige internamente

acción: A – I – J

sentimiento: B – C – D

pensamiento: E – F – G – H

Según sea la instancia intrapsíquica dominante

impulsos: D – I – J

instancia ética: A – E – F – G

relaciones con el exterior: B – C – H

Según sea el debilitamiento inicial del Yo con cada instancia intrapsíquica

impulsos: A – B – F – G

instancia ética: C – H – I (competitivos)

relaciones con el exterior: D – E – J

Según sean las diversas formas de vincularse con el otro

receptivo: C – F – G – J

retentivo: A – D – H

con rechazo al vínculo: B – E – I

Recurrimos a las letras por varios motivos. Uno de ellos es su practicidad, dado que con sólo un carácter se pueden referenciar muchas posibilidades. Otro motivo se basa en la necesidad de cambiar el límite de las nueve posibilidades impuesto por el diagrama-símbolo del eneagrama. Finalmente, aunque el que quiere hacerlo buscará la forma de lograrlo, buscamos eliminar la facilidad para asociar, calcular y volver a asociar con que la numerología pretende explicar la realidad.

En el Tomo II de este libro utilizamos el diseño de la Fig. 2 para presentar espacialmente el funcionamiento dinámico de la mente de cada ontotipo; algo muy útil si se tiene en cuenta que volvemos a utilizar el ontotipo como eje descriptivo de las características generales y le sumamos recursos como Refugio, Recuperación, Pivots, Sombra, Componentes de Acción, Componente de Reacción y Mecanismos de Defensa.

Gráficamente, presentamos cómo fluye entre sus recursos para poder asegurar, sostener y recuperar su equilibrio sea lo que fuere que le haya tocado vivir, así como sugerir la mayor o menor proximidad con uno u otro ontotipo.

En el Tomo II, expandimos el universo de 10 ontotipos a 56 combinaciones.

PRIMERA PARTE

Teorías de la Personalidad

Antecedentes

A lo largo de la historia de la humanidad, variados han sido los intentos teóricos que han buscado dilucidar las características que definen a un individuo, a menudo con el propósito de anticipar y/o controlar comportamientos y respuestas.

En la antigua Grecia, Hipócrates estableció su teoría humoral, basada en la creencia de la existencia de cuatro humores líquidos en el organismo que debían mantenerse en equilibrio para conservar un buen estado de salud. Dichos humores eran la sangre, con incidencia directa en el corazón; la bilis amarilla, sobre hígado y vesícula biliar; la bilis negra, en el bazo, y la flema, con afectación al cerebro y pulmones. Cuando un humor rompía el equilibrio, las consecuencias se manifestaban mediante enfermedad en el cuerpo y cambios en la personalidad. Así fue como se constituyó una correspondencia entre humores, cualidades personales y características asociadas, que fue aceptada por griegos, romanos y otros grupos sociales de la Antigua Europa, que presentamos en la siguiente Fig. 3.

Fig.  3 - Teoría humoral de Hipócrates (versión simplificada)

Hipócrates no fue el primero en intentar organizar un esquema para describir facilidad o afinidad por uno u otro comportamiento.

Distinguiendo entre orígenes y tendencias se hallan registros de corrientes fundadas en lo místico-religioso, otras más filosóficas, también de tendencia empírico-especulativa y algunas que son en extremo concretas.

El eneagrama y la cábala, tan de moda en estos días, pueden ubicarse en las corrientes místico-religiosas y/o filosóficas.

Eneagrama

Es un modelo que aporta una descripción acerca de nueve tipos de personalidad con observaciones que podrían considerarse acertadas en algunos casos.

Sus seguidores refieren sus orígenes a aportaciones realizadas en Babilonia hacia el año 2500 a.C. y también en la Antigua Grecia entre los siglos VIII y V a.C. Luego de unos mil años, entre los siglos VIII y XV d.C. documentan la aparición de otros pensadores ubicados, coetánea o contemporáneamente, en diversas regiones. Las principales aportaciones provienen de movimientos de las Órdenes Sufíes (principalmente la Sarmouni y la Naqshbandi); del poeta persa Mevlana Jalaluddin Rumi en Afganistán, también de Santo Tomás de Aquino cerca de Nápoles y del monje franciscano Ramón Llull en Mallorca. En todos ha estado presente la espiritualidad o la religiosidad al momento de realizar su proceso de análisis para describir las características de la personalidad. Al inicio del siglo XX, Georges Ivánovich Gurdjieff recopiló estas enseñanzas y fue su alumno, Piotr D. Ouspensky, el encargado de difundir ese conocimiento en occidente originando a El Cuarto Camino.

Para Gurdjieff, el diagrama/símbolo del eneagrama consta de tres partes que representan tres leyes divinas.

El círculo

Círculo

Representa la unidad, la totalidad y la unicidad, y simboliza la idea de que Dios es uno, característica distintiva de las principales religiones occidentales: el judaísmo, el cristianismo y el islam.

El triángulo

Triángulo equilátero

Simboliza la Ley del Tres