En Nombre de Kardec

Por Adriano Calsone

A través de este trabajo, comprenderemos mejor el período histórico posterior a la desencarnación de Allan Kardec. Los errores y aciertos cometidos en nombre del Codificador, los movimientos que llevaron al colapso y desaparición del espiritismo en Francia, la lucha incansable de los pioneros Amélie Boude

• Idioma: Español
• Editorial: World Spiritist Institute
• Fecha de lanzamiento: 2 ago 2023
• ISBN: 9781088235324

Vista previa del libro

EN NOMBRE

DE KARDEC

Adriano Calsone

Traducción al Español:      

J.Thomas Saldias, MSc.      

Trujillo, Perú, Abril 2022

Título Original en Portugués:

Em nome de Kardec © Adriano Calsone

Traducido al Español de la edición digital del 2017

Houston, Texas, USA      

E–mail: [e-mail]

SOBRE EL AUTOR

ADRIANO CALSONE nació el 15 de diciembre de 1976 en São Caetano do Sul-SP, donde reside actualmente. Licenciado en Comunicación Social y posgraduado en medios digitales, trabajó algunos años como redactor y jefe de prensa y actualmente trabaja con internet y cultura digital.

Aprendiz en los cursos de evangelización de la Federación Espírita del Estado de São Paulo, se hizo médium, erudito e investigador espírita. Con sensibilidad por las Artes Visuales, especialmente por el dibujo, la pintura y la escultura, migró de la psicografía a la pintura mediúmnica con pinturas y pasteles, resultando, posteriormente, en una gran sintonía con el trabajo de servir de médium a los espíritus con esta tarea...

En 2013 participó en el primer estudio científico mundial sobre neuroimagen funcional y pintura mediúmnica, que tuvo lugar en la Universidad de Aquisgrán, en Alemania.

Para complementar sus estudios doctrinarios, participó como médium pictórico por un período de tres años en las obras del GEAM - Grupo Espiritista en Arte Mediúmnico - coordinado por Afonso Moreira jr.

Después de asistir por más de 10 años a las reuniones de desarrollo mediúmnico del Grupo de Trabajo Espírita Misail, actualmente participa en un proyecto itinerante que lleva asistencia fraterna a los diversos centros espíritas.

Del Traductor

Jesus Thomas Saldias, MSc., nació en Trujillo, Perú.

Desde los años 80's conoció la doctrina espírita gracias a su estadía en Brasil donde tuvo oportunidad de interactuar a través de médiums con el Dr. Napoleón Rodriguez Laureano, quien se convirtió en su mentor y guía espiritual.

Posteriormente se mudó al Estado de Texas, en los Estados Unidos y se graduó en la carrera de Zootecnia en la Universidad de Texas A&M. Obtuvo también su Maestría en Ciencias de Fauna Silvestre siguiendo sus estudios de Doctorado en la misma universidad.

Terminada su carrera académica, estableció la empresa Global Specialized Consultants LLC a través de la cual promovió el Uso Sostenible de Recursos Naturales a través de Latino América y luego fue partícipe de la formación del World Spiritist Institute, registrada en el Estado de Texas como una ONG sin fines de lucro con la finalidad de promover la divulgación de la doctrina espírita.

Actualmente se encuentra trabajando desde Peru en la traducción de libros de varios médiums y espíritus del portugués al español, habiendo traducido más de 160 títulos así como conduciendo el programa La Hora de los Espíritus.

ÍNDICE

PREFACIO

INTRODUCCIÓN

MADAME BLAVATSKY

LA ARTISTA BLAVATSKY

NACE LA SOCIEDAD TEOSÓFICA

SPIRITHEOSOPHISTES

FINANCIAMIENTO ESPIRITISTA EN  ISIS SIN VELO

SURGIMIENTO DE LA SOCIEDAD CIENTÍFICA DE ESTUDIOS PSICOLÓGICOS

POLÉMICA A LA VISTA:

SUPLEMENTO TEOSÓFICO EN LA  REVISTA ESPÍRITA

LA CONDESA MÍSTICA

FRANCIA, CORAZÓN DEL MUNDO,

ERRARE HUMANUM EST

REGLAS DE LA SOCIEDAD TEOSÓFICA

A CADA UNO SEGÚN SUS OBRAS...

DIFERENCIAS ENTRE ESPIRITISMO  Y TEOSOFISMO

1883

INQUIETUDES KARDECISTAS

COMITÉ DE LECTURA DE LA REVUE

KARDECISTAS EN CONTRA DE TEOSOFISTAS

HELENA DE LA INDIA REGRESA A PARÍS

H.P.B. y P. GL.

CAMILLE FLAMMARION Y SU S.T.O.O.

LA MUJER DE LOS CABELLOS DE PLATA

AL FINAL ¿QUÉ ES LA TEOSOFÍA?

PROPAGACIÓN DEL TEOSOFISMO EN FRANCIA

ARTÍCULOS SOBRE TEOSOFÍA EN LA REVUE

BIBLIOGRAFRÍA

SOBRE EL AUTOR

PREFACIO

Hablar en nombre del Codificador del Espiritismo. Esta es una responsabilidad que muchos asumen sin darse cuenta del impacto de su influencia en quienes están iniciando descubrimientos espirituales. Seguir a Kardec es seguir los principios revelados por los espíritus superiores, bajo la guía del Espíritu de la Verdad.

En nuestras experiencias espirituales, después de dejar el cuerpo físico, es hora de hacer un balance de nuestras conquistas y derrotas. Morir es enfrentar, ante todo, la verdad sobre cuánto valor conseguimos conquistar en nuestro paso por la Tierra. La mayoría de las veces, el resultado nos entristece. Entonces, solo un nuevo comienzo puede aliviar el dolor de ver una encarnación desperdiciada. Aprovechamos nuestra estancia en el mundo espiritual para aprender y, con relativa lucidez, trabajar en nombre de ese Espíritu de la Verdad, que Kardec supo honrar, cumpliendo con éxito su difícil y ardua misión.

Hablar en Nombre de Kardec es asumir de por vida este compromiso de servir al bien, a la verdad, pase lo que pase y a quien le duela.

Esta obra nos ofrece preciosas reflexiones. En su lenguaje ameno, la lectura fluye con facilidad. Es, en efecto, un placer acompañar al autor en sus descubrimientos sobre hechos del pasado que fueron tan notables, hasta el punto de desencadenar la ruina del Espiritismo en Europa y Estados Unidos. Y su relevancia es precisamente en presentar un momento del pasado que se repite en el presente.

La obra de fundación y difusión del Espiritismo fue trasladada a la patria del Evangelio. A los brasileños se les dio la oportunidad de conservar este tesoro espiritual y la tarea de salvaguardar y difundir la Doctrina Espírita.

En este momento, grandes líderes del Movimiento Espírita regresan al mundo espiritual. Almas valiosas que, cumpliendo su misión, regresan para comprobar los resultados y evaluar sus experiencias terrenales. Muchos, apenas regresan, ya asumen nuevas responsabilidades. Después de todo, el descanso es la conciencia serena y la paz del deber cumplido.

Estos líderes dejan un vacío, tal como lo dejó el Codificador. Y ese vacío inevitablemente se llenará. Nuevos trabajadores estarán en la vanguardia, en la dirección del Espiritismo en Brasil y para el sostenimiento de este legado en todo el mundo.

Más que nunca, que los cimientos de la obra de Kardec sean fortalecidos entre los espíritas que se han comprometido a servir en sus filas. Que todos los que se dicen espíritas lo sean realmente. Son innumerables los desafíos para distinguir claramente qué es el Espiritismo traído por el Espíritu de la Verdad, y en qué se ha convertido el Espiritismo, adaptándolo a las necesidades de cada uno, a las influencias presentes y pasadas de cada alma.

Sabemos muy bien cuáles son estas dificultades. Las hemos experimentado personalmente en el pasado, confundiendo el Espiritismo con otras corrientes de pensamiento. Nos arrepentimos amargamente. Sin embargo, aquí estamos, apoyando los esfuerzos de los que están en la Tierra para trabajar por el bien, sirviendo a Jesús. Somos muchos y nos mantenemos en estrecha sintonía con los que están comprometidos en hacer avanzar el Espiritismo. Y créanme: nada es comparable al éxito espiritual. Solo los que vencieron, superando los desafíos naturales de la jornada, conocen a plenitud en llegar al término de la encarnación espiritualmente victoriosos.

Siempre llevo conmigo las palabras de Erasto a los espíritas:

¡Oh verdaderos adeptos del Espiritismo! ¡Vosotros sois los escogidos de Dios! Id y predicad la palabra divina. Ha llegado el tiempo en que debéis sacrificar vuestros hábitos, vuestras obras, vuestras ocupaciones fútiles a su propagación. Id y predicad. Con vosotros están los espíritus elevados.

La invitación permanece. Aquí estamos para, juntos, continuar, en nombre de Kardec, en esta tarea a favor del progreso y la liberación de humanidad.

Que la paz de Jesús nos envuelva a todos.

De este, vuestro a tu siervo y siervo de Jesús.

Camille Flammarion

Página psicografiada por la médium Sandra Carneiro en Atibaia,

17 de junio de 2015.

INTRODUCCIÓN

ACLARACIONES NECESARIAS

Creemos que la expresión Espiritismo teosófico es un neologismo nuestro, que no se encuentra en ninguna literatura espírita o teosófica. Es un término nuevo, creado por nosotros para tratar de comprender, a lo largo de este libro, las razones de la acalorada alianza que se estableció entre la Teosofía y la Filosofía Espírita, a partir de 1873, en Francia.

Allan Kardec no influyó en nada en esta vibrante unión, ya que había desencarnado cuatro años antes que comenzaran estas aproximaciones. Sus pensamientos o escritos, mucho menos...

Que quede claro - para cualquiera - que este trabajo nació de la casualidad, si es que existen las casualidades oportunidad. ¡Creemos que no!

Se trata, por tanto, de la investigación histórica más modesta del período de 1873 a 1883, década en que la teosofía se sumergió en el Espiritismo y viceversa, en que esta inesperada conexión fue completamente desconocida por nosotros.

Así, considerando este análisis de la teosofía en el Espiritismo, deseamos quedarnos alejados de cualquier especulación sobre lo que está bien o mal frente a lo sucedido entre la doctrina secreta, de Blavatsky, y la Doctrina de la Tercera Revelación, de Kardec.

Todo lo planteado en este trabajo provino de investigaciones primarias y secundarias, ya sea directamente en la fuente, a través de la multifacética Revista Espírita publicada después de 1859, o en documentos de investigadores serios relacionados con los temas.

Antes que empezáramos a escribir este trabajo, apenas sabíamos qué era la teosofía, aunque todavía no sabemos exactamente qué podría significar, ya que a nosotros realmente nos pareció ser una doctrina secreta - cerrada y reservada a unos pocos -, como la llamaría su fundadora Helena Blavatsky, en 1877, en una de sus reuniones teosóficas americanas: la Sociedad Teosófica ha sido, desde su fundación, una organización secreta (...)

Y si permanece íntimamente secreta, abierta o cerrada hoy, ¡no sabemos nada!

Pero, ¿qué nos llevó a esta investigación?

Todo empezó cuando trabajábamos en la biografía de Madame Kardec y nos pusimos en contacto con Beaucoup de Lumière - folleto sin precedentes en el medio espiritista actual - que fuera de publicado en París, 1883, por una amiga de la viuda Kardec, una mujer muy valiente, qué permaneció conocida por señora Bertha Fropo.

En el citado cuadernillo Mucha Luz - nos pareció un dossier con exabruptos y algunas revelaciones importantes - la femme forte denuncia, en tono de indignación, con pruebas contundentes y fundadas, la fuerte implicación del representante de la viuda, el Sr. Pierre-Gaëtan Leymarie, con la teosofía de Blavatsky.

Fropo revelará que no solo existía esta asociación mística... Leymarie tenía consorcio con tantas otras filosofías místicas (extrañas) al Espiritismo. Algunos de ellas - según Fropo -, completamente anti espiritistas, que entraban en directa contradicción con la Filosofía Espírita de Kardec, como fue el caso de la propia Sociedad Teosófica, que, a través de Blavatsky, llegó a negar la reencarnación entendida por los espiritistas de la época.

En otras palabras, a partir de 1880, los kardecistas notaron con mayor evidencia que la teosofía pasó a establecer y enfatizar ciertas incompatibilidades ideológicas con las enseñanzas de los espíritus, alcanzando, de lleno, la imagen y obra de Kardec.

Lo que nos pareció, en un principio, meras especulaciones de una señora Fropo indignada, que ya no soportaba ver tantas posturas incoherentes entre algunos (¿teósofos?) partidarios de la Doctrina Espírita después de Kardec, se convirtió, para nosotros, en un serio objeto de estudio, que ahora ponemos a la apreciación del noble lector, para que pueda sacar sus propias conclusiones.

De hecho, encontramos que la teosofía saltó de cabeza al Espiritismo a través de la Revista Espírita. Es un hecho indiscutible que presentaremos en el transcurso de este trabajo.

Ya en 1873 se produciría el histórico encuentro parisino entre Leymarie y Helena Blavatsky, en el que la dupla de médiums pudo reafirmar una amistad que se prolongaría durante al menos diez años, agriándose luego las relaciones, entre acusaciones y enfados.

En 175, con la inauguración de la Theosophical Society - Sociedad Teosófica – en los Estados Unidos, el sentido del puente aéreo de difusión teosófica - América - Francia -, comenzaba a tener un claro aterrizaje en la Revue Spirite de los tiempos de Kardec. Esta aparente distancia, teniendo al vasto Océano Atlántico en el medio, se acortaría tanto que el periódico kardecista más importante da Europa se convirtió en el principal responsable a través de la introducción y divulgación de la teosofía en Francia. Al final del siglo XIX lo demostró: mientras el teosofismo despegaba entre misticismos y esoterismos; la Filosofía Espírita salió para siempre de Europa... verdadero escándalo para muchos espíritas de la época...

En la punta estadounidense de un espiritualismo moderno estaban los nuevos teósofos: Blavatsky y el coronel Olcott. En el otro extremo, los europeos, radicados en París, fueron los teósofos Leymarie y el marino Courmes, ambos kardecistas convencidos, así como