El Viajero

Por JAMES MEIKLE

MEDITACIÓN I.

LA SALIDA AL EXTRANJERO

1757.

¡Qué cantidad de asuntos me presionan por todas partes cuando estoy a punto de dejar mi país natal! ¡Debo declarar y aclarar con todos mis acreedores y deudores antes de partir! Además, cuando me ocupo de mis asuntos ordinarios, un poco de dinero de bolsillo me permite sufragar mis gastos. Pero no es así cuando voy al extranjero; debo tener letras de cambio por una suma considerable, y cambios de ropa acordes con la parte del mundo a la que me dirijo. Ahora bien, si estoy así ocupado, así ansioso y preocupado por mi ida de una parte a otra de este globo terrestre, ¿con qué justicia se incrementarán todos estos cuidados, ansiedades y preocupaciones, cuando deba iniciar mi viaje a la eternidad, y partir hacia el otro mundo? Este es un acontecimiento que me espera inevitablemente, y ¿quién puede saber cuán pronto? ¿De qué locura me vería poseído, si me propusiera ir tan lejos sin un centavo? Pero con una locura mucho mayor me embriagaría, si me lanzara a la eternidad sin un interés salvador en el tesoro celestial. Ser pobre en cualquier parte de este mundo presente, engendra desprecio entre los hombres. Pero la pobreza en el mundo eterno es una vergüenza eterna y una pérdida irreparable.

• Idioma: Español
• Editorial: FELIPE CHAVARRO POLANÍA INC
• Fecha de lanzamiento: 29 may 2022
• ISBN: 9798201680251

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Meditaciones 1 a 30

MEDITACIÓN I.

LA SALIDA AL EXTRANJERO

1757.

¡Qué cantidad de asuntos me presionan por todas partes cuando estoy a punto de dejar mi país natal! ¡Debo declarar y aclarar con todos mis acreedores y deudores antes de partir! Además, cuando me ocupo de mis asuntos ordinarios, un poco de dinero de bolsillo me permite sufragar mis gastos. Pero no es así cuando voy al extranjero; debo tener letras de cambio por una suma considerable, y cambios de ropa acordes con la parte del mundo a la que me dirijo. Ahora bien, si estoy así ocupado, así ansioso y preocupado por mi ida de una parte a otra de este globo terrestre, ¿con qué justicia se incrementarán todos estos cuidados, ansiedades y preocupaciones, cuando deba iniciar mi viaje a la eternidad, y partir hacia el otro mundo? Este es un acontecimiento que me espera inevitablemente, y ¿quién puede saber cuán pronto? ¿De qué locura me vería poseído, si me propusiera ir tan lejos sin un centavo? Pero con una locura mucho mayor me embriagaría, si me lanzara a la eternidad sin un interés salvador en el tesoro celestial. Ser pobre en cualquier parte de este mundo presente, engendra desprecio entre los hombres. Pero la pobreza en el mundo eterno es una vergüenza eterna y una pérdida irreparable.

Además, ¿no me avergonzaría ir con ropas andrajosas y zapatos sucios a una parte del mundo donde está de moda estar bien vestido? ¿Cómo, entonces, apareceré sin las blancas vestiduras de la justicia de un Salvador, en la presencia de Dios, donde los ángeles caminan con túnicas de inocencia, y los santos con vestiduras bordadas? Cuando lleguen las bodas del Cordero, y su esposa se haya preparado, si se me encuentra sin el traje de bodas, ¡con qué confusión de rostro seré cubierto, y con qué angustia seré arrojado a las tinieblas exteriores!

Cómo me apresuro al final a partir, a pesar de que he estado tanto tiempo proponiendo y preparando este viaje. Sí, llega un expreso que dice que el barco está listo para zarpar, y a mí me coge como desprevenido, aunque hacía tiempo que esperaba ese mensaje. Entonces, ya que tengo ante mí este trascendental e interesante viaje al mundo eterno, que mi estudio diario sea poner en orden todas mis grandes preocupaciones, para que, cuando llegue el barco de la muerte, no tenga nada que hacer sino poner mi pie a bordo, y ser llevado a la tierra del descanso.

De nuevo, aunque espero la muerte cada día, yo, y todos mis amigos, podemos ser sorprendidos al final.

Ahora me despido de mis amigos y conocidos. Pero a la muerte le digo al mundo entero un adiós eterno.

MEDITACIÓN II.

SOBRE LA DESPEDIDA.

1757.

Todo lo que hay bajo el sol tiene grabada la vanidad y la vejación. Y es conveniente que así sea, para que los hombres, al poseer lo que aspiran, no olviden que este mundo es efímero. Así vemos, sentimos, que el placer se entrelaza con el dolor, lo dulce con lo amargo, la alegría con la tristeza, la riqueza con la ansiedad y las preocupaciones, la grandeza con el tormento, la salud con la enfermedad y la vida con la muerte.

Cuando me despedí de mis amigos para ver otras naciones, y elevarme a un conocimiento más universal del mundo y de los hombres (nimiedades que complacen a una mente aspirante), sin embargo, cómo se equilibraron todas mis bellas perspectivas al pensar que nunca podría volver a ver mi tierra natal, la tierra de la libertad y la luz. ¿Y si cayera en las profundidades insondables del océano, y fuera presa de la tribu de los alevines? Pero, abstrayéndome de estos sombríos pensamientos, ¡cómo se convirtió la alegría en un flujo de dolor amistoso! ¿Puedo olvidar aún el afectuoso apretón de manos, la lágrima que se derrite, el beso de despedida y la mirada amable, como si fuera la última, y todo de amigos tan cercanos y queridos? Sin embargo, esto debe ser así: Debo abstenerme de ir al extranjero, o despedirme de todos mis amigos. Y quién sabe si alguna vez los volveré a ver, hasta en otro mundo, donde los lazos más cercanos se desatan, y las relaciones más queridas se disuelven, a menos que una relación espiritual una nuestras almas a aquel de quien se llama toda la familia en el cielo y en la tierra, una familia que nunca se dispersará ni se disolverá a través de las edades de la eternidad. *(El autor no volvió a ver en vida a algunos amigos, aludidos anteriormente, en particular a su madre).

La más alta sabiduría del viajero, entonces, es ser hecho miembro de la familia celestial. Así, cuando la frágil familia, de la que es miembro mortal, deba dividirse, separarse y dispersarse -algunos en la muerte, otros en tierras lejanas-, nunca será expulsado de la familia celestial, ni se le negarán los altos privilegios de la misma, sino que podrá clamar a Dios, 'Abba, Padre', y lo encontrará no muy lejos, cuando los océanos rugientes interrumpan el apasionado cuidado del padre, y limiten el tierno flujo de afecto de la madre. Sin esa relación celestial, somos huérfanos, aunque hayamos tenido el mejor de los padres y la más amable de las madres. Sin esa relación celestial, no tenemos amigos, aunque hayamos tenido las hermanas más comprensivas y los hermanos más serviciales. Sin esa relación celestial, estamos desprovistos, en medio de nuestra numerosa, rica y munificente familia; y más desolados, aunque entre un mundo de amigos.

Pero, bendecidos por ser miembros de esta familia celestial, ninguna lengua puede contar nuestra felicidad. Nuestro Padre celestial, que conoce nuestra necesidad, está siempre a nuestra mano. Su poder y su prontitud para hacernos el bien superan al padre bondadoso, y superan a la madre bondadosa. Su misericordia supera a las hermanas compasivas, y su generosidad al hermano servicial. Sus promesas son mejores que todas nuestras relaciones terrenales. Su providencia es mejor que nuestros amigos más ricos. Su presencia es mejor que un mundo de conocidos, o la amistad de los reyes. Que este sea, pues, mi caso, y que sea feliz en mis viajes, y alegre en mis desplazamientos.

MEDITACIÓN III.

EL TEMPERAMENTO DE UN VIAJERO.

Ahora dejo mi tierra natal en paz con todos, y deseo lo mejor a los amigos y a los enemigos, pues sin duda tengo ambos.

La gratitud me obliga a no olvidar a mis amigos. La gracia me obliga a perdonar a mis enemigos. Lleva un principio maligno en su pecho quien se aleja con rabia, con la esperanza de volver y vengarse; porque la ira sólo descansa en el pecho de los necios. Es una gracia cristiana perdonar incluso las peores injurias; pues ennoblece más al hombre vencer el principio malvado de su naturaleza corrupta, que tomar una ciudad. ¿Vengaría yo una disputa personal con alguno en el día del juicio? Seguramente no. ¿Llevaré, pues, el rencor hasta la misma tumba, o me acostaré en una condición en la que no desearía levantarme? Por lo tanto, mi pasión airada se convertirá en piedad, y no sólo perdonaré a los hombres lo que me hayan hecho mal, sino que imploraré el perdón para ellos en lo que hayan ofendido a Dios. Así me iré con ligereza, comparado con el loco mental que acaricia la venganza. Lleva continuamente consigo una carga de armas de doble filo, con la esperanza de encontrar a su enemigo y saciar su venganza contra él. Pero, mientras espera su oportunidad, resbala un pie y fracasa entre las armas punzantes, que lo hieren de muerte. Así debe ser la suerte de toda persona maliciosa que cae por el precipicio del tiempo a la eternidad, llena de envidia e inflamada de ira.

MEDITACIÓN IV.

EL VIAJE FINAL.

Leith, marzo de 1758.

Aunque sólo de vez en cuando, uno aquí y otro allá, parten de esta vida, sin embargo, en los confines de las edades interminables, en las fronteras del mundo invisible, ¡qué número de almas que parten pasan diariamente desde cada parte del globo habitado para presentarse ante el tremendo juicio!

Si echamos un vistazo a los obituarios de las ciudades bien pobladas, los números que mueren diariamente son asombrosos. Y aunque nada es más común que la muerte, nada es más conmovedor que morir.

He hecho un viaje, que puede recordarme otro que me alcanzará, y que, siendo mi último viaje, nunca será seguido por uno futuro. No permitas, pues, que mi imprevisión en las cosas espirituales me haga arrepentirme, cuando el arrepentimiento, aunque se perpetúe, puede ser demasiado tarde.

MEDITACIÓN V.

AL LLEGAR A UNA CIUDAD EXTRAÑA.

Londres.

Miles y diez mil son los habitantes de este lugar, y sin embargo no conozco a ninguno de ellos. ¡Qué pronto es el hombre un extraño entre sus semejantes! Puede que conozca a la gente donde nació y se crió, o donde vivió. Pero unos pocos días de viaje le convencen, incluso entre la multitud de hombres, de que es un extraño en esta tierra; pues donde conoce a uno, desconoce a miles. Esto me advierte que debo considerar el mundo como un país extranjero, y a mí mismo como si estuviera de paso hacia mi país natal; y por lo tanto, debo fijar mis afectos en las cosas de arriba, hacia donde me dirijo.

Mi siguiente reflexión me lleva a admirar con asombro vuestra omnisciencia. No hay una sola persona entre estos muchos miles que no conozca sus asuntos, sus acciones y su forma de vida, es más, sus palabras y sus mismos pensamientos. También los gobiernas en todas sus diversas acciones, muchos de los cuales nunca te han conocido. Tampoco la conducta de tu providencia se extiende sólo a este círculo de hombres, sino a cada individuo a través del extenso universo. ¡Oh, sabiduría que hay que adorar! ¡Oh, poder del que se puede depender! Y yo, que no soy más que uno, ¿no debo confiar en ti, que ordenas tan bien todo el mundo? No sólo el pueblo pacífico en su ronda ordinaria de la vida humana, sino la llanura hostil en todo el tumulto y la confusión de la guerra, confiesa tu cetro. Entonces, si todos tienen un interés en tu providencia común, ¿no tendré yo un interés en tu cuidado especial?

Mi siguiente reflexión es sobre el número casi increíble de mis semejantes que habitan aquí; y si lanzo mi pensamiento a través del mundo, ¡qué números más grandes, qué naciones se mantienen en vida! ¿Qué debe ser entonces la asamblea general en el gran juicio, si, según algunos, cada treinta o cuarenta años barre el mundo de todos sus habitantes? Por el mismo gran Dios, que ahora gobierna con sabiduría, será juzgada con equidad toda esta poderosa asamblea, que dará a cada uno según sus obras. Mientras miles cuelgan la cabeza por vergüenza, que yo sea de los que levanten el rostro con alegría ante la gran congregación.

MEDITACIÓN VI.

HOMBRES BUENOS Y MALOS MEZCLADOS EN EL MUNDO.

Londres, 16 de abril de 1758.

Ahora el mundo de la humanidad es una multitud mezclada; los buenos y los malos están mezclados; el trigo y la cizaña crecen en un solo campo. Sí, ahora habitan en una sola casa, de la cual, en el último día, una será tomada y la otra dejada. Este es un agravio que no puede evitarse, pues debemos tener relación con los malos en los asuntos de la vida, de lo contrario debemos salir del mundo. Y a veces, como para mí en el presente, hay ciertas etapas de la vida, en las que están como si fueran con los malvados, y esposados con los hijos del vicio, para quienes las cosas de Dios son una tontería, y por quienes las preocupaciones del alma inmortal nunca son tomadas en consideración. Viven como si fueran a vivir para siempre en este estado presente, o como si al morir no fueran a ir nunca al juicio, y luego a su estado eterno.

¡Qué consuelo, entonces, debería ser para mi alma, que el que una vez hizo todas las cosas, volverá a hacer todas las cosas nuevas! Él, como en la antigua creación, dividirá, no sólo entre la noche y el día, sino entre los hijos de la noche y los hijos del día. Y mientras aquellos se cubren de vergüenza y confusión de rostro, y son arrojados a la negrura de las tinieblas para siempre, los justos brillarán como las estrellas y como el sol en el reino de su Padre. Entonces el pueblo de Dios hablará una lengua pura; y a ellos, el Señor les manifestará toda su gloria. Los pensamientos perversos por dentro, y las conversaciones profanas por fuera, no los perturbarán más. Ni las compañías perversas ni las cavilaciones errantes volverán a perturbar al hijo de Dios. Entonces los que caminen con él en blanco, hablarán entre sí sobre los temas más sublimes de la eternidad, sobre el amor y los sufrimientos del Hijo de Dios. Las palabras ociosas cesarán en ese estado de perfección, donde cada discurso es puro y sin mancha, cada susurro es celestial, cada palabra es divina, y todo es un canto arrebatador al amor redentor.

MEDITACIÓN VII.

SOBRE LA CAPACIDAD DE RESISTIR UNA TENTACIÓN

Londres, 17 de abril de 1758.

La gracia para ayudar en tiempos de necesidad es el don de Dios para el hijo de la gracia, y la mayor bendición que podemos recibir del cielo en un estado expuesto a tentaciones de todas partes.

Todo mi interior desea bendecir tu santo nombre, porque cuando la tentación estaba cerca, tú no estabas lejos; y que, así como fue consistente con tu divina sabiduría permitir que fuera tentado a pecar, también fue consistente con tu gracia y bondad fortalecerme y librarme cuando fui tentado. Así como mi sabiduría finita no puede evitar que sea tentado, mis débiles facultades no pueden resistir ser alcanzadas por ellas. Tengo, pues, que engrandecer tu providencia, para que no sea alcanzado por más tentaciones de las que tengo; y adorar tu gracia, para que no sea vencido por cada tentación que me asalta.

La naturaleza humana (y en mí más que en muchos) es como un montón de virutas de madera seca; y la tentación es como una chispa de fuego lanzada en ella; entonces debe ser el poder divino el que impide que todo arda. ¡Oh, compasión bondadosa! ¡Oh, tierna misericordia! ¡Oh, gloriosa gracia! Yo no soy nada; por eso pensaré humildemente en mí, pero mucho en tu gracia.

¡Qué camino tan espinoso es la vida humana! Qué lleno está de trampas, de lazos y de trampas, para la cabeza y para los pies, para el corazón y para las manos. Si alzo la cabeza con orgullo, caigo en la condenación del diablo. Si no vigilo mis pasos, soy echado en una red por mis propios pies, y caigo en una trampa. La vanidad está lista para llenar mi corazón, y la maldad mis manos. No hay un órgano de mi cuerpo, sino que Satanás tiene sus armas engañosas contra él. Para mi oído tiene la falsa enseñanza. Para mi vista, tiene la lujuria de los ojos. Para mi tacto, tiene el manejo de las cosas que perecen. Convierte mis deseos en codicia; mis legítimas preocupaciones en ansiedad; mis temores en desesperación. Él quiere acabar con mi esperanza, y atacar mi fe. Viendo, pues, que estoy acosado con trampas por todas partes, de todas las manos, oh, que en mi alma -mi única joya preciosa- haya siete ojos, y una protección a mi alrededor mejor que los caballos y los carros de fuego.

Dos cosas me han enseñado, que, por gracia, nunca olvidaré: 1. Desconfiar de mí mismo. 2. 2. A estar confiado en Dios, fuerte en su gracia, y a gloriarme en él todo el día. Que la santidad de mi vida, muestre la sinceridad de mi gratitud. Y que recuerde con alegría, que su nombre, según mi dulce experiencia, es un auxilio presente en el tiempo de angustia.

MEDITACIÓN VIII.

LAS PROMESAS UN TESORO DIVINO.

Londres, 19 de abril de 1758.

Una vez, con el mundo irreflexivo, estimé a los pobres miserables; y llamé felices a los ricos. Pero ahora, desde que ojeé los volúmenes de la revelación bíblica, soy de otra opinión. Si comparamos a los pobres y a los ricos en el relato de las Escrituras, vemos fácilmente una poderosa diferencia; pues mientras que a los primeros se les lanza una amenaza aquí y allá, a los otros les corresponden las preciosas promesas. Ay de vosotros los ricos, porque habéis recibido vuestro consuelo. Id ahora, ricos, llorad y aullad por vuestras miserias que os sobrevendrán. Así, las riquezas, aunque no son una maldición en sí mismas, sin embargo, a la naturaleza depravada y corrupta, dan tantas oportunidades, ponen tantos cebos al pecado, que es una advertencia sagrada y amistosa: No trabajes para ser rico.

Si sólo inspeccionáramos las vidas y muertes de los justos, nos haría dar la bienvenida a la pobreza que nos protege, al privarnos de tantas oportunidades de destruirnos. Pero cuando vemos las sorprendentes expresiones de cuidado paternal que están dispersas en los oráculos de la verdad, no podemos menos que considerar a los pobres como los felices; porque tal es la misericordia de Dios, que cuando un hombre está en la miseria, entonces se convierte en objeto de su misericordia.

Ahora bien, para mostrar que las promesas de Dios no son meras expresiones de buena voluntad, examinemos su conducta providencial, tal como se registra en la palabra de la verdad, y eso en unos pocos casos.

Agar, una egipcia, sierva de Sara, huye de la cara de su ama antipática; huye hacia quien no sabe, y donde no puede decir. Se sienta junto a un pozo de agua en el desierto, sin duda abrumada por el dolor. Pero entonces el ángel del Señor se acerca a ella; le dice que el Señor ha oído su aflicción; le habla de consuelo y le hace una promesa, bajo un sentido agradecido de todo lo que llama el nombre del Señor, que así la siguió con inesperada bondad: Tú, Dios, me ves. De nuevo, la misma Agar se ve sumida en una nueva escena de angustia. Su preocupación y confusión aumentan, ya que ahora no está sola en su perplejidad, sino que tiene a su hijo, su único hijo con ella, el objeto de su más afectuoso cariño, y la esperanza de su enferma vejez. La botella de agua se ha gastado, y el jovencito, por la sed -la peor de las muertes-, debe morir. Como su derretido afecto es incapaz de contemplar la agonía de sus últimos momentos, lo acuesta bajo un arbusto, para protegerlo del sofocante calor, y se aleja de él. Sin embargo, el cuidado maternal no le permite alejarse demasiado, por lo que se sienta y fija sus ojos en el melancólico lugar. Y ahora su dolor no puede contenerse, como antes, en pensamientos agitados, sino que estalla en lágrimas saladas. Alza la voz y llora. Pues el Dios que la vio antes, la ve todavía. Se oye la voz del muchacho, que sin duda mezclaba sus lágrimas y quejas con las de su madre, y los ojos de Agar se abren para ver una fuente, en la que ella llena la botella, le da de beber y él revive.

No está de más nombrar algunos otros casos de cuidado providencial, como el rescate de Lot por Abraham, cuando él y todo lo que tenía fueron llevados al cautiverio; y luego su liberación milagrosa de Sodoma. La preservación de Jacob de la ira de Labán, cuando fue perseguido y alcanzado por él; y su liberación aún más asombrosa de la arraigada venganza de Esaú, que se convierte en felicitaciones, lágrimas y abrazos. La asombrosa historia de José, a través de todas sus escenas sin parangón. La liberación de los hijos de Israel, cuando su esclavitud se hacía insoportable, conduciéndolos a través del Mar Rojo, mientras sus perseguidores perecían en las aguas; alimentándolos en el desierto con maná del cielo, y evitando que sus ropas envejecieran. ¿Y cuántas veces, en el libro de los Jueces, incluso cuando su pueblo había pecado contra él, mostró misericordia hacia ellos en su extrema miseria? Los relatos de Noemí, Rut y Ana muestran cómo la misericordia de