Conceptos en Debate. La Cultura: CONCEPTOS EN DEBATE

Por MAURICIO ENRIQUE FAU

El lector encontrará aquí diversos enfoques sobre este eje temático, desde una pluralidad de autores e ideas.

Desde la relación entre cultura popular y comunicación de masas de Barbero, el análisis de la cultura de masas de Eco o el vínculo entre cultura y poder de García Canclini, hasta el vínculo entre sociología y cultura de Bourdieu y un análisis de caso (los baruya de Nueva Guinea) de Godelier, pasando por otros varios autores (Lèvi Strauss, Malinowsky, Rifkin) y tópicos.

 

• Idioma: Español
• Editorial: LIBROS Y RESÚMENES DE MAURICIO E. FAU
• Fecha de lanzamiento: 30 sept 2021
• ISBN: 9798201397333

MAURICIO ENRIQUE FAU

Mauricio Enrique Fau nació en Buenos Aires en 1965. Se recibió de Licenciado en Ciencia Política en la Universidad de Buenos Aires. Cursó también Derecho en la UBA y Periodismo en la Universidad de Morón. Realizó estudios en FLACSO Argentina. Docente de la UBA y AUTOR DE MÁS DE 3.000 RESÚMENES de Psicología, Sociología, Ciencia Política, Antropología, Derecho, Historia, Epistemología, Lógica, Filosofía, Economía, Semiología, Educación y demás disciplinas de las Ciencias Sociales. Desde 2005 dirige La Bisagra Editorial, especializada en técnicas de estudio y materiales que facilitan la transición desde la escuela secundaria a la universidad. Por intermedio de La Bisagra publicó 38 libros. Participa en diversas ferias del libro, entre ellas la Feria Internacional del Libro de Buenos Aires y la FIL Guadalajara.

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LA CULTURA

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CONCEPTOS EN DEBATE. LA CULTURA

First edition. September 30, 2021.

Copyright © 2021 MAURICIO ENRIQUE FAU.

ISBN: 979-8201397333

Written by MAURICIO ENRIQUE FAU.

Tabla de Contenido

Título

Copyright Page

BARBERO-CLASTRES-CRIVERO Y ROCA-ECO-GARCÍA CANCLINI-GARRETA-GODELIER-GRAVANO-IGNATIEFF-KUSCH-LEVI STRAUSS-LISCHETTI-LUQUE BAENA-MALINOWSKY-MONETA-NEUFELD-PETRAS-RIFKIN-ROCKWELL- | SAID-VALENTINE-WORSLEY

COLECCIÓN | CONCEPTOS Y DEBATES

Barbero, Jesús Martín

Barbero, Jesús Martín | CULTURA POPULAR Y COMUNICACIÓN DE MASAS | INTRODUCCIÓN

1- Un largo proceso de enculturación

2- Movimientos de protesta y cultura popular

3- Cultura de masas: desplazamiento de la legitimidad social y nuevos dispositivos de enunciación.

4- Algunas líneas de investigación

BARBERO: LÍNEAS DE INVESTIGACIÓN DE LA CULTURA POPULAR

Clastres, Pierre | LAS CULTURAS CONDENADAS

Cravero, M. y Roca, A., | CUERPO Y CULTURA | Lo material y lo simbólico

Consumo de signos

Eco, Umberto | APOCALÍPTICOS E INTEGRADOS | CULTURA DE MASAS Y NIVELES DE CULTURA

La cultura de masas bajo acusación

Cahier de doléances

Defensa de la cultura de masas

Una problemática mal planteada

Crítica a los tres niveles

Una posible conclusión, acompañada de algunas propuestas de investigación

APUNTES SOBRE LA TELEVISIÓN

TOMA DIRECTA E INFLUENCIA SOBRE EL FILM

COMUNICACIÓN Y EXPRESIÓN

LA RELACIÓN CON EL PÚBLICO

LA TELEVISIÓN COMO SERVICIO

LAS INVESTIGACIONES EXPERIMENTALES

VIGILANCIA Y PARTICIPACIÓN

PASIVIDAD Y RELACIÓN CRÍTICA

LA MEDIA DOCENA DE LOS GUSTOS Y LA MODELACIÓN DE LAS EXIGENCIAS

EL UNIVERSO DE LA ICONOSFERA

LA ÉLITE SIN PODER

EL RECHAZO DEL INTELECTUAL

UN CAUTO DIRIGISMO CULTURAL

¿CULTURA DE MASAS O CULTURA DEMOCRÁTICA?

CONCLUSIONES

Eco, Umberto | UNA PROBLEMÁTICA MAL PLANTEADA

García Canclini, Néstor | CÓMO SE FORMAN LAS CULTURAS POPULARES: LA DESIGUALDAD EN LA PRODUCCIÓN Y EL CONSUMO | TERCERA CONFERENCIA

García Canclini: de dónde surge la cultura popular

GARCÍA CANCLINI: CÓMO SE PUEDE ENTENDER EL CONSUMO

García Canclini, Néstor | CULTURA TRANSNACIONAL Y CULTURAS POPULARES | I- HEGEMONÍA Y CULTURA TRANSNACIONAL | 1- De la dominación a la hegemonía

2- Del «imperialismo cultural» a la transnacionalización de la cultura

3- La cultura transnacional es hoy el neoconservadorismo

4- ¿Cultura masiva vs cultura popular?

II- LA INVESTIGACION ACTUAL SOBRE LAS CULTURAS POPULARES | 1- Para una historia de los reduccionismos | 1.1. La antropología: de lo primitivo a lo popular

1.3. El reduccionismo político: la cultura popular entendida como concientización.

2- Después de los fracasos políticos y la crisis del economicismo: poder y cultura

3- ¿Por qué existen culturas populares?

3.1. La apropiación desigual en la producción.

3.2. La apropiación desigual en el consumo

3.2. La reproducción social integrada

García Canclini, Néstor | CULTURA Y PODER

1-  Deductivismo

2- Inductivismo

El Populismo

García Canclini, Néstor | CULTURA Y SOCIEDAD: UNA INTRODUCCIÓN

2.   Cultura vs civilización

3.   Culturas superiores e inferiores: la crítica antropológica

4.   El relativismo cultural

5.   La transnacionalización de la cultura

6.   Una definición restringida de cultura

7.   La interacción de la estructura y la superestructura

8.   Producción y representación

9.   La cultura como instrumento para la reproducción social

10.   La cultura como escenario de la lucha por la hegemonía

11.   El capital cultural y sus condiciones de apropiación

12.   Conflictos interculturales en América Latina

García Canclini, Néstor | CULTURAS HÍBRIDAS | ENTRADA

Ni culto, ni popular, ni masivo

La Modernidad después de la posmodernidad

CAPÍTULO 1  DE LAS UTOPÍAS AL MERCADO

¿La imaginación emancipada?

Acabaron las vanguardias artísticas, quedan los rituales de innovación

Fascinados con lo primitivo y lo popular

El arte culto ya no es un comercio minorista

La estética moderna como ideología para consumidores

CAPÍTULO 2  CONTRADICCIONES LATINOAMERICANAS: ¿MODERNISMO SIN MODERNIZACIÓN?

Cómo interpretar una historia híbrida

Importar, traducir, construir lo propio

Expansión del consumo y voluntarismo cultural

El Estado cuida el patrimonio, las empresas lo modernizan

García Canclini, Néstor | SOCIOLOGÍA Y CULTURA | INTRODUCCIÓN: LA SOCIOLOGÍA DE LA CULTURA DE PIERRE BOURDIEU

De la estructura social al campo cultural

Los modos de producción y consumo cultural

Consumo, habitus y vida cotidiana

La teoría sociológica de los cambios

Recordar a Marx por sus olvidos

Garreta, Mariano | Cultura

Cultura política

Cultura popular

Godelier, Maurice | LOS BARUYA DE NUEVA GUINEA: UN EJEMPLO RECIENTE DE SUBORDINACIÓN ECONÓMICA, POLÍTICA Y CULTURAL DE UNA SOCIEDAD PRIMITIVA A OCCIDENTE

GODELIER: COMPONENTES de la OCCIDENTALIZACIÓN

Gravano, Ariel | LA CULTURA COMO CONCEPTO CENTRAL DE LA ANTROPOLOGÍA | Cultura de culturas o hiper-uso del término

Surgimiento del concepto: modernidad y expansión colonial.

La Cultura como tesoro de signos

La cultura como transformación de lo natural: lo material y lo simbólico

La cultura como arena de lucha por los significados: dominación y hegemonía

El sentido antropológico del concepto de cultura

El sentido iluminista-humanista del concepto de cultura

Unidad de contrarios

Principales definiciones y posturas

Sombras

Luces

Acción

Ignatieff, Michael | LA CULTURA DE LO INSTANTÁNEO

Kusch, Rodolfo | GEOCULTURA DEL HOMBRE AMERICANO | LA CULTURA POPULAR COMO FUNDAMENTO PARA LOS SECTORES MEDIOS

Lévi Strauss, Claude | LAS ESTRUCTURAS ELEMENTALES DEL PARENTESCO | CAPÍTULO 1  NATURALEZA Y CULTURA

Lischetti, Mirtha | NATURALEZA Y CULTURA | La obra de Darwin: ciencia, poder y visión del mundo

1- Sociedad humana y sociedad animal

NIVELES DE INTEGRACIÓN:

2- Crítica a la interpretación biologicista de la sociedad | CRÍTICA AL BIOLOGICISMO

Luque Baena, E. | De la cultura, de las culturas

El cambiante significado del término cultura

El pasado próximo: cultura vs. naturaleza | a) Planteamiento del problema.

b) Autonomía y determinismo culturales

c) El problema del relativismo cultural.

Malinowski, Bronislaw | UNA TEORÍA CIENTÍFICA DE LA CULTURA Y OTROS ENSAYOS | CAPÍTULO 1  EMBRIOLOGÍA Y OBSTETRICIA

CAPÍTULO 2  AXIOMAS GENERALES DEL FUNCIONALISMO

CAPÍTULO 3  DEFINICIÓN DE LA FUNCIÓN

CAPÍTULO 4  ENFOQUE APROXIMATIVO DEL FUNCIONALISMO

¿QUÉ ES LA CULTURA?

CAPÍTULO 5  TEORÍA DE LA CONDUCTA ORGANIZADA

LAS UNIDADES LEGITIMANTES AISLADAS POR EL ANÁLISIS CULTURAL

Moneta, Carlos J. | IDENTIDAD Y POLÍTICAS CULTURALES EN PROCESOS DE GLOBALIZACIÓN E INTEGRACIÓN REGIONAL | Introducción

1. Globalización, estado-nación e identidad cultural

2. Cultura global: ¿homogeneidad vs. heterogeneidad?

3. Multiculturalismo e interculturalismo en el proceso de globalización

4. Cambios de principios y demandas de la sociedad en el proceso de globalización: fracturas y ¿recomposiciones?

5. La dimensión cultural de la integración en América Latina y el Caribe

Neufeld, María Rosa | CRISIS Y VIGENCIA DE UN CONCEPTO: LA CULTURA EN LA ÓPTICA DE LA ANTROPOLOGÍA | Cultura, un concepto incorporado al sentido común

Centralidad y polisemia del concepto de cultura

Los problemas de investigación de la Antropología clásica y el concepto de cultura

La construcción del concepto de cultura

1- Los grandes conceptos totalizadores

2- Cultura, un concepto que se construye

La realidad de la cultura

La cultura como nivel emergente

La crisis del concepto de cultura

Cultura y subcultura. La totalidad de la cultura y las clases sociales

Petras, James | EL IMPERIALISMO CULTURAL A FINES DEL SIGLO XX | Introducción

Dominación cultural y explotación global

Nuevos rasgos del colonialismo cultural

Medios de comunicación: propaganda y acumulación de capital

El imperialismo y la política del lenguaje

El terrorismo cultural: la tiranía del liberalismo

La norteamericanización y el mito de la cultura internacional

El impacto del imperialismo cultural

Límites del imperialismo cultural

Rifkin, Jeremy | LA ERA DEL ACCESO | CAPÍTULO 7  LA NUEVA CULTURA DEL CAPITALISMO | La cultura del centro comercial

De la cultura al entretenimiento

CAPÍTULO 9  LA EXPLOTACIÓN DEL PAISAJE CULTURAL

Comercializar la cultura

Los nuevos vigilantes

Intermediarios culturales

Rockwell, Elsie | ANTROPOLOGÍA Y EDUCACIÓN: PROBLEMAS DEL CONCEPTO DE CULTURA

Said, Edgard | CULTURA E IMPERIALISMO | INTRODUCCIÓN

CAPÍTULO 1  CONOCER LO ORIENTAL

Valentine, Ch. | la cultura de la pobreza | capítulo 1  Usos y abusos de la idea de cultura | La Antropología y el significado de la cultura

ASPECTOS DE LA NOCIÓN DE CULTURA

Algunos hallazgos de la teoría de la cultura

Métodos para el estudio de la cultura

Algunos principios y valores filosóficos

Pobreza y desigualdad

Contradicciones del concepto cultura de la pobreza

Críticas y conceptos alternativos

Worsley, Peter | LA CREACIÓN DEL MUNDO

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Further Reading: Diccionario Básico de Antropología

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COLECCIÓN

CONCEPTOS Y DEBATES

Barbero, Jesús Martín

CULTURA POPULAR Y COMUNICACIÓN DE MASAS

Clastres, Pierre

LAS CULTURAS CONDENADAS

Cravero, M. y Roca, A.,

CUERPO Y CULTURA

Eco, Umberto

APOCALÍPTICOS E INTEGRADOS

CULTURA DE MASAS Y NIVELES DE CULTURA

Eco, Umberto

UNA PROBLEMÁTICA MAL PLANTEADA

García Canclini, Néstor

CÓMO SE FORMAN LAS CULTURAS POPULARES: LA DESIGUALDAD EN LA PRODUCCIÓN Y EL CONSUMO

García Canclini, Néstor

CULTURA TRANSNACIONAL Y CULTURAS POPULARES

García Canclini, Néstor

CULTURA Y PODER

García Canclini, Néstor

CULTURA Y SOCIEDAD: UNA INTRODUCCIÓN

García Canclini, Néstor

CULTURAS HÍBRIDAS

García Canclini, Néstor

SOCIOLOGÍA Y CULTURA

INTRODUCCIÓN: LA SOCIOLOGÍA DE LA CULTURA DE PIERRE BOURDIEU

Garreta, Mariano

CULTURA

Godelier, Maurice

LOS BARUYA DE NUEVA GUINEA: UN EJEMPLO RECIENTE DE SUBORDINACIÓN ECONÓMICA, POLÍTICA Y CULTURAL DE UNA SOCIEDAD PRIMITIVA A OCCIDENTE

Gravano, Ariel

LA CULTURA COMO CONCEPTO CENTRAL DE LA ANTROPOLOGÍA

Ignatieff, Michael

LA CULTURA DE LO INSTANTÁNEO

Kusch, Rodolfo

GEOCULTURA DEL HOMBRE AMERICANO

LA CULTURA POPULAR COMO FUNDAMENTO PARA LOS SECTORES MEDIOS

Lévi Strauss, Claude

LAS ESTRUCTURAS ELEMENTALES DEL PARENTESCO

CAPÍTULO 1  NATURALEZA Y CULTURA

Lischetti, Mirtha

NATURALEZA Y CULTURA

Luque Baena, E.

De la cultura, de las culturas

Malinowski, Bronislaw

UNA TEORÍA CIENTÍFICA DE LA CULTURA Y OTROS ENSAYOS

Moneta, Carlos J.

IDENTIDAD Y POLÍTICAS CULTURALES EN PROCESOS DE GLOBALIZACIÓN E INTEGRACIÓN REGIONAL

Neufeld, María Rosa

CRISIS Y VIGENCIA DE UN CONCEPTO: LA CULTURA EN LA ÓPTICA DE LA ANTROPOLOGÍA

Petras, James

EL IMPERIALISMO CULTURAL A FINES DEL SIGLO XX

Rifkin, Jeremy

LA ERA DEL ACCESO

CAPÍTULO 7  LA NUEVA CULTURA DEL CAPITALISMO

CAPÍTULO 9  LA EXPLOTACIÓN DEL PAISAJE CULTURAL

Rockwell, Elsie

ANTROPOLOGÍA Y EDUCACIÓN: PROBLEMAS DEL CONCEPTO DE CULTURA

Said, Edgard

CULTURA E IMPERIALISMO

Valentine, Ch.

la cultura de la pobreza

capítulo 1  Usos y abusos de la idea de cultura

La Antropología y el significado de la cultura

Worsley, Peter

LA CREACIÓN DEL MUNDO

Barbero, Jesús Martín

CULTURA POPULAR Y COMUNICACIÓN DE MASAS

INTRODUCCIÓN

En esta introducción se mencionan dos problemáticas.

En primer lugar, la crisis de los modelos teóricos y políticos en relación a su incapacidad para pensar la relación entre los sufrimientos y las rebeliones populares.

En segundo lugar, la especificidad latinoamericana en relación a los productos y procesos culturales que son distintos de los de EE.UU. o Europa porque su base social es diferente. A partir de la apreciación de estas dos problemáticas se analiza la desarticulación de la cultura popular en América Latina y la formación de una cultura de masas.

1- Un largo proceso de enculturación

El proceso de exclusión de la cultura popular que se da en Europa durante el Renacimiento tiene su fundamento en el proceso de centralización política y de homogeneización religiosa

El primero de éstos va a tender a la construcción de un Estado-Nación y para ello se dirige a la creación de relaciones verticales en las que cada sujeto esté subordinado a una autoridad central. Este mecanismo va acompañado de la eliminación de las diferencias regionales, de los particularismos que son sobre todo evidentes en la religión (supersticiones, etc).

La institución que se consolida y emerge en este proceso es el Estado, desde entonces aparato de cohesión social.  Este doble proceso implica en consecuencia la destrucción de las culturas populares

Esta destrucción y la enculturación consiguiente, se realiza a través de diferentes tipos de mecanismos o dispositivos. De estos múltiples procedimientos, los dos más importantes son la deformación de las fiestas y la persecución de las brujas. Las fiestas son muy importantes para la cultura popular, tanto desde lo económico (aseguran las cosechas) como desde lo simbólico ya que sirven de válvula de escape de tensiones sociales, porque en ellas está permitido lo que no puede hacerse el resto del año.

Por otro lado, la eliminación de las jerarquías, contribuye a canalizar los conflictos. El proceso de enculturación se produce al transformar a la fiesta, en las que había un protagonismo de toda la colectividad, en espectáculo, en donde la participación se limita a observar la procesión de reyes y clérigos.

La persecución de las brujas es otro dispositivo de enculturación que destruye el universo mágico popular para imponer el de la teología católica y destruye asimismo un tipo de saber (la brujería).

La destrucción de las fiestas y de la brujería dejará un vacío que luego será llenado por otro sentido del tiempo y una nueva moral del trabajo. El nuevo sentido del tiempo implica una valoración monetaria del mismo

Por lo tanto, las fiestas implican una pérdida de tiempo, un derroche inaceptable, en una sociedad que se orienta hacia el capitalismo. La nueva moral del trabajo implica que aquellos que no acepten ser proletarizados, es decir, que no acepten vender su fuerza de trabajo en el mercado, serán condenados por improductivos, marginalizándolos e incluso catalogándolos como inmorales.

2- Movimientos de protesta y cultura popular

Durante el período preindustrial (desde mediados del siglo XVIII hasta mediados del XIX) las clases populares protagonizaron numerosos movimientos de resistencia y de protesta. Muchos historiadores caracterizaron a estos movimientos como carentes de una conciencia política.

Sin embargo otros como Thompson le dan una dimensión política a estos movimientos que tiene su raíz en la oposición a la economía de mercado ya que la misma atropellaba a la economía moral, es decir a la cultura popular y a los principios morales y costumbres que regían su funcionamiento. Así, por ejemplo, el principio de que en épocas de escasez los precios eran fijados por mutuo acuerdo. Por lo tanto la lucha de estos movimientos era una lucha política que tendía a la autonomía

Otra de las características que se tenía de estos movimientos es que, dada su falta de contenido político, eran espontáneos y desorganizados. Pero su carácter espontáneo y su falta de organización se deben más bien a las escasas posibilidades que tienen las clases populares de organizarse y planificar su futuro.

Asimismo estos movimientos estallaban en el mercado porque éste era el lugar donde se hacía visible la explotación, además de que se trataba de un lugar clave porque no sólo circulaban en él mercaderías sino también funcionaba como ámbito de reunión y de circulación de información.

Con respecto a los movimientos anarquistas españoles del siglo XIX, también han sido calificados por los historiadores como irracionales. Sin embargo, sus huelgas generales estaban organizadas de manera bastante racional pues se llevaban a cabo en épocas de escasez de mano de obra, lo que afectaba en mayor medida al capitalista.

ESTOS MOVIMIENTOS DE RESISTENCIA NO SON SÓLO POLÍTICOS SINO TAMBIÉN SIMBÓLICOS: APELAN A LA CULTURA POPULAR, QUE VENÍA SIENDO DESTRUIDA DESDE HACÍA ALGUNOS SIGLOS, PARA CONSTRUIR SU IDENTIDAD. DE ESTA MANERA SE ARTICULA LA CULTURA POPULAR CON LA CONCIENCIA Y LA LUCHA DE CLASES

3- Cultura de masas: desplazamiento de la legitimidad social y nuevos dispositivos de enunciación.

En el siglo XIX, como consecuencia de las transformaciones sociales y políticas, aparecen las masas en la escena social. Se debe distinguir el concepto de clase social del concepto de masa.

Sobre esta última muchos sociólogos han escrito (Le Bon, Max Sheler) considerándola un mal que erosiona la sociedad por dentro. Culturalmente, la masificación es el fenómeno por el cual la cultura popular pasa a ser la elaborada de manera industrial para consumo masivo. Este proceso tiene sus raíces en el de centralización política y homogeneización que minaba la cultura popular desde los siglos anteriores. Por lo tanto sería una continuación del mismo fenómeno.

Pero la diferencia radica en que en el siglo XVIII la destrucción de la cultura popular se realiza a través de dispositivos que imponen sumisión, mientras que a partir del S. XIX,  hay una búsqueda de consenso, una mediación, que tiende a ocultar las diferencias de clase. Este desplazamiento de la legitimidad social de la cultura popular se da en tres etapas:

La primera, a partir del siglo XVIII donde comienza una separación en entre cultura de élite y cultura popular, que implica un desprecio de esta última. La escuela primaria funciona también como mecanismo que facilita la masificación y desarticula la cultura popular ya que al socializar a los niños les transmiten también una serie de valores e incluso el menosprecio de su cultura tradicional, la que se  cataloga como vulgar. Esta vulgarización se debe a un etnocentrismo de la burguesía que considera a sus gustos como superiores.

Una segunda etapa se inicia a mediados del siglo XIX, cuando hay un reconocimiento y una explotación comercial de lo popular que se evidencia en la difusión de cierta literatura.

Este proceso de masificación se termina de consolidar en una tercera etapa a principios de este siglo, que lleva a las clases populares a la aceptación del orden social.  Por lo tanto la cultura popular que en un momento colaboró en la construcción de una identidad de clase y, a partir de ella,  en la lucha contra el sistema es transformada en lo masivo y de esa manera se desarticula toda resistencia.

4- Algunas líneas de investigación

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