Sobre la moralidad del suicidio: Una reflexión filosófica sobre la muerte voluntaria: Una reflexión filosófica sobre la muerte voluntaria

Por Yobany Serna Castro

Este libro consiste en una reflexión filosófica sobre el problema del suicidio. Se trata de una reflexión mediante la cual se espera brindar elementos que ayuden en nuestra comprensión del fenómeno de la muerte voluntaria, desde una perspectiva distinta a las tradicionales. Razón por la cual se habla de esta práctica no en términos antropológicos o sociales, sino fundamentalmente morales. Es decir, el suicidio visto como un fenómeno moral, antes que meramente social o cultural. Para cumplir este objetivo, se ha dispuesto de una estructura consistente en tres capítulos y un epílogo, donde se abordan diferentes aspectos del problema. Así, el primer capítulo consiste en un abordaje, análisis y discusión de los principales argumentos (clásicos) en contra del suicidio. El segundo capítulo, trata de la relación existente entre el suicidio y la pregunta por el sentido de la vida. El tercer capítulo consiste en responder a la pregunta de si una vida virtuosa puede terminar en suicidio. Por último, se lleva a cabo un análisis e interpretación del suicidio en Antígona, como una manera de ilustrar, literariamente, algunos de los problemas vistos en el libro

• Idioma: Español
• Editorial: Editorial Universidad de Caldas
• Fecha de lanzamiento: 1 dic 2020
• ISBN: 9789587592528

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Catalogación en la fuente, Biblioteca Universidad de Caldas

Serna Castro, Yobany

Sobre la moralidad del suicidio : Una reflexión filosófica sobre la muerte voluntaria / Yobany Serna Castro. – Manizales : Universidad de Caldas, 2020.

98 p. – (Libros de investigación No.79)

ISBN 978-958-759-253-5

Suicidio – Aspectos religiosos / Conducta suicida – Aspectos filosóficos / Suicidio – Sentido de la vida/ Suicidio - Virtudes /Suicidio – Aspectos psicológicos/Vida cristiana – enseñanza bíblica / CDD 259.428/S486

Reservados todos los derechos

© Universidad de Caldas

© Yobany Serna Castro

ORCID: 0000-0001-5727-9856

Primera edición: diciembre de 2020

Colección Libros de Investigación

ISBN: 978-958-759-253-5

ISBN pdf: 978-958-759-252-8

ISBN pdf: 978-958-759-255-9

Editorial Universidad de Caldas

Calle 65 N.º 26-10

Manizales, Caldas –Colombia

https://editorial.ucaldas.edu.co/

Editor: Luis Miguel Gallego Sepúlveda

Coordinación editorial: Angela Patricia Jiménez

Corrección de estilo: Jorge Iván Escobar

Diseño de colección: Luis Osorio Tejada

Diagramación y diseño de portada:

Edward Leandro Muñoz ospina

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CONTENIDO

Introducción

Argumentos clásicos en contra del suicidio

Platón: la imposibilidad del suicidio

Aristóteles: el suicidio como falta de carácter

Santo Tomás: el suicidio es innatural e inmoral

Immanuel Kant: el suicidio no es una expresión de la libertad

El suicidio y la pregunta por el sentido de la vida

El suicidio y las virtudes: ¿Puede una vida virtuosa terminar en suicidio?

Antígona y la resignificación del acto suicida

Conclusiones

Referencias

Notas al pie

Si está permitido el suicidio, está permitido todo. Si no está permitido nada, no está permitido el suicidio.

Esto ilumina la naturaleza de la ética, pues el suicidio es, por así decir, el pecado elemental. Y cuando uno lo investiga es como si investigase el vapor de mercurio para comprender la naturaleza de los vapores.

¿O bien ni el suicidio es en sí mismo bueno ni malo?

Ludwig Wittgenstein

Introducción

Es tiempo, pues, de volver a pensar nuestras actitudes hacia la muerte voluntaria con el propósito de resignificarla. Y esa resignificación cobra un sentido perentorio cuando el soporte corporal —ese cuerpo que nos constituye esencialmente—, desprovisto de las condiciones mínimas, ya no es capaz de realizar la vida proyectada. En circunstancias irrevocables, al reflexionar sobre el fin y al intentar fijar personalmente su modalidad, devenimos agentes de nuestro último acto, y la muerte abandona su estatuto de mero fenómeno empírico, contingente, biológico.

Diana Cohen A.

Por su naturaleza y por los desafíos que implica para la reflexión filosófica y moral, el tema del suicidio sigue siendo hoy día un problema sobre el que todavía se discute, tanto sobre los móviles que conducen al deseo de querer morir por mano propia, como sobre las implicaciones que su práctica genera. Querer morir voluntariamente sigue siendo el reclamo del hombre a ser reconocido como un agente moral que desea expresar un gesto de su autonomía, sin que por ello deba pensarse que existe necesariamente una especie de choque entre lo que es como sujeto individual y agente social. Ligado a este reclamo está, asimismo, el deseo de muchos de saber por qué alguien toma la decisión de morir por determinación propia. Morir voluntariamente, lejos de ser la expresión de un criminal o un monstruo, como se creyera en algunos momentos de la historia, es la manifestación de un rasgo humano que no debería seguir entendiéndose como antinatural, herético o contrario a la moralidad¹. Se trata de una práctica que debe empezar a humanizarse, antes que condenarse; y para hacerlo, hay que comprenderla.² Esta comprensión es necesaria, incluso, cuando se piensa en la importancia de ofrecer ayudas que sirvan para evitar o prevenir las prácticas suicidas. No es posible ayudar apropiadamente en algo cuando se desconoce aquello sobre lo que se enfoca la ayuda.

Hablar sobre la moralidad del suicidio supone una discusión diferente sobre los elementos meramente antropológicos, psicológicos o sociológicos mediante los que suele abordarse el estudio de esta práctica. No obstante, esto tampoco implica que estos deban ignorarse. Sabemos de la importancia de los distintos estudios que se han realizado sobre el tema de la muerte voluntaria desde el ámbito social, pero no podemos desconocer tampoco que, contrario a lo que puede pensarse, es necesaria una reflexión distinta que enfatice en otra serie de elementos que circundan el mundo del suicida. No se trata meramente de una suicidología, sino que apremia un discurso filosófico que ayude a entender mejor una práctica que a través de los tiempos ha sido vista negativamente.

¿Qué significa el hecho de justificar moralmente el suicidio? En esencia, esto significa dos cosas: En primer lugar, el reconocimiento del suicida como agente moral que toma la determinación de llevar a cabo un acto, basado en buenas razones que determinan su fundamento y justificación. En segundo lugar, supone la importancia de llevar a cabo una reflexión sobre este fenómeno desde un punto de vista ético; lo que implica la aceptación de que este acto no puede pensarse y analizarse meramente desde ciencias como la psicología, la sociología o la antropología³.

En este sentido, hablamos del suicidio no como un fenómeno antropológico o social, sino como una práctica esencialmente moral. Esto no supone, sin embargo, el desconocimiento de lo que desde dichas ciencias pueda sugerirse para la reflexión de este tema.

Cuando hablamos de justificación del suicidio⁴, partimos de la idea de que este acto puede concebirse como una práctica para la que puede haber buenas razones de llevarse a cabo. Se trata del esfuerzo de guiar una conducta (la del suicida) por razones. Es decir, creer que si se puede llevar a cabo el acto de muerte voluntaria, es porque se han ofrecido las mejores razones para hacerlo, sobre las que se ha deliberado y que gozan, del mismo modo, de justificación. Esta forma de entender el problema se diferencia de otras en las que la justificación y las buenas razones pueden no estar presentes, o carecer de la fuerza necesaria para ser aceptadas.

El presente trabajo consiste en el intento de desarrollar lo anteriormente mencionado. Para cumplir el objetivo planteado, se ha dispuesto de una estructura consistente en tres capítulos y un apéndice, donde se abordan diferentes aspectos del problema. Así, en el primer capítulo se hablará de los argumentos clásicos más influyentes con los que se intenta rechazar toda posibilidad de justificación del suicidio. A la par que se exponen y desarrollan dichos argumentos, se presenta un análisis crítico de estos con el propósito de mostrar sus inconsistencias.

El segundo capítulo trata la relación que existe entre el suicidio y el problema del sentido de la vida. Este es un punto importante de la discusión en la medida que quien decide morir por cuenta propia, lo hace en muchos casos a partir del reconocimiento de que entre él y la manera como concibe su vida, existe una especie de tensión que lo hace preguntarse si, en efecto, vale la pena llevar una vida que se ha tornado inaguantable. Se trata de mostrar que para el suicida, en términos generales, su vida deja de tener sentido⁵; sin que esta sea necesariamente la única razón por la cual alguien se suicida. Naturalmente, es importante explicar en qué consiste que la vida deje de tener sentido; más aún, se intenta aclarar el significado mismo de la expresión el sentido de la vida. ¿Qué significa que la vida tenga sentido? De tenerlo,