Me acuerdo...: El exilio de la infancia
Por Boris Cyrulnik
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En este libro, Boris Cyrulnik evoca su infancia, su arresto, su fuga y sobre todo la desobediencia hacia los hombres y las ideas. En búsqueda de su pasado, el autor confronta sus recuerdos con la realidad de los lugares, con las palabras de las personas que estuvieron junto a él en aquellos momentos. Dejando atrás las simples circunstancias de una vida particular, el autor nos adentra en la exploración de los recuerdos más recónditos. Frente al horror, el espíritu se protege, nos protege de la locura.
"Esta confesión le permite regresar y reflexionar sobre la naturaleza de la memoria traumática, un reflejo que pondrá a trabajar en su trabajo para superar el trauma y la resistencia después del "choque"".
–Philippe Brenot, Le monde
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6 clasificaciones2 comentarios
- Calificación: 5 de 5 estrellas5/5Excelente! Narra lo que vivió de niño y su comprensión lo lleva a encontrar como adulto, las claves de la resiliencia. Humanamente dulce y hasta simpático en medio de tal atrocidad.
- Calificación: 5 de 5 estrellas5/5Excelente.Un compendio hermoso en medio del horror.Hermosas las mentes con tanta fuerza espiritual,capaz de afectar e impactar tan fuerte a otras generaciones.Amé.
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Me acuerdo... - Boris Cyrulnik
Me acuerdo...
Autobiografía de Boris Cyrulnik
SERIE: BIOGRAFÍAS, AUTOBIOGRAFÍAS Y TESTIMONIOS
Otros títulos
de Boris Cyrulnik
Los patitos feos
La resiliencia: una infancia infeliz no determina la vida
Autobiografía de un espantapájaros
Testimonios de resliencia: un entorno de vida
Las almas heridas
Las huellas de la infancia, la necesidad del relato
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Escribí soles de noche
Literatura y resiliencia
Me acuerdo...
El exilio de la infancia
Título original francés: Je me souviens...
© L’Esprit du Temps, 2009
Traducción: Rosa Salleras
De la traducción del prólogo: Alfonso Díez
Diseño de cubierta: Editorial Gedisa
© Fotografías de cubierta: Ismael Llopis
Primera edición: abril de 2010
Primera edición en esta colección: junio de 2020
Derechos reservados para todas las ediciones en castellano
© Editorial Gedisa, S.A.
Avda. Tibidabo, 12, 3º
08022 Barcelona (España)
Tel. 93 253 09 04
gedisa@gedisa.com
http://www.gedisa.com
ISBN: 978-84-18193-17-0
Queda prohibida la reproducción total o parcial por cualquier medio de impresión, en forma idéntica, extractada o modificada, en castellano o en cualquier otro idioma.
Imposible vivir de nuevo en esta ciudad; todas las calles están bloqueadas por mis penas de niño, y por los recuerdos de mis alegrías, peores que los de mis tristezas.
FRANÇOIS MAURIAC
Burdeos
Índice
Prólogo del autor a la nueva edición
El exilio de la infancia. Presentación de Philippe Brenot
Me acuerdo...
Pondaurat
La emoción sepultada
La detención
En la sinagoga
La negación de la resignación
Prólogo del autor a la nueva edición
¿Sería posible vivir sin memoria?
Permaneceríamos prisioneros del presente, como puros reflejos, sin representaciones posibles. Vivir en el instante no sería más que sobrevivir. ¿Cómo haríamos para dar sentido a los acontecimientos de nuestra existencia?
El problema es que la memoria sana es evolutiva y la memoria traumática está coagulada. Cuando al fin vivimos sin angustia, a menudo decimos: «Ya no veo las cosas como antes». Esto no significa que mintamos o cometamos errores. El cambio en la memoria demuestra nuestra evolución mental y social. Mientras que, en el síndrome psicotraumático, nada cambia: siempre es la misma imagen de horror la que se impone, todo lo que se percibe a lo largo del día evoca la desgracia pretérita, y estamos tan impregnados de este sufrimiento, que las imágenes de horror vuelven a nosotros durante la noche en forma de pesadillas repetidas. Es imposible amar, trabajar, jugar: la memoria de la desgracia nos inmoviliza y nos fuerza a repetir.
La construcción de esta memoria íntima depende asombrosamente de las reacciones respectivas de cada contexto afectivo y de los relatos colectivos.
La primera vez que oí la palabra «judío» fue en la noche de mi arresto por la Gestapo francesa y el ejército alemán, el 10 de enero de 1944. Tenía 6 años, mi familia ya había desaparecido y yo nunca había oído esa palabra. Designaba no sé qué que te condenaba a muerte. Pero bastaba con no pronunciarla para ser autorizado a vivir. Si los otros oían esa palabra, yo corría peligro de morir por ello. Para adaptarse a este medio verbal, por tanto, mi personalidad se partió en dos, escindida, como dicen los psicoanalistas.
Después de la Liberación, mucho tiempo después de la guerra, cuando llegué a decir en pocas palabras lo que me había ocurrido, los adultos se echaban a reír, todo aquello les parecía imposible. Para ponerse a reconstruir el país en ruinas, para luchar contra la desesperación del ejército francés, que había sido aplastado en 1940, y contra la vergüenza de haber colaborado con el nazismo, los relatos colectivos valorizaban la Resistencia armada y no querían oír hablar de la persecución de los judíos de Europa. Esta denegación protegía a los franceses y les permitía estar orgullosos de su enfrentamiento con el ejército