Una vida fiel: Una armonía de la vida y obra de Pablo

Por John F. MacArthur

“Pablo, siervo de Jesucristo... ”Así es la típica autopresentación de Pablo, un título sin pretensiones para la figura más influyente del cristianismo, aparte de Cristo mismo. Ahora, por primera vez, experimente los escritos cambiantes del mundo de Pablo en el contexto completo de su historia de vida: desde el fariseo y el perseguidor de la iglesia, el converso quebrantado y humilde, hasta el apóstol del evangelio de Jesucristo.

Del pastor y maestro Dr. John MacArthur, Una vida fiel es la primera armonía de su tipo entre el mensaje y la vida de Pablo, que reúne las cartas de Pablo, el libro de los Hechos y la importante información de fondo de los Evangelios en una narrativa perfecta y cronológica.

Esta obra incluye:

• Explicaciones de cada versículo y presentaciones de cada sección de uno de los pastores-maestros más respetados de nuestro tiempo

• Versión Reina Valera 1960 del texto de las Escrituras

• Un plan de lectura integral.

• Idioma: Español
• Editorial: Thomas Nelson
• Fecha de lanzamiento: 21 abr 2020
• ISBN: 9780829741841

John F. MacArthur

Widely known for his thorough, candid approach to teaching God's Word, John MacArthur is a popular author and conference speaker. He has served as pastor-teacher of Grace Community Church in Sun Valley, California, since 1969. John and his wife, Patricia, have four married children and fifteen grandchildren. John's pulpit ministry has been extended around the globe through his media ministry, Grace to You, and its satellite offices in seven countries. In addition to producing daily radio programs for nearly two thousand English and Spanish radio outlets worldwide, Grace to You distributes books, software, and digital recordings by John MacArthur. John is chancellor of The Master's University and Seminary and has written hundreds of books and study guides, each one biblical and practical. Bestselling titles include The Gospel  According to Jesus, Twelve Ordinary Men, Twelve Extraordinary Women, Slave, and The MacArthur Study Bible, a 1998 ECPA Gold Medallion recipient.

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© 2020 por Grupo Nelson®

Publicado en Nashville, Tennessee, Estados Unidos de América.

Grupo Nelson es una marca registrada de Thomas Nelson.

www.gruponelson.com

Título en inglés: One Faithful Life

© 2019 por John MacArthur

Publicado por Thomas Nelson

Publicado por Nelson Books, un sello de Thomas Nelson. Thomas Nelson es una marca registrada de HarperCollins Christian Publishing, Inc.

Materiales de estudio adaptados de La Biblia de estudio MacArthur, RVR-1960,© 2011, Grupo Nelson. Las leves diferencias al reproducir las notas en este libro se deben a la necesaria actualización de acuerdo con las últimas reglas de las academias de la lengua.

Todos los derechos reservados. Ninguna porción de este libro podrá ser reproducida, almacenada en ningún sistema de recuperación, o transmitida en cualquier forma o por cualquier medio —mecánicos, fotocopias, grabación u otro—, excepto por citas breves en revistas impresas, sin la autorización previa por escrito de la editorial.

A menos que se indique lo contrario, todas las citas bíblicas han sido tomadas de la Santa Biblia, Versión Reina-Valera 1960 © 1960 por Sociedades Bíblicas en América Latina, © renovada 1988 por Sociedades Bíblicas Unidas. Usada con permiso. Reina-Valera 1960® es una marca registrada de la American Bible Society y puede ser usada solamente bajo licencia.

Editora en Jefe: Graciela Lelli

Traducción: Luis Magín Álvarez, John A. Bernal, Luis Miguel Contreras, Santiago Escuain, José Luis Martínez

Adaptación del diseño al español: Setelee

ISBN: 978-0-82974-160-5

Edición Epub Marzo 2020 9780829741841

Impreso en Estados Unidos de América

2021222324LSC987654321

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CONTENIDO

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Pagina del titulo

Derechos de autor

Introducción

PARTE I. DE FARISEO A PASTOR

1. La hipocresía de los fariseos

2. Cristo sigue confrontando a sus oyentes

3. La ascensión de Jesús resucitado

4. Los discípulos esperan en el aposento alto

5. Nace la Iglesia

6. Pedro predica el evangelio en Jerusalén

7. La iglesia primitiva

8. El ministerio de Pedro y Juan

9. El segundo sermón de Pedro

10. Pedro, juzgado por el sanedrín

11. La determinación de la iglesia primitiva

12. La pureza de la iglesia primitiva

13. Los apóstoles, juzgados por el sanedrín

14. El ministerio de Esteban

15. El poderoso sermón de Esteban

16. El poderoso sermón de Esteban, continuación

17. El martirio de Esteban

18. Felipe predica el evangelio en Samaria

19. Felipe predica el evangelio a un prosélito etíope

20. La extraordinaria conversión de Saulo

21. El testimonio posterior de Pablo ante los dirigentes judíos

22. Testimonio posterior de Pablo ante Agripa

23. El bautismo de Saulo y el inicio de su ministerio

24. Los años en Arabia y la huida de Damasco

25. Saulo visita Jerusalén

26. Pedro realiza señales milagrosas

27. La visión de los animales inmundos

28. Pedro predica en evangelio a los gentiles

29. La noticia de la conversión de los gentiles llega a la iglesia de Jerusalén

30. Bernabé y Saulo pastorean una iglesia de gentiles en Antioquía

31. Pedro es liberado de la cárcel

32. La dramática muerte del rey Herodes

PARTE II. EL PRIMER VIAJE MISIONERO DE PABLO Y EL CONCILIO DE JERUSALÉN

33. Pablo y Bernabé salen de Antioquía

34. Pablo predica en Antioquía de Pisidia

35. El público que escuchaba a Pablo reacciona con violencia

36. El ministerio de Pablo en Iconio

37. Pablo es apedreado en Listra

38. Pablo y Bernabé fortalecen las iglesias

39. Los falsos maestros amenazan el evangelio

40. Pablo se reúne en privado con Pedro, Jacobo y Juan

41. El concilio de Jerusalén: habla Pedro

42. El concilio de Jerusalén: habla Jacobo

43. Pablo y Bernabé retornan a Antioquía

44. Pablo escribe una epístola a las iglesias de Galacia

45. Condena de las falsas enseñanzas

46. El testimonio de Pablo

47. La visita a Jerusalén

48. Pablo se enfrenta a Pedro

49. La justificación y Abraham

50. La justificación y la ley

51. Los creyentes son hijos de Dios

52. La futilidad del ritualismo

53. Ejemplo a partir de las Escrituras

54. Libres del ritual legalista

55. Libertad en el Espíritu

56. Libres de la esclavitud espiritual

57. Pablo termina de escribir Gálatas

PARTE III. EL SEGUNDO VIAJE MISIONERO DE PABLO

58. Pablo y Silas visitan las iglesias de Galacia

59. Pablo viaja a Macedonia

60. El carcelero de Filipos

61. Pablo predica en Tesalónica

62. Pablo predica en Atenas

63. Pablo ministra en Corinto

64. Pablo escribe su Primera Epístola a los Tesalonicenses

65. Acción de gracias por la iglesia

66. Recordatorios para la iglesia

67. Preocupaciones por la iglesia

68. La pureza moral y la vida disciplinada

69. La muerte y el arrebatamiento

70. Vivir en santidad y el Día del Señor

71. La vida cristiana y la bendición final

72. Pablo escribe su Segunda Epístola a los Tesalonicenses

73. Pablo ofrece consolación en medio de la aflicción

74. Pablo corrige errores proféticos

75. Preocupación de Pablo por la iglesia

76. Pablo retorna a Antioquía

PARTE IV. EL TERCER VIAJE MISIONERO DE PABLO

77. El ministerio con Apolos en Éfeso

78. En Éfeso, Pablo instruye a los discípulos

79. Pablo escribe una epístola a la iglesia de Corinto

80. El llamado y los beneficios de la santidad

81. El pecado de división

82. La sabiduría de Dios

83. La fuente de la sabiduría espiritual

84. Edificar sobre el fundamento

85. El templo de Dios

86. Debemos servir a los demás

87. El reproche de un padre

88. Se juzga la inmoralidad

89. No se permiten los litigios y las disensiones

90. El pecado sexual, condenado

91. Matrimonio y soltería

92. Vivir acorde a tu llamado

93. Instrucciones para los solteros

94. La comida ofrecida a los ídolos

95. Libertad cristiana: la liberación de negarse a uno mismo

96. Buscar servir y tratar de ganar

97. Lecciones del Antiguo Testamento

98. La libertad cristiana y la gloria de Dios

99. Los roles de hombres y mujeres

100. Respetar la cena del Señor

101. Dones espirituales en el cuerpo de Cristo

102. La superioridad del amor

103. Dones de profecía y de lenguas

104. Dones de profecía y de lenguas, continuación

105. La realidad histórica de la resurrección

106. La futura realidad del cuerpo resucitado

107. Mandato final a la iglesia

108. El alboroto en Éfeso

109. Pablo escribe una segunda carta a la iglesia corintia

110. Salutación de Pablo

111. Los planes ministeriales de Pablo

112. La tristeza y la confianza del apóstol

113. El espíritu y la letra

114. Gloria desvelada

115. Las dificultades del ministerio

116. La motivación del ministerio

117. El mensaje del ministerio

118. La conducta del ministerio

119. Separación de los no creyentes

120. Certeza del amor de Pablo

121. Patrones y propósito de la ofrenda

122. Procedimientos de la ofrenda

123. Promesa de ofrenda

124. La autoridad apostólica de Pablo

125. La conducta apostólica de Pablo

126. El sufrimiento apostólico de Pablo

127. Las credenciales apostólicas de Pablo

128. Advertencias finales

129. Bendiciones y saludos

130. Tres meses en Grecia

131. Pablo escribe una carta a los romanos

132. Saludos y temática

133. La injusticia de los gentiles

134. La culpabilidad de los que están bajo la ley

135. La injusticia de los judíos

136. La injusticia de la humanidad

137. La fuente de la rectitud justificadora

138. El ejemplo de justicia

139. La justicia de Abraham

140. Las bendiciones de la justicia

141. La imputación de la justicia

142. Liberación del pecado

143. Esclavos de la justicia

144. El pecado y la ley

145. La lucha contra la carne

146. No hay condenación en Cristo

147. Libertad en el espíritu

148. La seguridad de la gloria de la salvación

149. Seguro en el amor de Dios

150. El rechazo del evangelio por parte de Israel

151. La soberanía de Dios y el rechazo de Israel

152. La necesidad de Israel del evangelio

153. El rechazo israelita y el remanente

154. Gentiles injertados

155. El plan de Dios para la futura salvación de Israel

156. Los dones espirituales en la iglesia

157. El ejercicio del amor

158. Sujeción al gobierno

159. Conducta cristiana en una sociedad secular

160. Libertad cristiana

161. Libertad y amor

162. La libertad y la gloria de Dios

163. Los viajes ministeriales de Pablo

164. Recomendaciones y saludos

165. Instrucciones y bendiciones finales

166. Ministerio en Troas

167. Reunión en Mileto con los ancianos efesios

168. Viaje a Jerusalén

PARTE V. ARRESTO Y PRISIÓN

169. La llegada a Jerusalén

170. El arresto en el templo

171. Pablo se dirige a sus atacantes

172. Continúa el discurso de Pablo

173. Pablo habla ante el sanedrín

174. Llevado a Cesarea

175. Acusaciones ante Félix

176. Defensa ante Félix

177. Apelación a César

178. Llegada del rey Agripa

179. Defensa ante Agripa

180. Pablo continúa su defensa

181. Travesía hacia Roma

182. El naufragio

183. De Malta a Roma

184. Arresto domiciliario en Roma

185. Pablo escribe Efesios

186. Predestinación y redención en Cristo

187. Herencia y recursos en Cristo

188. Nueva vida en Cristo

189. Unidad en Cristo

190. El evangelio, revelado

191. La plenitud de Dios para la Iglesia

192. La unidad de la Iglesia

193. La edificación de la Iglesia

194. El patrón y principios para los miembros de la Iglesia

195. Andar en amor y en la luz

196. Andar en sabiduría

197. Maridos y esposas

198. Padres e hijos; amos y siervos

199. La armadura espiritual del creyente

200. Bendición final

201. Pablo le escribe una carta a la iglesia colosense

202. Gratitud en oración

203. La deidad de Cristo

204. El ministerio del evangelio

205. Advertencias contra la filosofía mundana

206. Evitar el legalismo

207. Despojarse de maldad

208. Vestirse de rectitud

209. Las relaciones cristianas

210. Colaboradores en el ministerio

211. Pablo le escribe una carta a Filemón

212. Saludos personales

213. Apelación al perdón y la restauración

214. Pablo le escribe una carta a la iglesia filipense

215. Saludo a los creyentes de Filipos

216. Estar firme en medio de circunstancias difíciles

217. El vivir es Cristo

218. El perfecto ejemplo de humildad de Cristo

219. Luces en un mundo oscuro

220. Los compañeros de Pablo

221. Legalismo frente a verdadera rectitud

222. Proseguir hacia la meta

223. Advertencias contra el libertinaje

224. Amonestaciones apostólicas

225. El contentamiento y observaciones finales

PARTE VI. DE MISIONERO A MÁRTIR: FIEL HASTA EL FIN

226. Pablo le escribe una carta a Timoteo

227. La falsa doctrina en Éfeso

228. La verdadera doctrina de Pablo

229. Un llamado a la oración

230. La alta vocación de Dios para las mujeres

231. Los requisitos para los ancianos

232. Los requisitos para los diáconos

233. Instrucciones con respecto a los falsos maestros

234. El cuidado pastoral de las viudas

235. La respuesta adecuada a los ancianos

236. Los falsos maestros y el amor al dinero

237. La motivación apropiada de un hombre de Dios

238. Pablo le escribe una carta a Tito

239. El plan eterno de salvación

240. Establecer líderes piadosos

241. Enfrentarse a los falsos maestros

242. Una vida cristiana sana

243. Nuestra esperanza bienaventurada

244. Andar a la luz del evangelio

245. Palabras finales para Tito

246. Pablo le escribe su última carta a Timoteo

247. Exhortaciones a la fidelidad

248. Ejemplos de fidelidad

249. Retratos de un hombre de Dios

250. Útiles para el servicio

251. Los peligros de un hombre de Dios

252. La suficiencia de la Escritura

253. El encargo de un ministerio fiel

254. Adversidades finales

255. Triunfante hasta el fin

Plan de lectura en un año

Ebook Instructions

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PABLO: UNA VIDA DE FIDELIDAD AL EVANGELIO

*

Pablo era único entre los apóstoles. A diferencia del resto de ellos, el nunca pasó tiempo con Cristo durante el ministerio terrenal de nuestro Señor. De hecho, no habría encajado bien en el círculo de los doce discípulos, pues ellos eran en su mayoría galileos corrientes y provincianos y carecían de cualquier credencial espiritual o habilidades académicas. Entre los más conocidos e influyentes de los Doce se incluían pescadores (Pedro, Andrés, Jacobo y Juan); un recaudador de impuestos (Mateo); y un exzelote (Simón): una mezcla de hombres trabajadores y marginados.

Como contraste, Pablo (o más precisamente Saulo de Tarso, como era conocido en aquellos tiempos) era un rabino muy respetado, con buena educación formal, nacido en el seno de una familia de fariseos y con una amplia y detallada formación en las tradiciones ultraortodoxas de los fariseos. Era increíblemente cosmopolita: ciudadano romano, experimentado viajero, distinguido erudito legal que nació en Tarso; fue educado en Jerusalén a los pies de Gamaliel (Hechos 22:3) y estaba lleno de celo; era un hebreo de hebreos. El escribió: «Si alguno piensa que tiene de que confiar en la carne, yo más» (Filipenses 3:4). Su curriculum vitae siempre sobresalía por encima del de cualquier otra persona. Saulo de Tarso nunca perdía en ninguna competición de logros intelectuales o académicos. A este respecto, el destaca en marcado contraste con todos los demás apóstoles.

El mentor de Saulo, Gamaliel, era sin lugar a dudas el rabino más prestigioso e influyente en la Jerusalén de principios del primer siglo. Gamaliel era nieto del legendario Hillel el Anciano, uno de los rabinos más doctos y citados que hubo jamás. Hechos 5.34 nos dice que Gamaliel era «venerado de todo el pueblo». Claramente, él tenía una influencia tremenda entre el Sanedrín (vv. 34-30). Ese Consejo, formado por setenta y un sacerdotes y eruditos de elite, era el tribunal de asuntos religiosos más elevado y más dominante del judaísmo. Como grupo, el Sanedrín de la época de Pablo y Jesús era notoriamente corrupto y con frecuencia estaba motivado por mero interés político, pero Gamaliel destaca, incluso en la narrativa del Nuevo Testamento, como un hombre docto, pacífico, cauto y básicamente honorable. La Mishná, un registro de la tradición oral hebrea escrito a principios del tercer siglo, se refiere a él como «Gamaliel el Anciano» y lo cita numerosas veces. En todo el mundo no había un erudito hebreo más venerado, y Saulo de Tarso recibió formación a sus pies; por lo tanto, las credenciales académicas del apóstol eran impresionantes en todos los aspectos.

Antes de su famoso encuentro con el Jesús resucitado en el camino de Damasco, Saulo de Tarso despreciaba cualquier desafío a las tradiciones de los fariseos. Cuando lo encontramos por primera vez en las Escrituras, él es «un joven» (Hechos 7:58) profundamente reacio a Cristo y tan hostil a la fe de los seguidores de Jesus, que preside el apedreamiento del primer mártir cristiano: Esteban. Al dar su testimonio años después, Pablo confesó:

Yo encerré en cárceles a muchos de los santos, habiendo recibido poderes de los principales sacerdotes; y cuando los mataron, yo di mi voto. Y muchas veces, castigándolos en todas las sinagogas, los forcé a blasfemar; y enfurecido sobremanera contra ellos, los perseguí hasta en las ciudades extranjeras.

Hechos 26:10, 11

El hecho de que el tuviera voto en tales asuntos sugiere que era un miembro del Sanedrín o era parte de un tribunal designado por ellos para juzgar a los disidentes religiosos. En raras ocasiones se designaba a hombres jóvenes para tales posiciones, pero Pablo era claramente un erudito precoz que destacaba en su generación como celoso activista, trabajador preparado, dotado administrador y duro esbirro. (Probablemente él era también un hábil político).

Sin embargo, después de su dramática conversión en el camino de Damasco, Pablo fue un tipo de hombre completamente distinto. Rechazaba cualquier pretensión de superioridad; abominaba la idea de que la sabiduría humana pudiera añadir algo de valor a la predicación del evangelio. Se oponía enfáticamente a cualquier sugerencia de que la elocuencia y la erudición pudieran mejorar el poder inherente del evangelio; por tanto, se esforzó mucho por no subrayar sus propios logros intelectuales y académicos, y menos aún minar inconscientemente la simplicidad del mensaje evangelístico. A la iglesia en Corinto escribió:

Así que, hermanos, cuando fui a vosotros para anunciaros el testimonio de Dios, no fui con excelencia de palabras o de sabiduría. Pues me propuse no saber entre vosotros cosa alguna sino a Jesucristo, y a este crucificado. Y estuve entre vosotros con debilidad, y mucho temor y temblor; y ni mi palabra ni mi predicación fue con palabras persuasivas de humana sabiduría, sino con demostración del Espíritu y de poder, para que vuestra fe no esté fundada en la sabiduría de los hombres, sino en el poder de Dios.

1 Corintios 2:1–5

En Filipenses 3:5, 6, a fin de refutar las afirmaciones de algunos falsos maestros, se hizo necesario para Pablo enumerar algunos de sus logros religiosos y académicos más impresionantes; pero rápidamente añadió: «Pero cuantas cosas eran para mí ganancia, las he estimado como pérdida por amor de Cristo. Y ciertamente, aun estimo codas las cosas como pérdida por la excelencia del conocimiento de Cristo Jesus, mi Señor, por amor del cual lo he perdido codo, y lo tengo por basura [literalmente, estiércol], para ganar a Cristo» (vv. 7, 8).

Aun así, el sobresaliente intelecto de Pablo es obvio en el modo en que trabajaba y en lo que escribía. Podía recitar con el mismo entusiasmo líneas en griego de poetas mediterráneos antiguos o citar de memoria cualquier número de pasajes de las escrituras hebreas. Habló con una valiente confianza a los filósofos de la más alta élite en Atenas y también se mantuvo firme sin temor en tribunales de la realeza donde su vida escaba en juego. No había nadie que lo intimidara; por el contrario, la ambición que lo impulsaba era estar en la sala del trono del Capitolio Romano, dar su testimonio en presencia de César y así predicar el evangelio al gobernador más poderoso del mundo, en el foco del imperio más grande y de mayor alcance que el mundo había visto jamás.

Designado para la defensa del evangelio

De todos los apóstoles, Pablo era el más decidido en guardar la pureza, la precisión y la claridad del mensaje del evangelio. Cristo lo designó de modo único para ese propósito: «la defensa y confirmación del evangelio» (Filipenses 1:7), y el aceptó ese papel como una tarea personal otorgada desde lo alto. Escribió: «estoy puesto para la defensa del evangelio» (v. 17). Esto estaba grabado tan profundamente en la conciencia de Pablo que cuando hablaba del evangelio se refería con frecuencia a él como «mi evangelio» (Romanos 2:16; 16:25; 2 Timoteo 2:8).

No hay duda de que Pablo de ninguna manera se estaba apropiando de ningún mérito por el evangelio ni declarando una posesión privada de él; nunca se le ocurrió cuestionar el origen divino del evangelio. Con la misma frecuencia se refería a ello como «el evangelio de Dios» (Romanos 1:1; 15:16; 2 Corintios 11:7; 1 Tesalonicenses 2:2, 8, 9), o «el glorioso evangelio del Dios bendito» (l Timoteo 1:11). Con más frecuencia aun lo llamaba «el evangelio de Cristo» (Romanos 1:16; 15.19; 1 Corintios 9:12, 18; 2 Corintios 9:13; 10:14; Gálatas 1:7; Filipenses 1:27; 1 Tesalonicenses 3:2) o «el evangelio de la gloria de Cristo» (2 Corintios 4.4). A veces era «el evangelio de la paz» (Efesios 6:15) o «el evangelio de vuestra salvación» (Efesios 1:13).

Estos no eran evangelios discrepantes, sino el conjunto de títulos de Pablo para el único evangelio verdadero. La sugerencia de que haya más de un evangelio habría sido confrontada con una feroz oposición por parte del apóstol Pablo. Él instruyó con firmeza a las iglesias en Galacia: «Mas si aun nosotros, o un angel del cielo, os anunciare otro evangelio diferente del que os hemos anunciado, sea anatema» (Gálatas 1:8); y para dar todo el énfasis posible a su punto, volvió a repetir la maldición en la siguiente frase: «Como antes hemos dicho, también ahora lo repito: Si alguno os predica diferente evangelio del que habéis recibido, sea anatema» (v. 9).

Un examen de las epístolas de Pablo

Prácticamente cada una de las epístolas de Pablo en el Nuevo Testamento defiende y aclara algún punto crucial de doctrina pertinente al mensaje del evangelio. El libro de Romanos es una discusión cuidadosamente ordenada de las doctrinas que constituyen el corazón mismo de la verdad del evangelio y está presentado en un bosquejo cuidadoso, lógico y ordenado. Comenzando con la doctrina del pecado universal y la depravación humana, Pablo recorre sistemáticamente todo el catálogo de la verdad del evangelio, hablando de justificación, santificación, seguridad eterna, elección, reprobación, el injerto de los gentiles en el pueblo de Dios y la restauración final de Israel. Romanos es la exposición de Pablo más ordenada y global de doctrinas del evangelio.

En 1 Corintios él defiende el evangelio contra diversas corrupciones que se estaban introduciendo bajo el disfraz de sabiduría humana o un manto de caos carnal. En 2 Corintios responde a ataques contra el evangelio provenientes de falsos maestros que evidentemente se identificaban a sí mismos como «grandes apóstoles» (2 Corintios 11:5; 12:11). Esos herejes parecían entender que a fin de trastocar el verdadero evangelio necesitaban desacreditar al apóstol Pablo, de1 modo que enfocaron su ataque personalmente en él en particular. Pablo se vio forzado, por tanto, a responder a esos ataques, pero en realidad estaba defendiendo la autoridad y pureza del evangelio y no meramente su propia reputación (2 Corintios 11.1-4).

La Epístola de Pablo a los Gálatas es un argumento completo contra los falsos maestros (comúnmente conocidos como los judaizantes) que insistían en que los convertidos gentiles debían adherirse a la ley ceremonial del Antiguo Testamento para ser salvos. En particular, enseñaban que los hombres gentiles no podían convertirse en cristianos a menos que antes fueran circuncidados. Su doctrina era una negación implícita de que la fe es el único instrumento de justificación. Ese error era tan sutil que incluso Pedro y Bernabé parecían preparados para consentirlo (Gálatas 2:11-13); por tanto, Pablo escribió la Epístola a los Gálatas para demostrar por qué la doctrina de los judaizantes era una contaminación fatal del mensaje cristiano, un «evangelio [totalmente] diferente» (Gálatas 1:6). Por eso Gálatas comienza con esa famosa doble maldición contra «otro evangelio» (vv. 8, 9).

Efesios es una sencilla repetición de los principios del evangelio, con énfasis en la verdad esencial que radica en el corazón del mensaje: la salvación es obra de Dios en su totalidad; no es algo que algún pecador pueda ampliar o embellecer con mérito humano, y mucho menos puede una persona caída lograr redención para sí misma. «Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios; no por obras, para que nadie se gloríe. Porque somos hechura suya, creados en Cristo Jesus para buenas obras, las cuales Dios preparó de antemano para que anduviésemos en ellas» (Efesios 2:8-10).

Aunque el tema de Filipenses es el gozo, y la epístola está principalmente llena de consejos prácticos y exhortaciones, el capítulo 3 incluye una dura advertencia acerca de «perros», «malos obreros» y «mutiladores del cuerpo» (v. 2). Claramente, estos eran el mismo tipo de contaminadores del evangelio a los que Pablo refutó tan detalladamente en su Epístola a los Gálatas. En Filipenses 3 pasa a dar un testimonio personal que resume de manera ingeniosa el corazón mismo del mensaje del evangelio.

Había algunos en la iglesia primitiva que intentaban contaminar el evangelio con una rimbombante filosofía humana, formas ascéticas de abnegación, tradiciones hechas por los hombres y otros ardides religiosos comunes. La Epístola de Pablo a los Colosenses aborda esos intentos deliberados de hacer que el evangelio parezca complejo u ostentoso. De todos los apóstoles, el Espíritu Santo escogió a Pablo, el profundo erudito, para defender la simplicidad del evangelio contra cualquier indicación de elitismo académico o aburguesamiento filosófico.

Pablo comienza 1 Tesalonicenses con un potente elogio para la iglesia en Tesalónica debido al modo en que ellos habían aceptado rápidamente el evangelio desde el principio. Él escribe: «Pues nuestro evangelio no llegó a vosotros en palabras solamente, sino también en poder, en el Espíritu Santo y en plena certidumbre» (v. 5). Los dos últimos versículos de ese capítulo primero (vv. 9, 10) contienen este nítido resumen de la verdad del evangelio: «Y cómo os convertisteis de los ídolos a Dios, para servir al Dios vivo y verdadero, y esperar de los cielos a su Hijo, al cual resucitó de los muertos, a Jesús, quien nos libra de la ira venidera». Pablo pasa en 1 y 2 Tesalonicenses a enseñar y alentar a la iglesia a continuar su paciente espera del regreso de Cristo mientras viven de una manera que honra las trascendentales implicaciones del evangelio.

Las epístolas a Timoteo y Tito están llenas de ruegos para esos dos jóvenes pastores a continuar el legado de Pablo salvaguardando cuidadosamente la verdad del evangelio. En 1 Timoteo 6:20, por ejemplo, cuando Pablo escribe: «Oh Timoteo, guarda lo que se te ha encomendado», debería estar claro que estaba hablando acerca del evangelio. Anteriormente había descrito «el glorioso evangelio del Dios bendito» como el que «a mí me ha sido encomendado» (1:11). A Tito, Pablo escribe uno de sus resúmenes marca de la casa del mensaje del evangelio. Es sencillo, profundo y asombrosamente global:

Porque la gracia de Dios se ha manifestado para salvación a todos los hombres, enseñándonos que, renunciando a la impiedad y a los deseos mundanos, vivamos en este siglo sobria, justa y piadosamente, aguardando la esperanza bienaventurada y la manifestación gloriosa de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo, quien se dio a sí mismo por nosotros para redimirnos de toda iniquidad y purificar para sí un pueblo propio, celoso de buenas obras.

Tito 2:11–14

Entonces añade esta exhortación: «Esto habla, y exhorta y reprende con toda autoridad. Nadie te menosprecie» (v. 15).

La epístola más corta de Pablo, la carta a Filemón, es una nota intensamente personal y práctica escrita para ayudar a reconciliar a un esclavo huido (Onésimo) con su amo (Filemón). Pero, incluso aquí, Pablo se las arregla para dibujar una imagen totalmente clara de la verdad del evangelio a la vez que ejemplifica el espíritu de Cristo mediante sus propias acciones. Incluye este ruego, que engloba de manera perfecta lo que Cristo hizo por su pueblo: «Así que, si me tienes por compañero, recíbele como a mí mismo. Y si en algo te dañó, o te debe, ponlo a mi cuenta» (Filemón 17, 18). Así, Pablo ilustra de manera muy real y practica los principios de imputación y expiación vicaria.

Nada sino el evangelio

La verdad del evangelio impregna todo lo que Pablo escribió. El evangelio estaba en el centro de sus pensamientos en todo momento y eso era deliberado. Él escribió: «Me es impuesta necesidad; y ¡ay de mí si no anunciare el evangelio!» (1 Corintios 9:16). «Pues me propuse no saber entre vosotros cosa alguna sino a Jesucristo, y a este crucificado» (1 Corintios 2:2). «Pero lejos este de mí gloriarme, sino en la cruz de nuestro Señor Jesucristo, por quien el mundo me es crucificado a mí, y yo al mundo» (Gálatas 6:14). «Así que, en cuanto a mí, pronto estoy a anunciaros el evangelio» (Romanos 1:15).

Todos los apóstoles tuvieron papeles importantes que desempeñar en la fundación y la extensión de la iglesia primitiva. Juan fue el único que vivió hasta la vejez y el resto de ellos fueron mártires, comenzando con Jacobo, a quien Herodes «mató a espada» (Hechos 12:2). Algunos de ellos llevaron el evangelio hasta los límites más lejanos del mundo conocido. La historia de la iglesia primitiva registra, por ejemplo, que Tomás llegó hasta la costa oriental del subcontinente indio. La leyenda dice que Natanael (llamado también Bartolomé) llevó el evangelio a Armenia y fue martirizado allí. Aunque las Escrituras no registran los paraderos finales de cada uno de los apóstoles, sabemos con seguridad que ellos difundieron rápidamente el evangelio por todo el mundo conocido. En Hechos 17:6 la turba enojada que agarró a Pablo y Silas en Tesalónica se refirió a ellos como «estos que trastornan el mundo entero».

Nadie hizo más que Pablo para difundir el evangelio por codo el Imperio romano. Lucas hizo una crónica detallada de los tres viajes misioneros de Pablo en el libro de Hechos. Comenzando en Hechos 13 hasta el final de este libro, Pablo se convierte en la figura central, y el registro que hace Lucas del ministerio de Pablo es impresionante. La influencia de Pablo era profunda dondequiera que ponía sus pies. Predicó el evangelio, plantó iglesias y dejó nuevos creyentes tras su estela sin importar dónde fuera: desde la tierra de Israel, por todo el Asia Menor, en Grecia, pasando por Malta, Sicilia y finalmente Roma. Y a la vez que hacía todo eso escribió más epístolas del Nuevo Testamento que cualquier otro autor. En una época muy anterior a que las comodidades modernas hicieran que los viajes y las comunicaciones fueran relativamente fáciles, los logros de Pablo fueron extraordinarios.

Más importante aún, nadie hizo más que Pablo para definir, delimitar y defender el evangelio. Está claro que los otros apóstoles llegaron a apreciar la devoción de Pablo hacia el evangelio. Su creencia en que él fue designado por Cristo para ser un apóstol «como a un abortivo» (1 Corintios 15:8) estaba arraigada en el hecho de que él había aprendido del Cristo resucitado las mismas verdades que ellos mismos, durante el ministerio terrenal de su Señor, habían sido entrenados y comisionados para proclamar (Gálatas 2:2; 6-9). Pablo no aprendió nada acerca del evangelio de los otros discípulos que ya no hubiera escuchado de parre de Cristo mediante revelación especial (Gálatas 1:11, 12; 2:6).

Fiel hasta el fin

No es extraño que Pablo sintiera un peso de responsabilidad tan importante de predicar y defender el evangelio. Dondequiera que iba era seguido de cerca por agentes de oposición al evangelio, que atacaban el mensaje que él proclamaba. Las potestades de las tinieblas parecían muy conscientes del papel estratégico de Pablo y, por tanto, enfocaban sus ataques implacables contra las iglesias donde su influencia era especialmente fuerte. Así que Pablo escaba ocupado constantemente en «la defensa y confirmación del evangelio» (Filipenses 1:7). La controversia que rodeaba a Pablo y su ministerio era tal, que casi nadie quería ser identificado con él. En la última epístola que escribió antes de entregar su vida por el evangelio, describió cómo había ido su lectura de cargos en Roma: «En mi primera defensa ninguno estuvo a mi lado, sino que todos me desampararon» (2 Timoteo 4:16). En el primer capítulo de esta carta le dijo a Timoteo: «Me abandonaron todos los que están en Asia» (1:15); y sus palabras finales incluyen este triste ruego: «Procura venir pronto a verme, porque Demas me ha desamparado, amando este mundo, y se ha ido a Tesalónica. Crescente fue a Galacia, y Tito a Dalmacia. Solo Lucas está conmigo. Toma a Marcos y tráele contigo, porque me es útil para el ministerio» (4:9-11).

Si Pablo no hubiera sido un hombre de fe tan profunda, podría haber muerto sintiéndose solo y abandonado. Tal como es el caso, probablemente él no llegó a entender plenamente lo mucho que su sombra se extendería sobre la iglesia y cuán profundamente sería sentida su influencia por una generación tras otra de creyentes. Pero no murió desalentado; sabía que la verdad del evangelio triunfaría al final. Él entendía que las puertas del infierno nunca prevalecerían contra la iglesia que Cristo estaba edificando y se mantuvo confiado en que los propósitos de Dios sin duda alguna serían cumplidos y que el plan de Dios ciertamente se estaba cumpliendo ya, incluso en el propio martirio inminente de Pablo. Él escribió: «Porque yo ya estoy para ser sacrificado, y el tiempo de mi partida está cercano. He peleado la buena batalla, he acabado la carrera, he guardado la fe. Por lo demás, me está guardada la corona de justicia, la cual me dará el Señor, juez justo, en aquel día; y no solo a mí, sino también a todos los que aman su venida» (2 Timoteo 4:6-8).

Según la tradición, no mucho después de haber escrito esas palabras, los soldados romanos llevaron a Pablo a un lugar de ejecución donde sería decapitado por causa de Cristo. Incluso en la muerte, el apóstol triunfó. Él sabía que estar ausente del cuerpo es estar presente con el Señor (2 Corintios 5:8). Al terminar su estadía en esta tierra, con el destello de una espada romana, Pablo fue conducido a la presencia de su Salvador. Allí fue sin duda recibido con estas palabras: «Bien, buen siervo y fiel. Entra en el gozo de tu Señor».

PARTE I

DE FARISEO A PASTOR

ca. 30–47 A.D.

1. LA HIPOCRESÍA DE LOS FARISEOS

Mateo 23:1–22

NOTA. Saulo de Tarso (cuyo nombre en griego era Pablo) recibió en su juventud la educación de fariseo. En Hechos 26:4, 5, nos cuenta: «Mi vida, pues, desde mi juventud, la cual desde el principio pasé en mi nación, en Jerusalén, la conocen todos los judíos; los cuales también saben que yo desde el principio, si quieren testificarlo, conforme a la más rigurosa secta de nuestra religión, viví fariseo». Su testimonio en Filipenses 3:3–5 revela su firme compromiso a guardar la tradición legalista. Sin embargo, su celo por Dios carecía de la verdadera salvación. Fue el mejor ejemplo de un hipócrita religioso. Si bien es probable que Saulo no haya estado presente en la multitud que se describe en Mateo 23, en este capítulo el reproche de Jesús contra los fariseos habría descrito la condición espiritual del inconverso Saulo.

Entonces habló Jesús a la gente y a sus discípulos, diciendo: En la acátedra de Moisés se sientan los escribas y los fariseos. Así que, todo lo que os digan que guardéis, bguardadlo y hacedlo; mas no hagáis conforme a sus obras, porque dicen, y no hacen. Porque atan cargas pesadas y difíciles de llevar, y las ponen sobre los hombros de los hombres; pero ellos ni con un dedo quieren moverlas. Antes, hacen todas sus obras para ser vistos por los hombres. Pues ensanchan sus cfilacterias, y extienden dlos flecos de sus mantos; y aman los primeros asientos en las cenas, y las primeras sillas en las sinagogas, y las salutaciones en las plazas, y que los hombres los llamen: Rabí, Rabí. Pero vosotros no queráis que os llamen aRabí; porque uno es vuestro Maestro, el Cristo, y todos vosotros sois hermanos. Y no llaméis padre vuestro a nadie en la tierra; porque uno es vuestro Padre, el que está en los cielos. Ni seáis llamados maestros; porque uno es vuestro Maestro, el Cristo. El que es el mayor de vosotros, sea vuestro siervo. Porque el que se enaltece será humillado, y el que se humilla será enaltecido.

Mas ¡ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas! porque cerráis el reino de los cielos delante de los hombres; pues ni entráis vosotros, bni dejáis entrar a los que están entrando. ¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas! porque devoráis las casas de las viudas, y como pretexto hacéis largas oraciones; por esto recibiréis mayor condenación.

¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas! porque recorréis mar y tierra para hacer un cprosélito, y una vez hecho, le hacéis dos veces más dhijo del infierno que vosotros.

¡Ay de vosotros, guías ciegos! que decís: Si alguno jura por el templo, eno es nada; pero si alguno jura por el oro del templo, es deudor. ¡Insensatos y ciegos! porque ¿cuál es mayor, el oro, o el templo que santifica al oro? También decís: Si alguno jura por el altar, no es nada; pero si alguno jura por la ofrenda que está sobre él, es deudor. ¡Necios y ciegos! porque ¿cuál es mayor, la ofrenda, o el altar que santifica la ofrenda? Pues el que jura por el altar, jura por él, y por todo lo que está sobre él; y el que jura por el templo, jura por él, y por el que lo habita; y el que jura por el cielo, jura por el trono de Dios, y por aquel que está sentado en él.

2. CRISTO SIGUE CONFRONTANDO A SUS OYENTES

Mateo 23:23–39

NOTA. El reproche de Jesús contra los fariseos continúa con estas palabras:

¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas! porque adiezmáis la menta y el eneldo y el comino, y dejáis lo más importante de la ley: la justicia, la misericordia y la fe. Esto era necesario hacer, sin dejar de hacer aquello. ¡Guías ciegos, que bcoláis el mosquito, y tragáis el camello!

¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas! porque climpiáis lo de fuera del vaso y del plato, pero por dentro estáis llenos de robo y de injusticia. ¡Fariseo ciego! Limpia primero lo de dentro del vaso y del plato, para que también lo de fuera sea limpio.

¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas! porque sois semejantes a dsepulcros blanqueados, que por fuera, a la verdad, se muestran hermosos, mas por dentro están llenos de huesos de muertos y de toda inmundicia. Así también vosotros por fuera, a la verdad, os mostráis justos a los hombres, pero por dentro estáis llenos de hipocresía e iniquidad.

¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas! porque edificáis los sepulcros de los profetas, y adornáis los monumentos de los justos, y decís: Si hubiésemos vivido en los días de nuestros padres, ano hubiéramos sido sus cómplices en la sangre de los profetas.

Así que dais testimonio contra vosotros mismos, de que sois hijos de aquellos que mataron a los profetas. ¡Vosotros también llenad la medida de vuestros padres! ¡Serpientes, generación de víboras! ¿Cómo escaparéis de la condenación del infierno? Por tanto, he aquí yo os envío bprofetas y sabios y escribas; y de ellos, a unos mataréis y crucificaréis, y a otros azotaréis en vuestras sinagogas, y perseguiréis de ciudad en ciudad; para que venga sobre vosotros toda la sangre justa que se ha derramado sobre la tierra, desde la sangre de cAbel el justo hasta la sangre de Zacarías, dhijo de Berequías, a quien matasteis entre el templo y el altar. De cierto os digo que todo esto vendrá sobre eesta generación.

¡Jerusalén, Jerusalén, que matas a los profetas, y apedreas a los que te son enviados! f¡Cuántas veces quise juntar a tus hijos, como la gallina junta sus polluelos debajo de las alas, y no quisiste! He aquí avuestra casa os es dejada desierta. Porque os digo que desde ahora bno me veréis, hasta que digáis: Bendito el que viene en el nombre del Señor.

3. LA ASCENSIÓN DE JESÚS RESUCITADO

Hechos 1:1–11

NOTA. Si bien los corruptos dirigentes religiosos apresaron y crucificaron a Jesús, su muerte no significó la derrota. Luego de haber resucitado victorioso de la tumba, se apareció a sus discípulos a lo largo de cuarenta días. Fue en esos momentos en que Lucas empezó su relato histórico en el Libro de los Hechos, en el que narra el inicio y la expansión de la iglesia. Es probable que Lucas haya escrito este libro durante el arresto domiciliario de Pablo en Roma, más de tres décadas después de la resurrección del Señor. Debido a que Lucas escribió su libro bajo la autoridad apostólica de Pablo, su relato de la iglesia primitiva en el Libro de los Hechos indudablemente refleja la influencia y perspectiva de Pablo.

En cel primer tratado, oh dTeófilo, hablé acerca de etodas las cosas que Jesús comenzó a hacer y a enseñar, hasta el día en que fue frecibido arriba, después de haber adado mandamientos por el Espíritu Santo a los apóstoles que bhabía escogido; a quienes también, después de haber padecido, cse presentó vivo con muchas pruebas indubitables, apareciéndoseles durante dcuarenta días y hablándoles acerca del ereino de Dios.

Y festando juntos, les mandó que no se fueran de Jerusalén, sino gque esperasen la promesa del Padre, la cual, les dijo, oísteis de mí. Porque Juan ciertamente bautizó con agua, mas vosotros seréis hbautizados con el Espíritu Santo identro de no muchos días. Entonces los que se habían reunido le preguntaron, diciendo: Señor, j¿restaurarás el reino a Israel en este tiempo? Y les dijo: No os toca a vosotros saber klos tiempos o las sazones, que el Padre puso en su sola potestad; pero lrecibiréis poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espíritu Santo, y me seréis atestigos en Jerusalén, en toda bJudea en Samaria, y hasta lo último de la tierra.

Y habiendo dicho estas cosas, viéndolo ellos, fue calzado, y le recibió duna nube que le ocultó de sus ojos. Y estando ellos con los ojos puestos en el cielo, entre tanto que él se iba, he aquí se pusieron junto a ellos edos varones con vestiduras blancas, los cuales también les dijeron: fVarones galileos, ¿por qué estáis mirando al cielo? Este mismo Jesús, que ha sido tomado de vosotros al cielo, gasí vendrá como le habéis visto ir al cielo.

4. LOS DISCÍPULOS ESPERAN EN EL APOSENTO ALTO

Hechos 1:12–26

Entonces volvieron a Jerusalén desde hel monte que se llama del Olivar, el cual está cerca de Jerusalén, icamino de un día de reposo. Y entrados, subieron al aaposento alto, donde moraban Pedro y Jacobo, Juan, Andrés, Felipe, Tomás, bBartolomé, Mateo, cJacobo hijo de Alfeo, Simón el Zelote y dJudas hermano de Jacobo. Todos estos eperseveraban unánimes en oración y ruego, fcon las mujeres, y con gMaría la madre de Jesús, y con sus hhermanos.

iEn aquellos días jPedro se levantó en medio de los hermanos (y los reunidos eran como ciento veinte en número), y dijo: kVarones hermanos, lera necesario que se cumpliese la Escritura en que mel Espíritu Santo habló antes por boca de David acerca de Judas, que fue guía de los que prendieron a Jesús, y era contado con nosotros, y ntenía parte en este ministerio.

oEste, pues, con el psalario de su iniquidad adquirió un campo, y qcayendo de cabeza, se reventó por la mitad, y todas sus entrañas se derramaron. Y fue notorio a todos los habitantes de Jerusalén, de tal manera que aquel campo se llama en su propia lengua, aAcéldama, que quiere decir, Campo de sangre.

Porque bestá escrito en el libro de los Salmos:

Sea hecha desierta su habitación,

Y no haya quien more en ella;

y:

Tome otro su oficio.

Es necesario, pues, que de estos hombres que han estado juntos con nosotros todo el tiempo que el Señor Jesús centraba y salía entre nosotros, comenzando desde del bautismo de Juan hasta el día en que de entre nosotros fue recibido arriba, uno sea hecho etestigo con nosotros, de su resurrección.

Y señalaron a dos: a José, llamado fBarsabás, que tenía por sobrenombre Justo, y a gMatías. Y orando, dijeron: Tú, Señor, que conoces los corazones de todos, muestra cuál de estos dos has escogido, para que tome la parte de este ministerio y apostolado, de que cayó Judas por transgresión, para irse ha su propio lugar. Y iles echaron suertes, y la suerte cayó sobre Matías; y fue contado con los once apóstoles.

5. NACE LA IGLESIA

Hechos 2:1–13

Cuando llegó el adía de Pentecostés, estaban todos unánimes juntos. Y de repente vino del cielo bun estruendo como de un viento recio que soplaba, el cual llenó toda la casa donde estaban sentados; y se les aparecieron clenguas repartidas, como de fuego, asentándose sobre cada uno de ellos. Y fueron dtodos ellenos del Espíritu Santo, y comenzaron a hablar fen otras lenguas, según el Espíritu les daba que hablasen.

Moraban entonces en Jerusalén gjudíos, varones piadosos, de todas las naciones bajo el cielo. Y hecho heste estruendo, se juntó la multitud; y estaban confusos, porque cada uno les oía ihablar en su propia lengua. Y estaban atónitos y maravillados, diciendo: Mirad, ¿no son agalileos todos estos que hablan? ¿Cómo, pues, les oímos nosotros hablar cada uno en nuestra blengua en la que hemos nacido? cPartos, dmedos, eelamitas, y los que habitamos en fMesopotamia, en gJudea, en hCapadocia, en el Ponto y en Asia, en Frigia y Panfilia, en iEgipto y en las regiones de jÁfrica más allá de Cirene, y kromanos aquí residentes, tanto judíos como lprosélitos, mcretenses y nárabes, les oímos hablar en nuestras lenguas las omaravillas de Dios. Y estaban todos atónitos y perplejos, diciéndose unos a otros: ¿Qué quiere decir esto?

Mas otros, burlándose, decían: Están llenos de pmosto.

6. PEDRO PREDICA EL EVANGELIO EN JERUSALÉN

Hechos 2:14–36

Entonces Pedro, poniéndose en pie acon los once, alzó la voz y les habló diciendo: Varones judíos, y todos los que habitáis en Jerusalén, esto os sea notorio, y oíd mis palabras. Porque estos no están ebrios, como vosotros suponéis, puesto que es bla hora tercera del día. Mas esto es lo dicho por cel profeta Joel:

Y en los dpostreros días, dice Dios,

Derramaré de mi Espíritu sobre etoda carne,

Y vuestros hijos y vuestras hijas profetizarán;

Vuestros jóvenes verán fvisiones,

Y vuestros ancianos soñarán sueños;

Y de cierto sobre mis siervos y

sobre mis siervas aquellos días

Derramaré de mi Espíritu, y gprofetizarán;

Y daré hprodigios arriba en el cielo,

Y señales abajo en la tierra,

aSangre y fuego y vapor de humo;

El bsol se convertirá en tinieblas,

Y la luna en sangre,

Antes que venga el cdía del Señor,

Grande y manifiesto;

Y dtodo aquel que invocare el

nombre del Señor, será salvo.

Varones israelitas, oíd estas palabras: eJesús nazareno, varón faprobado por Dios entre vosotros con las maravillas, prodigios y señales que Dios hizo entre vosotros por medio de él, como vosotros mismos sabéis; a este, entregado gpor el determinado consejo y anticipado conocimiento de Dios, prendisteis y matasteis por hmanos de inicuos, crucificándole; al cual Dios levantó, sueltos los dolores de la muerte, por cuanto era iimposible que fuese retenido por ella. Porque jDavid dice de él:

Veía al Señor siempre delante de mí;

Porque está a mi diestra, no seré conmovido.

Por lo cual mi corazón se alegró, y se gozó mi lengua,

Y aun mi carne descansará en esperanza;

Porque no dejarás mi alma en el aHades,

Ni permitirás que tu Santo vea corrupción.

Me hiciste conocer los caminos de la vida;

Me llenarás de gozo con tu presencia.

Varones hermanos, se os puede decir libremente del patriarca David, que murió y fue sepultado, y bsu sepulcro está con nosotros hasta el día de hoy. Pero csiendo profeta, y sabiendo que con juramento Dios le había jurado que de su descendencia, en cuanto a la carne, levantaría al Cristo para que se sentase en su trono, viéndolo antes, dhabló de la resurrección de Cristo, que su alma no fue dejada en el Hades, ni su carne vio corrupción. A este Jesús eresucitó Dios, de lo cual ftodos nosotros somos testigos. Así que, exaltado por la diestra de Dios, y habiendo recibido del Padre la gpromesa del Espíritu Santo, ha derramado esto que vosotros veis y oís.

Porque David no subió a los cielos; pero él mismo dice:

hDijo el Señor a mi Señor:

Siéntate a mi diestra,

Hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies.

aSepa, pues, ciertísimamente toda la casa de Israel, que a este Jesús a quien vosotros crucificasteis, Dios le ha hecho bSeñor y Cristo.

7. LA IGLESIA PRIMITIVA

Hechos 2:37–47

Al oír esto, cse compungieron de corazón, y dijeron a Pedro y a los otros apóstoles: Varones hermanos, ¿qué haremos?

Pedro les dijo: dArrepentíos, y ebautícese cada uno de vosotros fen el nombre de Jesucristo gpara perdón de los pecados; y recibiréis el don del Espíritu Santo. Porque para vosotros es la promesa, y para vuestros hijos, y para atodos los que están lejos; bpara cuantos el Señor nuestro Dios llamare.

Y con otras muchas palabras testificaba y les exhortaba, diciendo: Sed salvos de esta perversa generación. Así que, los que recibieron su palabra fueron bautizados; y se añadieron aquel día como ctres mil personas. Y perseveraban en dla doctrina de los apóstoles, en la ecomunión unos con otros, en el fpartimiento del pan y en glas oraciones. Y sobrevino temor a toda persona; y muchas hmaravillas y señales eran hechas por los apóstoles. Todos los que habían creído estaban juntos, y tenían ien común todas las cosas; y jvendían sus propiedades y sus bienes, y lo repartían a todos según la necesidad de cada uno.

Y perseverando unánimes kcada día en el templo, y lpartiendo el pan en las casas, comían juntos con malegría y sencillez de corazón, alabando a Dios, y teniendo favor con todo el pueblo. Y ael Señor añadía cada día a la iglesia los que habían de ser salvos.

8. EL MINISTERIO DE PEDRO Y JUAN

Hechos 3:1–10

Pedro y Juan subían juntos al templo a bla hora novena, la de la oración. Y era traído un hombre cojo de nacimiento, a quien ponían cada día a cla puerta del templo que se llama la Hermosa, para que pidiese dlimosna de los que entraban een el templo. Este, cuando vio a Pedro y a Juan que iban a entrar en el templo, les rogaba que le diesen limosna. Pedro, con Juan, fijando en él los ojos, le dijo: Míranos. Entonces él les estuvo atento, esperando recibir de ellos algo. Mas Pedro dijo: No tengo plata ni oro, pero lo que tengo te doy; en el nombre de Jesucristo de Nazaret, levántate y anda. Y tomándole por la mano derecha le levantó; y al momento se le afirmaron los pies y tobillos; y saltando, se puso en pie y anduvo; y entró con ellos en el templo, andando, y saltando, y alabando a Dios. Y todo el pueblo le vio andar y alabar a Dios. Y le reconocían que era el que se sentaba a pedir limosna a la puerta del templo, la Hermosa; y se llenaron de asombro y espanto por lo que le había sucedido.

9. EL SEGUNDO SERMÓN DE PEDRO

Hechos 3:11–26

Y teniendo asidos a Pedro y a Juan el cojo que había sido sanado, todo el pueblo, atónito, concurrió a ellos al apórtico que se llama de Salomón. Viendo esto Pedro, respondió al pueblo: Varones israelitas, ¿por qué os maravilláis de esto?, ¿o por qué ponéis los ojos en nosotros, como si por nuestro poder o piedad hubiésemos hecho andar a este? bEl Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob, el Dios de nuestros padres, ha glorificado a csu Hijo Jesús, a quien vosotros entregasteis y negasteis delante de dPilato, cuando este había resuelto ponerle en libertad. Mas vosotros negasteis eal Santo y al Justo, y pedisteis que se os diese un homicida, y fmatasteis al gAutor de la vida, a quien Dios ha resucitado de los muertos, de lo cual nosotros somos testigos. Y por la fe en su nombre, a este, que vosotros veis y conocéis, le ha confirmado su nombre; y la fe que es por él ha dado a este esta completa sanidad en presencia de todos vosotros.

Mas ahora, hermanos, sé que por ignorancia lo habéis hecho, como también vuestros gobernantes. Pero Dios ha cumplido así lo que había hantes anunciado por boca de todos sus profetas, que su Cristo había de padecer. Así que, aarrepentíos y convertíos, para bque sean borrados vuestros pecados; para que vengan de la presencia del Señor ctiempos de refrigerio, y él envíe a Jesucristo, que os fue antes anunciado; a quien de cierto es necesario que el cielo reciba hasta los tiempos de la restauración de todas las cosas, de que habló Dios por boca de sus santos profetas que han sido desde tiempo antiguo. Porque dMoisés dijo a los padres: El Señor vuestro Dios os levantará profeta de entre vuestros hermanos, como a mí; a él oiréis en todas las cosas que os hable; y toda alma que no oiga a aquel profeta, será desarraigada del pueblo. Y todos los eprofetas desde Samuel en adelante, cuantos han hablado, también han anunciado estos días. Vosotros sois los hijos de los profetas, y del pacto que Dios hizo con nuestros padres, diciendo a Abraham: fEn tu simiente serán benditas todas las familias de la tierra. A vosotros primeramente, Dios, habiendo levantado a su Hijo, lo envió para que os bendijese, a fin de que cada uno se convierta de su maldad.

10. PEDRO, JUZGADO POR EL SANEDRÍN

Hechos 4:1–22

Hablando ellos al pueblo, vinieron sobre ellos los asacerdotes con bel jefe de la guardia del templo, y los saduceos, resentidos de que enseñasen al pueblo, y canunciasen en Jesús la resurrección de entre los muertos. Y les echaron mano, y los pusieron en la cárcel hasta el día siguiente, porque dera ya tarde. Pero muchos de los que habían oído la palabra, creyeron; y el número de los varones era como ecinco mil.

Aconteció al día siguiente, que se reunieron en Jerusalén flos gobernantes, los ancianos y los escribas, y el sumo sacerdote gAnás, y Caifás y hJuan y Alejandro, y todos los que eran de la familia de los sumos sacerdotes; y poniéndoles en medio, les preguntaron: ¿Con qué potestad, o en qué nombre, habéis hecho vosotros esto?

Entonces Pedro, illeno del Espíritu Santo, les dijo: Gobernantes del pueblo, y ancianos de Israel: Puesto que hoy se nos interroga acerca del beneficio hecho a un hombre enfermo, de qué manera este haya sido sanado, sea notorio a todos vosotros, y a todo el pueblo de Israel, que en el nombre de Jesucristo de Nazaret, a quien vosotros crucificasteis y a quien Dios resucitó de los muertos, por él este hombre está en vuestra presencia sano. Este Jesús es la piedra areprobada por vosotros los edificadores, la cual ha venido a ser cabeza del ángulo. Y en bningún otro hay salvación; porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos.

Entonces viendo el denuedo de Pedro y de Juan, y sabiendo que eran chombres sin letras y del vulgo, se maravillaban; y les reconocían que habían estado con Jesús. Y viendo al hombre que había sido sanado, que estaba en pie con ellos, no podían decir nada en contra. Entonces les ordenaron que saliesen del dconcilio; y econferenciaban entre sí, diciendo: ¿Qué haremos con estos hombres? Porque de cierto, señal manifiesta ha sido hecha por ellos, notoria a todos los que moran en Jerusalén, y no lo podemos negar. Sin embargo, para que no se divulgue más entre el pueblo, amenacémosles para que no hablen de aquí en adelante a hombre alguno en este nombre.

Y llamándolos, les intimaron que en ninguna manera hablasen ni enseñasen en el nombre de Jesús. Mas Pedro y Juan respondieron diciéndoles: Juzgad si es justo delante de Dios fobedecer a vosotros antes que a Dios; porque no podemos dejar de decir lo que hemos visto y oído. Ellos entonces les amenazaron y les soltaron, no hallando ningún modo de castigarles, por causa del pueblo; porque todos glorificaban a Dios por lo que se había hecho, ya que el hombre en quien se había hecho este milagro de sanidad, tenía más de cuarenta años.

11. LA DETERMINACIÓN DE LA IGLESIA PRIMITIVA

Hechos 4:23–37

Y apuestos en libertad, vinieron a los suyos y contaron todo lo que los principales sacerdotes y los ancianos les habían dicho. Y ellos, habiéndolo oído, alzaron unánimes la voz a Dios, y dijeron: Soberano bSeñor, tú eres el Dios que hiciste el cielo y la tierra, el mar y todo lo que en ellos hay; que cpor boca de David tu siervo dijiste:

¿Por qué se amotinan las gentes,

Y los pueblos piensan cosas vanas?

Se reunieron los reyes de la tierra,

Y los príncipes se juntaron en uno

Contra el Señor, y contra su Cristo.

Porque verdaderamente se unieron en esta ciudad contra tu santo Hijo Jesús, a quien ungiste, Herodes y Poncio Pilato, con los gentiles y el pueblo de Israel, para hacer cuanto dtu mano y tu consejo habían antes determinado que sucediera. Y ahora, Señor, mira sus amenazas, y concede a tus siervos que con todo denuedo hablen tu palabra, mientras extiendes tu mano para que se hagan sanidades y señales y prodigios mediante el nombre de tu santo Hijo Jesús.

Cuando hubieron orado, el lugar en que estaban congregados etembló; y todos fueron llenos del Espíritu Santo, y hablaban con denuedo la palabra de Dios.

Y la multitud de los que habían creído era de un corazón y un alma; y ninguno decía ser suyo propio nada de lo que poseía, sino que tenían atodas las cosas en común. Y con gran poder los apóstoles daban testimonio de la resurrección del Señor Jesús, y babundante gracia era sobre todos ellos. Así que no había entre ellos ningún necesitado; porque todos los que poseían heredades o casas, las vendían, y traían el precio de lo vendido, y lo ponían a los pies de los apóstoles; y se repartía a cada uno según su necesidad.

Entonces cJosé, a quien los apóstoles pusieron por sobrenombre Bernabé (que traducido es, Hijo de consolación), levita, natural de dChipre, como etenía una heredad, la vendió y trajo el precio y lo puso a los pies de los apóstoles.

12. LA PUREZA DE LA IGLESIA PRIMITIVA

Hechos 5:1–21a

Pero cierto hombre llamado fAnanías, con Safira su mujer, vendió una heredad, y gsustrajo del precio, sabiéndolo también su mujer; y trayendo solo una parte, la puso a los pies de los apóstoles. Y dijo Pedro: Ananías, ¿por qué allenó Satanás tu corazón para que bmintieses al Espíritu Santo, y sustrajeses del precio de la heredad? Reteniéndola, ¿no se te quedaba a ti? y vendida, ¿no estaba en tu poder? ¿Por qué pusiste esto en tu corazón? No has mentido a los hombres, sino a Dios.

Al oír Ananías estas palabras, cayó y expiró. Y vino un cgran temor sobre todos los que lo oyeron. Y levantándose los jóvenes, lo envolvieron, y sacándolo, dlo sepultaron.

Pasado un lapso como de tres horas, sucedió que entró su mujer, no sabiendo lo que había acontecido. Entonces Pedro le dijo: Dime, ¿vendisteis en tanto la heredad?

Y ella dijo: Sí, en tanto.

Y Pedro le dijo: ¿Por qué convinisteis en etentar al Espíritu del Señor? He aquí a la puerta los pies de los que han sepultado a tu marido, y te sacarán a ti. Al instante ella cayó a los pies de él, y expiró; y cuando entraron los jóvenes, la hallaron muerta; y la sacaron, y la sepultaron junto a su marido. Y vino gran temor sobre toda fla iglesia, y sobre todos los que oyeron estas cosas.

Y por la mano de los apóstoles se hacían muchas señales y prodigios en el pueblo; y estaban todos unánimes en el pórtico de Salomón. De los demás, gninguno se atrevía a juntarse con ellos; mas el pueblo los alababa grandemente. Y hlos que creían en el Señor aumentaban más, gran número así de hombres como de mujeres; tanto que sacaban los enfermos a las calles, y los ponían en camas y lechos, para que al pasar aPedro, a lo menos su sombra cayese sobre alguno de ellos. Y aun de las ciudades vecinas muchos venían a Jerusalén, trayendo enfermos y atormentados de bespíritus inmundos; y todos eran sanados.

Entonces levantándose cel sumo sacerdote y todos los que estaban con él, esto es, la secta de los saduceos, se llenaron de celos; y echaron mano a los apóstoles y los pusieron en dla cárcel pública. Mas eun ángel del Señor, abriendo de noche las puertas de la cárcel y sacándolos, dijo: Id, y puestos en pie en el templo, anunciad al pueblo