Manual de autodepresión: Guía práctica para arruinarse la vida
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¿Qué estará sucediendo con la gente? Parece que el ritmo frenético de la civilización les ha reducido la capacidad de valerse por sí mismos y los ha hundido en una mediocridad tal que se ven orillados a hurgar respuestas inmediatas por doquier. Aunque este libro pueda causarle desconcierto, poco a poco irá dándose cuenta del valor de su contenido.
No hay más que tranquilizarse y soportar sus páginas llenas de realidades, las mismas que usted se ha pasado evadiendo. Toledo pone el dedo sobre la llaga abierta y socava hasta las entrañas, le cuelga de los ojos estas palabras: Los hombres somos unos perdedores por naturaleza y nos pasamos la vida intentando ocultarlo (Luigi Amara).
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Manual de autodepresión - Julio César Toledo
Manual de autodepresión
Primera edición:
La Cifra Editorial, 2013
Todos los derechos reservados. Queda prohibida la reproducción total de la presente obra sin la autorización expresa del editor o del autor.
Diseño de interiores:
Genoveva Muñoz Castillo
© D.R. La Cifra Editorial S. de R. L. de C.V.
Avenida Coyoacán 1256-501
Del Valle, Benito Juárez, C.P. 03100
Ciudad de México, México
ISBN edición impresa: 978-607-9209-07-0
ISBN digital: en trámite
www.lacifraeditorial.com.mx
contactolacifra@gmail.com
Nunca triunfarás en nada (menos leyendo este prólogo) o las paradojas de un antimanual
Un mundo saturado de buenos consejos, que ha hecho de los manuales de autoayuda una de las razones principales para comprar un libro —y quizá nunca leerlo—, no tarda en demandar su reverso, su contramarea blasfema, su literatura renegada. Un mundo así, como el que nos tocó vivir, centrado en la zanahoria fugitiva del éxito, las palmaditas en la espalda y el grito maquinal de ¡sí se puede!
, fomenta por contraste, por rebeldía espontánea e incluso por salud mental —el desequilibrio como asidero último—, sus propios manuales de antiayuda, sus recetas de autodestrucción.
El libro que el lector tiene en sus manos es uno de ellos. Pero más que un antimanual desafiante, más que un compendio en negativo de autoayuda, estamos ante una reducción al absurdo de esa institución libresca llamada manual
, que pretende que contemos con una guía práctica a la mano —brújula y al mismo tiempo tabla de salvación—, con un confidente impreso, sabio y ecuánime, siempre dispuesto a echarnos la mano, así sea para las palmaditas lánguidas —y al cabo exasperantes— en el hombro.
Aunque su autor, Julio César Toledo, no ha elegido ni la ferocidad ni la estridencia para escribirlo, ha dado a la imprenta un antimanual a su manera salvaje y despiadado, que socava las reglas del juego no sólo en sentido editorial, sino sobre todo filosófico, apoyándose en la desesperanza y no en la fe, en el desengaño y no en la persuasión, para desdibujar cualquier resabio de mejoría o de futuro que pudiera quedar en el horizonte y hacer saltar por los aires ese Más Allá metafísico que ahora se nos presenta como alcanzable aquí y ahora, sólo que hipotecado y disminuido. Contra la utopía a meses sin intereses, contra el conformismo de nunca conformarse, contra El Dorado cambiante del deseo —y, según nos han hecho creer, de ¡la cordura!—, Toledo desarrolla la convicción difícilmente refutable de que mientras más lo intentemos, mientras más nos agitemos por salir adelante y obtener lo que nos proponíamos, sólo conseguiremos hundirnos. Después de todo, la mediocridad es otra forma de llamar a las arenas movedizas: el esfuerzo mismo es la materia que la convierte en trampa, en pocilga íntima y cárcel; nuestros empeños son el origen del fango autoimpuesto que termina por llegarnos al cuello. Al final, sobre todo cuando no lo reconocemos, ¿qué somos sino unos cerdos amargos en el lodazal de las aspiraciones?
En lugar de escribir un antimanual en forma —cualquier cosa que esto signifique—, Julio Toledo ha optado por articular una paradoja extensa e implacable, y, más importante, la ha sostenido a lo largo del libro. Su propósito expreso es el abandono de la idea de felicidad, ese señuelo para dar sentido a la existencia que, desde Aristóteles, y pasando por las doctrinas estoicas, epicúreas y utilitaristas, congrega a las éticas que giran alrededor del eudemonismo: aquellas que no encuentran otro fin mayor para la vida humana que ese polvoso espejismo. A cambio postula —o, con más astucia, simplemente constata— el afloramiento imparable de la depresión, la conciencia de un día a día miserable que sólo puede ir de mal en peor y arrastrarnos en su