Thomas Kuhn, revoluciones y paradigmas: Una breve historia de la lingüística

Por Concepción Company Company

En esta obra, Concepción Company aplica el concepto de revolución de Thomas Kuhn, expuesto en su obra La estructura de las revoluciones científicas, a la historia de la lingüística. Para ello, hace un recuento de los diferentes paradigmas que han guiado su quehacer, empezando con los pioneros de esta ciencia relativamente joven, quienes descubriero

• Idioma: Español
• Editorial: El Colegio Nacional
• Fecha de lanzamiento: 3 sept 2019

Concepción Company Company

Lingüista. Es investigadora emérita de la Universidad Nacional Autónoma de México (unam). Se especializa en sintaxis histórica, teoría del cambio lingüístico, ecdótica y filología. Entre sus libros destacan Documentos lingüísticos de la Nueva España. Altiplano Central (1994) y El siglo xviii y la identidad lingüística de México (2007). Es directora y coautora de la Sintaxis histórica de la lengua española (2006, 2008 y 2014, siete volúmenes). Recibió el Premio Nacional de Lingüística Wigberto Jiménez Moreno (1995), el Premio Universidad Nacional (2012) y el Premio Nacional de Artes y Literatura (2019). Ingresó a El Colegio Nacional el 23 de febrero de 2017.

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Índice

La filosofía de la ciencia y Thomas Kuhn

La profundidad históricade la lingüística como disciplina científica moderna

Paradigmas, revoluciones y etapas de la lingüística

Conclusiones

La filosofía de la ciencia y Thomas Kuhn

La disciplina que estudia cómo funciona la ciencia, entendida de manera amplia, se conoce como filosofía de la ciencia y también, con otros matices e implicaciones, como epistemología.

En 1962, el estadounidense Thomas Kuhn, físico de profesión y filósofo de la ciencia, escribió un libro seminal, esencial, para comprender cómo avanzan las disciplinas científicas: La estructura de las revoluciones científicas (traducido originalmente en 1971 por el Fondo de Cultura Económica [fce] para su colección Breviarios y revisado en 2013 con una nueva introducción). El libro suele ser conocido y referido como La estructura, sin más. Esta obra cambió, sin duda, el concepto de qué es una revolución en ciencia y de cómo evolucionan las disciplinas científicas.

En su significado usual, revolución es cambio profundo, generalmente violento, en las estructuras políticas y socioeconómicas de una comunidad nacional y cambio rápido y profundo en cualquier cosa.¹

Para Kuhn, una revolución es, ciertamente, un cambio profundo, pero no necesariamente violento, y es un concepto aplicable a cualquier quehacer disciplinario. Se trata de un cambio en las coordenadas de pensamiento, de procedimientos, de experimentación, de comprensión de un fenómeno, de método y de valoración de evidencias para resolver problemas con que opera un grupo científico en un momento dado. La ciencia es resolución de incógnitas y de problemas (problem solving, como se conoce en inglés). Kuhn emplea el término paradigma para referirse a las coordenadas mentales y metodológicas imperantes en un periodo dado. En esencia, una revolución científica se genera cuando se produce un cambio de paradigma.

La ciencia funciona, según Kuhn, bajo una dinámica en cuatro fases:

Ciencia normal, que opera bajo un determinado paradigma, conocido como paradigma imperante (las coordenadas mentales y metodológicas referidas arriba).

Detección de anomalías o problemas que no pueden ser resueltos de modo satisfactorio bajo las coordenadas y el quehacer de la ciencia establecida por ese paradigma.

Crisis.

Resolución de la crisis con un nuevo paradigma.

La sustitución de un paradigma por otro constituye, precisamente, lo que Kuhn denomina revolución científica.

Básicamente, la sustitución de un paradigma por otro puede realizarse de dos modos: mediante acumulaciones o ajustes respecto del paradigma anterior o por mediode rupturas, sustituciones o quiebres con el paradigma anterior. Las disciplinas científicas se caracterizan por proceder de uno u otro modo. Hay ciencias acumulativas, las humanidades en general —la crítica literaria, la historia o la lexicografía son típicamente acumulativas, por poner tres ejemplos paradigmáticos—, las ciencias sociales en gran medida también son acumulativas porque se retroalimentan del paradigma previo. En cambio, disciplinas como la medicina o la ingeniería son, típicamente, ciencias