La psicología en la encrucijada: Interacciones científicas y políticas en Iberoamérica (siglo XX)

Por Miguel Huertas-Maestro

Desde sus inicios, la psicología ha estado influida por ideas políticas explícitas. La adopción de postulados eugenistas por los pioneros de la psicometría, el uso de test mentales con fines militares en EE UU o la alineación con el materialismo marxista de la reflexología y la psicología histórico-cultural en la Unión Soviética son buen ejemplo de ello. Este libro tiene por objeto recoger casos menos conocidos, pero de interés historiográfico nada desdeñable, del ámbito latinoamericano y español, donde el campo científico y el político quedan ligados de forma inseparable en el intento de guiar, purificar, controlar o liberar la actividad humana.

• Idioma: Español
• Editorial: Los Libros de la Catarata
• Fecha de lanzamiento: 17 jun 2025
• ISBN: 9788410673885

Miguel Huertas-Maestro

Doctor en Psicología. Ha trabajado como investigador contratado en el Consejo Superior de Investigaciones Científicas, participando en los proyectos "Del movimiento pro-higiene mental a la postpsiquiatría: la construcción de la salud mental colectiva en la España del siglo XX" y "Del encierro manicomial a los movimientos en primera persona. Experiencias, percepciones y reivindicaciones de los pacientes mentales en España". Su línea de investigación pone el foco en las intersecciones entre psicología crítica, psicoanálisis e ideología. También es autor de las novelas Aurora negra (Amarante, 2016) y El peso del acero (Acuedi, 2018).

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Índice

INTRODUCCIÓN

CAPÍTULO 1. LA PSIQUE DEL SALVAJE, MARXISMO, PSICOANÁLISIS Y ANTIRRACISMO EN LAS APROXIMACIONES ANTROPOLÓGICAS DE ALEJANDRO LIPSCHÜTZ, CHILE ,1937-1940, Marcelo Sánchez Delgado

CAPÍTULO 2. CONDUCTISMO Y CAMBIO SOCIAL: PROGRAMA DE ECONOMÍA DE FICHAS EN EL HOSPITAL PSIQUIÁTRICO EL PERAL. CHILE, 1976-1978, Claudia Araya Ibacache y César Leyton Robinson

CAPÍTULO 3. LA BIOTIPOLOGÍA ITALIANA COMO LA CIENCIA DEL JUSTO LUGAR PARA CADA INDIVIDUO EN LA SOCIEDAD (1926-1943), Gustavo Vallejo

CAPÍTULO 4. EUGENESIA, MUJER Y FEMINIDAD. UNA LECTURA DESDE ARGENTINA Y BRASIL, Marisa Miranda y Melille Ortega Faggion

CAPÍTULO 5. ROMPER EL SILENCIO: DISCURSOS SOBRE SEXUALIDAD Y DISCAPACIDAD INTELECTUAL EN EL TARDOFRANQUISMO Y LA TRANSICIÓN ESPAÑOLA, Mercedes del Cura González

CAPÍTULO 6. LA IMPARCIALIDAD DEL PSICOANÁLISIS, EL INCOSCIENTE CATÓLICO EN LA RENOVACIÓN DE LA IGLESIA DURANTE EL PRIMER FRANQUISMO, Silvia Lévy Lazcano

CAPÍTULO 7. ECOS TRANSATLÁNTICOS, LA LLEGADA DEL PSICOANÁLISIS REVOLUCIONARIO ARGENTINO A LA PSICOLOGÍA CRÍTICA DEL TARDOFRANQUISMO, Miguel Huertas Maestro

SOBRE LOS AUTORES

NOTAS

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Índice de contenido

Página de título

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Introducción

Notas al pie

Miguel Huertas Maestro (coord.)

La psicología en la encrucijada

Interacciones científicas

y políticas en Iberoamérica

Colección Investigación y Debate

© Claudia Araya Ibacache, Mercedes del Cura,

Miguel Huertas Maestro, Silvia Lévy lazcano,

César Leyton Robinson, Marisa adriana Miranda, Melline Ortega Faggion, Marcelo Sánchez Delgado

y Gustavo Vallejo, 2025

© Los libros de la Catarata, 2025

Fuencarral, 70

28004 Madrid

Tel. [phone]

www.catarata.org

La psicología en la encrucijada.

Interacciones científicas y políticas en Iberoamérica

isbne: 978-84-1067-388-5

ISBN: 978-84-1067-339-7

DEPÓSITO LEGAL: M-12.500-2025

thema: jm/jma/1dse/1k

este libro ha sido editado para ser distribuido. La intención de los editores es que sea utilizado lo más ampliamente posible, que sean adquiridos originales para permitir la edición de otros nuevos y que, de reproducir partes, se haga constar el título y la autoría.

Introducción

Resulta complicado separar el desarrollo lógico e histórico de un determinado campo del saber, junto con los condicionantes sociales que lo permiten y los sistemas de ideas que estos reflejan. En el caso de la psicología, entendida aquí como el amplio campo de estudio que tiene como objeto la mente y el comportamiento de las personas, resulta más bien imposible.

La afirmación de Hermann von Helmholtz (2018 [1856]) sobre la percepción humana como proceso que siempre requiere de una interpretación, normalmente inconsciente, del sujeto situó a la ciencia psicológica, incluso antes de su constitución disciplinar, en una complicada encrucijada. La incapacidad para escindir sensación de interpretación, dato de cosmovisión e incluso objeto de estudio y ser social, marcó el discurrir de este campo desde su infancia a su madurez (o quizá adolescencia) contemporánea.

Aunque por lo dicho anteriormente se pueda asumir la relación implícita entre comportamiento humano, ideología y modos de vida, lo cierto es que las relaciones entre política y los diferentes sistemas psicológicos han sido, con frecuencia, explícitas.

Las posiciones eugenistas de Francis Galton, el fundador de los estudios de las diferencias entre individuos, se extendieron por sus discípulos de la escuela psicométrica, tanto británica como estadounidense, siendo innegables los vínculos de Karl Pearson, Charles Edward Spearman, James McKeen Cattel, Lewis Terman o Stanley Hall, el primer presidente de la Asociación Estadounidense de Psicología (APA), con la eugenesia (Daza, 2016; Yakushko, 2023).

Siguiendo con Estados Unidos, buena parte de la consolidación y el reconocimiento profesional de la nueva disciplina psicológica se produjo a partir de 1917, cuando el entonces presidente de la APA, Robert Yerkes, propuso al Departamento de Defensa la implementación masiva de test mentales para la selección de reclutas para el aparato militar (Carson, 1993).

El primer conductismo, fiel a su visión del ser humano como un producto manufacturado por la sociedad, nació con la voluntad explícita de controlar la actividad humana para favorecer la buena marcha de la sociedad, ya fuese mediante el control del ambiente o mediante los intentos para moldear al individuo (Watson, 1917: 329-352). También es conocido el proyecto militar de Burrhus Frederick Skinner al aplicar sus principios del condicionamiento operante para que palomas entrenadas ayudasen guiando misiles (Skinner, 1960). Por otro lado, Edward Tolman, otra de las más destacadas figuras del conductismo de la época, mientras la psicología estadounidense se volcaba en ser útil al Departamento de Defensa, fue expulsado de la Universidad de Northwester en 1918 por su explícita posición antibelicista; posteriormente, también sufrió represalias por su cuestionamiento explícito del macartismo en los cincuenta (Gleitman, 2013). Por otro lado, por su afianzamiento en el materialismo y el ambientalismo, conviene recordar que el conductismo fue la postura de muchos psicólogos y psiquiatras comunistas durante el siglo XX, así como la perspectiva psicológica apoyada oficialmente por la mayor parte de los partidos comunistas de la órbita soviética (García, 2016).

Al este de los Urales, la consolidación de la reflexología vino de la mano de la caída del zarismo y la constitución de la Unión Soviética, ya que el marxismo maridaba bien con el materialismo nervista. También en campo soviético, Lev Vygotsky trataba aplicar el materialismo dialéctico al estudio de la actividad mental humana, generando una teoría psicológica muy afianzada en la mutua interacción entre el individuo y su medio social (McLeish, 2015).

El psicoanálisis, que aquí acogemos bajo el manto de la psicología al ser una perspectiva explicativa del comportamiento y la actividad humana, tampoco fue ajeno a la intersección con la política. A pesar una autoimagen normalmente celebratoria de su progresismo y carácter revolucionario, coincidimos en posturas como la de Silvana Vëto (2013), que hace énfasis en la pluralidad de posicionamientos dentro del campo psicoanalítico —algunas de las cuales han nutrido prácticas de emancipación, mientras que otros no han tenido problema en adaptarse a regímenes dictatoriales y autoritarios—.

Sin ir más lejos, la multifacética obra de Sigmund Freud comprende la visión de una familia monolítica y una sociedad inmutable y atrapada, al modo de Sísifo, en la tarea interminable de contener la pulsión de muerte. Pero al mismo tiempo encontramos en El porvenir de una ilusión un diagnóstico casi revolucionario: Una cultura que deja insatisfecho a un número tan grande de sus participantes y los impulsa a la rebelión, ni tiene probabilidad de conservarse definitivamente, ni lo merece (Freud, 2016 [1927]: 12). La primera docencia universitaria oficial de psicoanálisis, impartida por Sándor Ferenczi en 1919, se dio en el contexto de la breve República Soviética de Hungría, presidida por Béla Kun (Gutiérrez-Peláez, 2013). Por contra, en 1933, un decreto nazi prohibió el ejercicio de profesiones sanitarias a personas de origen judío; ante esto, las asociaciones psicoanalíticas reaccionaron pidiendo la baja voluntaria a sus miembros judíos, como fue el caso de Max Eitingon, quien había sido presidente de la Asociación Psicoanalítica Internacional entre 1925 y 1932 (Schröter, 2015). Ese mismo año, la misma oficialidad psicoanalítica se preocupó por generar un auténtico cordón sanitario alrededor de Wilhelm Reich, conocido psicoanalista y militante comunista, rechazando publicar sus textos en la prensa oficial, reduciendo su ejercicio clínico a la supervisión secreta de candidatos y eliminando su nombre de sus archivos de miembros (Frigola, 2015). El propio Igor Caruso, que después sería un referente de un psicoanálisis de tendencia católica y social y una figura clave para el establecimiento del psicoanálisis en México durante los años cuarenta, se ocupaba de hacer evaluaciones psicológicas en el infame Spiegelgrund, un centro infantil vienés que aplicaba métodos de higiene racial basados en el exterminio (List, 2008).

Este libro tiene por objeto recoger casos menos conocidos, pero de interés historiográfico nada desdeñable, del ámbito latinoamericano y español, donde el campo científico y el político quedan ligados de forma inseparable en el intento de guiar, purificar, controlar o liberar la actividad humana.

Marcelo Sánchez analiza la obra de Alejandro Lipschütz, centrándose en sus interpretaciones antropológicas. Lipschütz, influido por ideas tanto marxistas (fue miembro del Partido Obrero Socialdemócrata de Rusia bajo hegemonía bolchevique) como psicoanalíticas, planteó un fuerte debate en la década de 1930 en el que se oponía al racismo científico de la antropología médica de la época y defendió la universalidad de las capacidades mentales humanas. Las propuestas de Lipschütz y su contraposición al consenso científico del momento muestran una posición crítica en un momento en el que entraban al debate cuestiones que también marcan las ciencias sociales hoy en día, como lo son el racismo, su intersección con las determinaciones de clase y el papel del marxismo y las disciplinas psi para el análisis de dichos fenómenos.

El capítulo de Claudia Araya y César Leyton nos lleva al Chile de la dictadura militar, donde examinan el complejo proceso de aplicación de una terapia conductista en un programa público y masivo para la rehabilitación de pacientes crónicos en el Hospital Psiquiátrico El Peral. En este contexto, la llegada del conductismo al rígido campo académico chileno supuso un cambio positivo, coincidente con otros cambios sociales y culturales y, combinado con lógicas afines a la psiquiatría comunitaria, permitió la aplicación de un programa terapéutico, a gran escala y sin apoyo oficial, en una institución de estructura asilar y de bajos recursos. Por ello, la implementación de un Programa de Economía de Fichas (PEF) no fue solo un recurso terapéutico inédito, sino una política de resistencia activa contra el deterioro de las personas asiladas en una situación muy adversa de violación permanente de los derechos humanos y bajo la sombra de la dictadura militar.

Por su parte, Gustavo Vallejo nos presenta la ciencia del justo lugar mediante el estudio de las propuestas del italiano Nicola Pende. En consonancia plena tanto con las propuestas de la eugenesia como con el fascismo, Pende desarrolló la biotipología como una nueva disciplina que buscaba la clasificación de personas según patrones físicos, psicológicos y morales. El objetivo de ello era la identificación de anormalidades y la consecuente aplicación de medidas de corrección eugenésica. Combinando ideas médicas premodernas con conocimientos científicos contemporáneos como la endocrinología, la disciplina de Pende se ponía al servicio del ideal fascista de generar un hombre perfeccionado física y moralmente, pero también con la noción de un Estado capaz de asignar el justo lugar a los individuos en base a sus características biotipológicas. Vallejo recoge la llegada de estas ideas al contexto argentino durante la década de los treinta, pero también los fuertes cuestionamientos que suscitó, poniendo énfasis en la oposición del médico Bartolomé Bosio, quien denunció el carácter seudocientífico de una disciplina que pretendía encubrir factores sociales y económicos bajo el tupido manto de la biología.

El legado de Pende no es único en el empeño por cientifizar el control social, el apuntalamiento de los roles sociales tradicionales o la jerarquización de los cuerpos. Marisa Miranda y Melline Ortega Faggion abordan dos figuras clave en la difusión y defensa de la eugenesia en Argentina y Brasil: Carlos Bernaldo de Quirós y Renato Kehl. Ambos tienen una amplia producción escrita en relación al control de la reproducción humana en aras de la mejora de la raza y las autoras eligen centrarse en el discurso que estos autores hilvanaron en relación a lo femenino, en especial al rol social de la mujeres como reproductoras biológicas al servicio de la nación y al peligro y la inmoralidad inherentes en la disociación entre sexualidad y procreación.

Al otro lado del océano, Mercedes del Cura revisa la preocupación por el control de la reproducción humana pero, en este caso, centrándose en los discursos en relación a la sexualidad y la discapacidad intelectual en el contexto del fin del franquismo. En un contexto donde la sociedad estaba comenzando a cambiar en muchos niveles, la lectura de la sexualidad de las personas con discapacidad intelectual como una anomalía comenzó a ser puesta en cuestión. Sin embargo, la relación de la sociedad española de la época con la sexualidad era aún complicada y, en el caso de este colectivo, se enmarañaban cuestiones relativas a la libertad, la institución social del matrimonio, los métodos de planificación familiar, la preocupación por la descendencia, y la religión. Del Cura analiza las circunstancias que influyeron en un cambio de visión sobre la sexualidad del colectivo, los discursos que circularon en el ámbito internacional de los años sesenta y setenta y su recepción en la España de los últimos años del franquismo y la Transición democrática.

El apuntalamiento de la familia, la propiedad privada y el Estado han sido algunas de las señas de identidad de los diferentes regímenes fascistas. En el caso del nacionalcatolicismo español, como es bien sabido, la Iglesia y la sensibilidad religiosa fueron características propias del régimen, en especial tras la relativa pérdida de hegemonía de los sectores falangistas y nacionalsindicalistas al terminar la Segunda Guerra Mundial. En ese sentido, no es de extrañar que la circulación del psicoanálisis en la España franquista estuviese marcada por la fricción, la adaptación y el diálogo con sectores católicos. El análisis de Silvia Lévy aborda las diferentes estrategias que, durante la dictadura, se emplearon para intentar adaptar las investigaciones sobre el inconsciente y la teoría pulsional a los sistemas ideológicos nacionalcatólicos. Comenzando por la aparición y el proceso de cohesión teórica, científica e institucional del psicoanálisis, la hoja de ruta de Lévy nos lleva por el tenso contexto europeo de entreguerras, por las bifurcaciones surgidas tras la muerte de Freud y por los intentos de neutralidad psicoanalítica en una compleja relación con la dictadura franquista y con el proyecto de expansión internacional del catolicismo.

Pero el psicoanálisis en España, en especial en un contexto cercano al fin de la dictadura, también estuvo abierto a otro tipo de influencias ideológicas. Miguel Huertas Maestro aborda, finalmente, la imbricación de un psicoanálisis argentino, militante y marcado por el exilio, con una psicología crítica española condicionada por el contexto altamente politizado del tardofranquismo. La influencia de figuras clave del movimiento psicoanalítico argentino, como son Marie Langer, Armando Bauleo, Eduardo Pav­lovsky o Hernán Kesselman, fueron recogidas por la revista Clínica y Análisis Grupal, órgano de expresión del grupo Quipú de psicoterapia, y fueron determinantes en la conformación de una línea política y terapéutica caracterizada por una visión social y marxista del psicoanálisis. Analizando las principales aportaciones de los autores argentinos en los primeros números de la revista, el capítulo también apunta a cómo esta visión heterodoxa y relacional de lo psicodinámico supuso uno de los gérmenes para la posterior configuración del psicoanálisis relacional en España.

Los distintos capítulos que conforman este libro pueden leerse de manera aislada, pero tienen una clara vocación colectiva. Los estudios de caso que pueden leerse a continuación proceden de Argentina, Brasil, Chile y España y marcan el acento en la relación ineludible entre ciencia y política en la historia reciente de la psicología; en cómo los saberes y las prácticas psicológicas resultan constantemente atravesadas por elementos ideológicos que solo pueden entenderse en el

contexto científico, político y sociocultural en el que se desarrollen. Contextos diversos en los que es preciso tener en cuenta la importancia de la circulación de saberes y de los procesos de apropiación y reelaboración de esos discursos y prácticas, pero también hay que ser conscientes de la plasticidad de una disciplina como la psicología para adaptarse a las exigencias del poder o para desarrollar discursos críticos y alternativos. Es en torno a la capacidad de diálogo de la psicología con la ciencia y con la política sobre lo que pretendemos reflexionar en las páginas que siguen.

Miguel Huertas Maestro

Bibliografía

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Capítulo 1

La psique del ‘salvaje’. Marxismo, psicoanálisis

y antirracismo en las aproximaciones

antropológicas de Alejandro Lipschütz.

Chile, 1937-1940

Marcelo Sánchez Delgado

Introducción. Lipschütz,

un sabio global y múltiple del siglo XX

En la mirada histórica sobre las ciencias humanas del siglo XX latinoamericano quisiéramos pensar que la figura de Alejandro Lipschütz es una adquisición plenamente consolidada, dada su participación destacada en ámbitos como el indigenismo, la antropología y la divulgación del pensamiento de Marx, Freud, Jung y Pavlov, entre otros temas y autores que le eran afines. Esta vocación humanista fue complementaria con su destacado protagonismo como investigador experimental en el campo de la biología sexual europea entre 1915 y 1925 y con su dedicación ininterrumpida durante seis décadas a la fisiología, la endocrinología, la medicina experimental y la oncología. Sin embargo, su persona y su obra son más bien desconocidos tanto en Chile como en Hispanoamérica y el estudio de sus ideas sobre psique individual y del salvaje necesita indispensablemente de una presentación biográfica.

Para ser justos, hay que señalar también que en la última década y desde diferentes perspectivas sí se puede apreciar un interés creciente por su obra. Especialmente su actividad en el indigenismo, el antirracismo y el pensamiento marxista ha llevado a que las monografías recientes sobre algún aspecto de su trabajo comiencen a sumar, al calor del debate actual en ciencias humanas y