El viaje mítico heroico

Por Carmen Inzulza Salazar

Cuando pensábamos que todo o casi todo lo relativo a la poesía de la Premio Nobel Gabriela Mistral ya estaba escrito, surge este ensayo que se presenta como un estudio integral, no solo literario, sino también psicológico y filosófico de su obra, con especial énfasis en las definiciones de mito y héroe. El ya conocido recurso del Viaje Mítico Heroico cobra aquí un sentido universal cuya resonancia trasciende culturas y épocas.

La autora busca, valiéndose para ello del estudio interdisciplinario de la poesía mistraliana a manera de ejemplo, mostrarnos cómo las narrativas míticas y los arquetipos de héroes se entretejen en el tejido de la cultura humana, influyendo en la conducta individual y colectiva.

El impacto del Viaje Mítico en Gabriela Mistral trasciende ampliamente a la literatura, demostrando una vez más que las narrativas pueden modelar no solo la vida y decisiones individuales, sino también la estructuras sociales en que se reflejan.

La autora logra trasmitir la complejidad y relevancia de los conceptos de una manera que es tanto educativa como estimulante, proporcionando puntos de anclaje para que el lector explore dichos conceptos en un contexto más amplio.

• Idioma: Español
• Editorial: Letrame Grupo Editorial
• Fecha de lanzamiento: 19 nov 2024
• ISBN: 9788410894624

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Maquetación: Juan Muñoz

Diseño de cubierta: Rubén García

Supervisión de corrección: Celia Jiménez

ISBN: 978-84-1089-462-4

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«El ser humano necesita positivamente

ideas generales y convicciones

que den un significado a su vida

y le permitan encontrar su lugar

en el Universo».

C. G. Jung

«Apenas el acontecer humano pierde sus

antiguas referencias sagradas, se convierte

en una sucesión de hechos sin sentido

y que también pierden conexión entre sí.

El hombre se vuelve juguete del azar».

O. Paz

Dedicatoria

Dedico este libro a mi hijo, Juan Cristóbal, quien me ha instado e incentivado constantemente a realizar esta investigación y quien es el motor de cuanto realizo. A mi madre Carmen, mi abuela Irene y mi tía Violeta, mis antepasadas y la fuerza femenina que me sostiene en los momentos difíciles y, finalmente, a Verónica que, estoy segura, habría sido la primera en leerlo si estuviese aún en este mundo.

Agradecimientos

Agradezco a todos aquellos que sembraron en mí no solo el ansia por aprender, sino también la necesidad de ir siempre más allá, no contentándome con lo ya dicho por otros, si no que buscando las propias conclusiones y respuestas.

A quienes fueron mis Maestros en mi juventud y cuyos nombres atesoro en el fondo de mi corazón como en un cofre cerrado.

A todos quienes me han guiado con su conocimiento, brindándolo generosamente

A mis compañeras de colegio, el emblemático Liceo N.°1 de Niñas, que a pesar de los años y los diferentes caminos que hemos recorrido, seguimos manteniendo una férrea red de amistad, apoyo y cariño. Sin ellas no hubiera sido posible materializar este libro.

Y, finalmente, a todos los que se interesen por aventurarse en estas páginas movidos por los mismos interrogantes que me motivaron a escribirlas.

Prólogo

En los últimos años hemos asistido a una cada vez más creciente necesidad de «desmitificar» situaciones y personajes —ficticios o reales— especialmente notoria en ciertos sectores progresistas de nuestra sociedad. Y esta desmitificación parece presuponer que todo lo relacionado con un determinado mito es falso, engañoso, demasiado «ajeno» a la realidad o, simplemente, mentira, por lo que urge despojarlo de todas aquellas características que lo hacen más elevado, más heroico o, por qué no decirlo, más divino, negando así toda posibilidad de alcanzar estados superiores desde la perspectiva cotidiana de la vida.

Dicho de otra manera, es preciso cortar los árboles más altos, porque molestan, y emparejarlos ojalá en su nivel más bajo para obtener así un criterio de «igualdad» que erróneamente se suele asociar con justicia, como si no fuese de por sí injusto mutilar todo aquello que sobresale del promedio; promedio que además es fijado arbitrariamente por quienes se autoproclaman dueños exclusivos de estos conceptos.

Desde la antigüedad encontraremos que, por ejemplo, los filósofos presocráticos recurrían al mito como símbolo para formular verdades; más tarde, en el Renacimiento, se planteará la necesidad de buscar la verdad perdida a través de sus huellas que serían, a decir de Pico de la Mirándola, los antiguos mitos.

Mucho más tarde, Karl Jung logró establecer un vínculo entre los mitos primitivos y los símbolos producidos por el inconsciente, manifestados a través de los sueños.

Dice el profesor J.A. Livraga: «Cuando los griegos recogían mitos en sus grandes epopeyas no mentían descaradamente, más bien tomaban algunos elementos históricos o de la realidad circundante para crear un ambiente psicológico útil para el desenvolvimiento del ser interior del hombre».¹

Así como la ciencia, el mito también busca dar explicaciones a la realidad, al enigma del mundo que aún hoy, después de tantos avances y descubrimientos, sigue estando cerrado a nuestra comprensión. El mito es aquello que ilumina en nosotros todo lo que no tiene una explicación racional. Sin embargo, el mito no puede separarse de dicha experiencia racional; si alguno de ellos, razón o mito, falta, la conciencia humana queda mutilada, incompleta.

Si vamos a la definición de mito que nos entrega la RAE, encontraremos que se trata de una: «Narración maravillosa situada fuera del tiempo histórico y protagonizada por personajes de carácter divino o heroico».

Tratemos entonces de comprender que es lo que molesta en torno al mito: si en su definición ya se nos dice que se trata de una narración maravillosa y ficticia, situada fuera del tiempo histórico, no es preciso desmitificar para llegar a la conclusión de que su relato no trata exactamente de acontecimientos acaecidos en un determinado lugar o tiempo específico, sino más bien de sucesos fabulosos cuyo fin último es destacar ciertos valores y principios que pueden servir no solo para explicar la