La imaginación creadora afrodiaspórica: Volumen 2

Por William Mina Aragón

La imaginación creadora afrodiaspórica es el segundo volumen de la Biblioteca Afrocolombiana de las Ciencias Sociales. Es una obra ensayística que refleja un proceso de desalienación psíquica y de descolonización que pone en cuestión los estereotipos dominantes, para construir una visión del ciudadano lúcido y creador con una mente curiosa y con un interés profundo por entender la existencia desde la perspectiva política,jurídica, sociológica y artística. El texto propone una metodología afrocentrada para dar cuenta del ser en todas sus perspectivas, desde la filosofía muntú y desde los principios del ubuntú.

Este proyecto editorial de las ciencias sociales afrocolombianas no será en vano si los lectores indistintos de la Biblioteca se atreven a elucidar una ontoepistemología de la diáspora africana en Colombia, escrita por subjetividades reflexionantes afros; pues, siempre fuimos visibles, tú me invisibilizaste… ahora es tiempo de que te pongas en nuestro lugar… Escúchanos desde el marco de la igualdad y la tolerancia que estas ideas aquí contenidas puedan darte, estimado lector…

• Idioma: Español
• Editorial: Universidad del Valle
• Fecha de lanzamiento: 28 ago 2023
• ISBN: 9789585070189

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PRÓLOGO

He tomado prestado del psicoanalista y filósofo greco-francés Cornelius Castoriadis el concepto de imaginación creadora de la psique y de imaginario creador instituyente de las colectividades para plasmarlo sobre lo que yo llamo la esencia del ser afro, afrodiaspórico, afrodescendiente: la creatividad en todos los dominios del ser, en las practicas discursivas, en los saberes y en todas las regiones de lo humano.

¿Por qué utilizo el concepto afrodiaspórico? Ya los lectores sabrán que no uso el término negro a secas, pues, este adjetivo en su acepción tradicional, ortodoxa y despectiva, mutila y opaca los rostros de la creatividad afro con sus colores, saberes, voces y polifonías. Lo advertí temprano en Colombia al leer la novela descolonial y el pensamiento crítico de Zapata Olivella, lo intuí al escuchar la música identitaria de Bob Marley, y lo presentí al leer Malcolm X habla a la juventud, dónde le decía a los afro norteamericanos vean por sí mismos, escuchen por si mismos, piensen por sí mismos, hablen por sí mismos. No somos negros, sino descendientes de africanos, aunque negra sea la noche y esos agujeros del espacio sideral que absorben toda la luz.

La imaginación creadora afrodiaspórica, responde a esa exigencia de comunicar las disciplinas y saberes, la creación colectiva de la civilización africana y sus descendientes para el planeta-patria tierra. Aunque hay ideas diversas (filosofía, política, sociología, arte, literatura) y reflexiones sobre distintos autores, nada se cierra, sino que todo es un continuo espiral de interrogación y preguntas abiertas. No escribo con una pluma que riega tinta de dogmatismo, sino de espíritu y consciencia crítica propensa a ensayar, a estetizar el lenguaje y también a mostrar la creación afro para, en la medida de lo posible, redimensionar el rumbo de nuestra civilización desde la memoria del muntu. Creo que es porque hemos olvidado los mandamientos de esta filosofía que nuestras instituciones no funcionan y la humanidad se encuentra en un laberinto, en un verdadero callejón sin salida. Este libro pretende ser una puerta de entrada para redescubrir ese pensamiento milenario en Colombia y en las Américas diversas.

Vivimos una época de síntesis y quise hacer con este libro una serie de sugerencias, planteamientos e ideas que tienen que ver con la visión del mundo desde la óptica creativa de los afros; aunque estudié en un país Occidental y admiro toda esa tradición histórica social, lo que intento valorar de esa cultura son sus imaginarios positivos y a través de ellos reimaginar los valores ignorados de las culturas marginadas, subalternas para reescribir la historia de las ideas y del pensamiento subvalorado y mal comprendido por intereses creados del mundo afrodiaspórico. La geografía, el tiempo y el horizonte que me lleva a reflexionar es este mundo tomado como paradigma, viendo referentes en intelectuales universales del África tales como Senghor, Diop y Mandela; del Caribe afro antillano como Césaire, Fanon y James; de la afrodiáspora norteamericana lúcidos hombres y mujeres creadoras como Du bois, King, West, Davis; y por supuesto, los ciudadanos e intelectuales que en cada país de América han dejado una impronta creativa.

De Montevideo hasta Chicago y de Sudáfrica hasta Inglaterra, tenemos toda una pluridiversidad de ciudadanos e intelectuales por doquier, animando el mundo de las ideas, de la reflexión profunda y del pensamiento edificante con revistas y libros, piezas cinematográficas y artes plásticas, ciencia y tecnología, filosofía y literatura; y en el mundo de la praxis llevando iniciativas de trabajo creador bien hecho y honesto, al tiempo que se animan movimientos sociales pacíficos contra las injusticias sociales y la discriminación racial. Tenemos pues, a una serie de nombres, palabras e imágenes quienes desde la visibilización social o desde el anonimato están pensando en un nuevo proyecto de sociedad, donde la justicia y la equidad social sean los rumbos que ella deba