Dios es vida

Por Seraphin

Esta obra me hace garantizar el éxito de lo que es la palabra vida a través de unas palabras que merecen el encanto y el sueño de poder ser y realizarse uno mismo. Habiendo colaborado y colaborando junto a Dios, fuente de vida lo que infunde en mí lo fehaciente, pero a la vez verdadero prospecto de esa parte de lo que somos, pudiendo visitar el detalle de lo que es y representamos nosotros mismos ante un conjunto de frases que representa una gran oración y vacío Dios Fuente de vida verdadera y única historia de nuestras vidas en el transcurso de nuestros días.
Por consiguiente, compartimos una parte de vida que hace alusión a la vida de Dios y que merece por tanto ser esclarecida y ser contundente en lo que es, y que participa de un Dios que consagra así verdaderamente las almas a una vida, reivindica algunos detalles siendo falsos para crear una conciencia artificial que pudiese hacer alusión a lo que sí es la fuente de vida, lo que transfiere del concurso de una vida, hacer para hacer y existir, lo que resume ser lo que somos.

• Idioma: Español
• Editorial: Letrame Grupo Editorial
• Fecha de lanzamiento: 26 feb 2024
• ISBN: 9788410681422

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Maquetación: Juan Muñoz Céspedes

Diseño de cubierta: Rubén García

Supervisión de corrección: Celia Jiménez

ISBN: 978-84-1068-142-2

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PRIMERA PARTE

CapÍtulo I

nuestra imagen de vida

nuestra imagen de vida

prologo

por tanto por tantos dioses v

Indagando el concepto de lo que es vida, solemos ser recurrentes en (rivalizar) la vida a través del concepto de lo que es y de lo que estipulamos ser una vida pero, por tanto, representamos sin embargo la venturanza misma de una vida que corresponde tan solo, y por tanto, a ser asignada en el bien de uno mismo en el beneficio de la vida misma y en el propósito de ser aún parte de lo que somos siguiendo el compromiso del amor y siguiendo el compromiso que es establecer lo que corresponde en nosotros, nuestra propia libertad de ser y en nuestra propia libertad de poder concluir a ser el símbolo que es Vida en nosotros. Siendo así la Vida, siendo así el concepto de una vida o siendo aún la decisión que establece ser vida en nosotros, correspondemos por tanto al símbolo de amor que constituye por tanto la actividad de ser uno mismo a través de la profecía de una vida pero que simboliza por tanto el amor siendo este mismo correspondiente a ser uno mismo en la vida, pero perteneciente por tanto al amor de la vida que es por tanto recurrente de la vida. Siendo así la «Vida» la que emerge ser el contexto de una vida, correspondemos así por tanto al concepto de una vida que es Inmaculada en el concepto de ser vida en nosotros. Siendo así esta vida que es marginada según nosotros en los aspectos del amor, corresponde por tanto a ser inducida, según nosotros y de antemano, en el concepto del amor que prepondera la actividad de libertad y que simboliza de antemano el hecho de ser libres en nuestras vidas. Pudiendo así configurar los aspectos de nuestra vida al honor de nuestras vidas, podemos entonces simbolizar el hecho de ser lo que somos y representamos en nuestras vidas pudiendo aun ser la complicidad y acomplejar el hecho de ser uno mismo ante lo que es y lo que puede aún representar su vida. Siendo así su Vida que corresponde por tanto a lo que es vida en el transcurso de la vida misma, comprendemos por tanto que la vida misma, no es por tanto el concepto que suele estipular el consuelo de uno mismo a ser vida, pero que corresponde por tanto a la vida misma de uno mismo siendo esta misma vida en uno mismo pero perteneciendo por tanto a lo que es vida en nosotros. Siendo así la vida misma que contribuye al valor de ser objetivamente lo que somos en la vida, constituye por tanto a contribuir el valor de nuestras vidas en el símbolo del amor y del honor de nuestras vidas a ser por tanto asignadas en el completo esquema de una vida que corresponde por tanto al sistema de libertad y de implicación de nosotros mismos y a ser este mismo implicado en lo que es la justicia y el valor de nuestras vidas complementando así el hecho de ser quienes somos ante la vida y constituyendo de antemano el compromiso que pronuncia sin embargo el complejo de ser lo que somos ante todo en nuestra vida. Siendo así simbolizados por el amor y siendo así la causa que simboliza ser representada por el amor en nuestras vidas, podemos entonces insinuar el concepto de ser uno mismo ante la causa que estipula y establece el hecho de ser uno mismo ante la vida el símbolo por el cual comprimimos el ser a ser quien él es ante la vida y creando aún así el complejo ser de permanecer en lo que somos. Pudiendo así permanecer en lo que somos y siendo aún lo que somos en nuestras vidas, podemos acomplejar, según nosotros el sistema de vida que deseamos complejar en la perspectiva misma de lo que es vida y de lo que simboliza ser vida en nosotros pudiendo aparentar el símbolo de vida a lo que corresponde ser vida en nosotros y pudiendo emerger aún así en la complacencia misma del espíritu de vida que es sin embargo sinónimo de vida y que corresponde por tanto a los atributos de lo que es la vida. Sin embargo, nuestras opiniones de vida que convergen a ser idealistas en lo que son y que comprueban sin embargo el significado de lo que es vida en un sentido que converge en la opinión de uno mismo a ser partícipe de la vida, oponemos por tanto el significado de la vida a ser opuesto en sí mismo a la comprensión de la vida y podemos por tanto inducir el amor en la compresión de nuestras vidas siendo este mismo indicado en lo que es el amor y correspondiendo-comprometiendo en el caso de ser vida a la opinión de uno mismo a ser el caso del amor en su vida, correspondiendo así al margen de amor que acontece ser siendo este mismo marginado por ser transmitido por la vida misma en el caso de ser esta misma exprimida a través del conocimiento de uno mismo según los patrones de una vida que aconsejan por tanto ser idealistas en el sentido de ser uno lo que uno es, correspondiente a la causa de su vida simbolizando asimismo el valor de amar la vida por lo que es y representa el ser y simbolizando aún y asimismo la causa de lo que es una vida experimentada y repatriada por uno mismo en el sentido de lo que es. Pudiendo así concluir con el hecho de ser lo que somos y pudiendo aún asi anticipar lo que somos en la vida, podríamos entonces determinar si el derecho de ser uno mismo en la causa misma de una vida, no comprometería de ser el deseo de uno mismo ante la causa de la vida, pero si por tanto implicaría de ser uno mismo el concepto de uno mismo ante la vida. Siendo así la causa de la vida que compromete el deseo de ser uno mismo ante la vida comprenderíamos que, por tanto, el diseño de la vida, no restituiría por tanto el concepto de ser vida a ser el pretexto mismo de una vida pero que contribuiría por tanto a ser el bien y la satisfacción de uno mismo. Pudiendo así sistematizar el concepto de vida y esquematizar la vida misma en uno mismo, podríamos entonces asignar el hecho de ser vida al concepto que immaculado el ser a ser quien él es a través de la vida y (opinando) oponiendo así el certificado de vida a ser quién él es ante la vida proponiendo aún así ser libres a través de la Vida y pudiendo aún así comprender lo que es vida en nosotros, podríamos entonces marginar el hecho de ser vida en lo que corresponde el ser y podríamos entonces imaginar aun ser vida en lo que corresponde ser vida en nosotros: pudiendo así completar el esquema de vida en nosotros y pudiendo así asignar el propicio encuentro de vida en nosotros, podríamos entonces insinuar, en nosotros, el consuelo por el cual la vida sería por tanto atribuida según el mérito de uno mismo a poder ser símbolo de vida y de libertad en nosotros, pudiendo así cumplir con el símbolo de vida y pudiendo aún así aumentar la expectativa de ser uno mismo ante la vida. Pudiendo así complementar la vida en lo que es y pudiendo así asumir lo que somos ante la vida, podemos entonces corresponder, sin embargo, y sin lugar a dudas, a ser objetivamente el encuentro de lo que es vida en nosotros y a ser la manifestación misma de lo que es vida en nosotros a través del compromiso de ser uno mismo. La influyente causa de quien uno es ante la vida y comprometiendo de antemano la satisfactoria causa de ser uno mismo en la vida misma, pudiendo así contribuir a ser los aspectos de la vida y pudiendo así emerger en el sentido de la vida que constituye por tanto el sacrificio de ser uno mismo ante todo en la vida, pudiendo así corresponder a lo que es vida en uno mismo y pudiendo así aún asociar las pautas de uno mismo a lo que es y corresponde su propia libertad y su propia satisfacción de vida. Siendo así la satisfacción de vida que es complementada en el bien y que es por tanto atribuida en causa del amor, podríamos corresponder a la causa misma que fomenta ser la vida en nosotros y podríamos oponer el sentido de vida a ser el sentido de amor en el cambio de nosotros mismos a ser transformados y permutados en la satisfacción de uno mismo y correspondiendo asimismo a ser la satisfacción plena de nuestras vidas asumiendo así el caso de ser uno mismo ante todo en la vida. Pudiendo así constatar lo que es la vida que comprende por tanto el sentimiento de amor en nosotros y pudiendo así inducir la constancia por la cual nuestras vidas son determinadas a ser lo que son, podríamos instituir el cambio de ser uno mismo, a ser el cambio de la vida misma siendo esta satisfactoria, siendo esta plenamente construida y basada en el amor, siendo esta misma complementada a lo que es y constituye ser una vida o al menos los patrones de una vida que comprende por tanto el desafío de ser uno mismo ante lo que es y comprende por tanto que la aventura de la vida no constituye por tanto el deseo de ser quien uno es pero que aparenta ser aún el orgullo en uno mismo ante todo en la vida. Pudiendo así constituir que la vida sería por tanto el símbolo de libertad de uno mismo y pudiendo así compartir la idea de quiénes somos en la vida. Podemos por tanto olvidar de ser quienes somos pero por tanto recomenzar a ser lo que somos, siendo el olvido de lo que somos en la vida pero por tanto recomenzando a ser vida en lo que somos, siguiendo las pautas de quiénes somos y siguiendo aún así el seguimiento que recuerda por tanto ser quienes somos a través de lo que somos. Pudiendo así recordar que Dios es aun lo que satisface el ser a ser quien él es a través de su vida y pudiendo reconocer que la libertad de la vida no constituye por tanto el deseo de ser quien uno es, pero que atribuye por tanto la satisfacción a uno mismo, de ser el pretexto mérito, de ser alguien en la vida. Siendo así alguien en la vida o siendo aun el pretexto de una vida, podemos entonces inducir el éxito de ser uno mismo en la vida, siendo así el éxito de la vida complementado a lo que es y siendo este mismo restituido a la pauta clara de ser éxito de una vida.

Siendo así la pauta clara de la vida, siendo así la pauta clara del amor y siendo así la pauta clara de la esperanza misma de la vida, somos el consuelo de lo que somos según nosotros, según nuestras vidas.

Según nosotros, según nuestras vidas, somos aún el consuelo de lo que somos en nuestras vidas.

Prefacio

Sabiendo quién uno es o aún pudiendo realizarse en lo que uno es en su vida, podemos encontrar las herramientas que nos permiten ser de antemano lo que somos en la vida. Tanto es así que, facilitando estas perspectivas, nos acercamos entonces al complejo diseño de saber comprender quiénes somos y a la tranquilidad de saber que somos y formamos aún parte de un gran amor que contiene por tanto nuestros sueños, nuestras expectativas, pero tanto así en una esperanza de vida que rige el amor y que sabe por consecuente ser lo que somos en nuestras vidas. Siendo así el encuentro que magnifica el ser a ser este mismo preponderado en lo que es la solución de su vida atrayendo a él mismo la solución de su vida a lo que es y comprendiendo entonces el camino de quién es y lo que puede esperar en su vida. Comprendiendo así estas dinámicas de autoayuda, uno mismo puede entonces entender y convocar por sí mismo el valor de su vida, el cual pertenece siendo lo que es pero que es sin embargo fundamentado en el compromiso de uno mismo a poder ser y permanecer siendo la verdad de una vida. Siendo así la vida que espera tanto de nosotros y siendo asimismo la vida que acontece ser el camino de uno mismo en lo que es anunciando aún asimismo el complejo diseño de vida que sabe por tanto admirar quien uno es en la vida, pudiendo así encontrar el ensueño de un camino de vida que permanece por tanto oculto hacia unos tantos. Podemos entonces encontrar en nosotros las iniciativas que nos brindan por consecuente la causa de ser quienes somos en el camino de una vida, pero tanto así en el camino de nuestras vidas. Siendo así partidarios de nuestras vidas y comprendiendo de antemano quiénes somos en nuestra vida, podemos entonces entender, determinar y disociar, si por consecuente, la causa misma de nuestros caminos. No es sin embargo el fruto del amor y de lo que ansiamos y esperamos ser en nuestras vidas compartiendo aún así la esperanza de ser quienes somos y fomentando aún así el flujo de lo que somos perteneciendo a una verdad de nuestras vidas. Comprendemos desde entonces y sin embargo quiénes somos en la vida pero ante todo en la Vida siendo esta misma (vida) concurrente en el camino (de uno) mismo pero siendo esta vida concurrente-ocurrente en el camino de uno mismo. Podemos entonces simbolizar si aun (según) nosotros y en nosotros encontramos el espíritu de vida que pertenece ser a uno mismo siendo quién el es en su vida, procurando asimismo determinar las causas de su vida que inducen por tanto en el complejo de ser uno ante todo en su vida, pero fraccionando sin embargo el mero hecho de ser quien uno es en su vida a la capacidad de ser la completitud minimizada del mismo ante lo que es, y conserva ser una vida en el ejemplo de lo que es una vida según según nosotros, pero tanto así según lo que merecemos en nuestras vidas. Siendo así el complejo de nuestras vidas diseñado en lo que es y siendo así requerido en lo que es, podemos entonces encontrar por nosotros mismos la astucia de ser quienes somos ante todo según nuestro encuentro en la vida. Siendo así la vida, siendo así el amor, siendo así lo que procuramos-proponemos ser en la vida, podemos-deseamos encontrar desde entonces y de por sí las herramientas que nos brindan satisfacción pero que aún confeccionan un modelo de vida, que es por tanto la conveniente vida. A poder ser la capacidad de poder ser uno mismo ante todo en la vida y sumergiendo aun así en el contexto de una vida podemos entonces encontrar (deseos) de ser nosotros mismos ante la ocasión, vocación, recurrencia de ser uno mismo en una vida. Siendo así la vida recurrente en lo que somos y siendo esta misma implementada en lo que es, infundimos aún así y sin cesar el complejo de ser nosotros mismos en nuestras vidas siendo así nuestras vidas, siendo así lo que somos, siendo así el camino de lo que ansiamos-esperamos ser en nuestras vidas, somos en parte lo que esperamos ser en nuestras vidas. Siendo así el camino de nuestras vidas que consuelan parte de lo que somos pero que infunden la palabra-expresión de lo que somos, Dios en nuestras vidas, somos por parte el flujo de energía de una vida que atrae el deseo de ser quienes somos, el deseo de ser amados por el amor y en fin la oportunidad de ser o aún saber descubrir quiénes somos en nuestras vidas. Siendo así nuestras vidas siendo, así nuestra gloria eterna de ser quienes somos ante nuestros caminos de vida. Somos, sin embargo, la consecuencia-vida de uno mismo en nuestros caminos. Siendo así nuestro camino de vida representado en lo que es y siendo así este mismo representado en lo que es, formamos parte de ser lo que somos e implementamos aún así la causa de ser quienes somos: Dios en una vida, siendo esta vida libertad en nosotros, siendo esta vida libre en lo que somos siendo nuestra vida la oportunidad de ser y descubrir que aun en nuestras vidas somos parte del milagro de una vida

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Siendo representatarios de uno mismo podríamos entonces aludir a la imagen de vida siendo nosotros mismos representativos de la imagen que permanece ser siendo concluyente en nuestras vidas y que imparte en el deseo de poder procurar en sí mismo la perspectiva por la cual la palabra simbolizaría aún el destino de ser la vida misma compartida o impartida en el deseo de ser ella misma la solución fundamentada en la consecuencia de lo que somos y pudiendo asimismo imprimir, en nosotros, la consecuencia por la cual la vida, sería aún simbolizada en ser lo que es a través de las causas de uno mismo pudiendo comprender el significado de quienes somos a través de las perspectivas de la vida que inducen sin embargo el compromiso de ser quienes somos ante las actividades de nuestras vidas.

Pudiendo así enumerar el complejo diseño de una vida que atribuye por tanto el complejo de ser uno mismo ante lo que es, podemos entonces establecer que las iniciativas de uno mismo no constituyen por tanto las causas de una vida pero que complementan por tanto el símbolo de ser vida en lo que acontece ser vida en uno mismo procurando y pronunciando aún así ser el espacio de vida que comprende ser Dios ante la vida misma y que comprende ser aún así el significado que constituye ser la palabra de vida ante lo que es la vida misma, siendo esta misma expresada a través del amor y a través del complejo sistema que comprende ser lo que es vida ante la autoridad de Dios.

Pretendiendo así ser la causa de la vida y pretendiendo así ser el pretexto de una vida, podemos entonces confundir el deseo de ser nosotros mismos ante la concurrencia de ser aún parte de lo que somos pudiendo así complementar el cuadro a lo que somos y pudiendo asimismo asumir que la causa de la vida, no correspondería por tanto al deseo de ser satisfactoriamente quienes somos en la vida, pero que concurriría aun así al diseño de ser quienes somos en nuestras vidas pudiendo concurrir así al hecho de ser y de permanecer aún en el saber y en la autoridad misma de lo que somos y correspondemos ser en la vida, pudiendo aún así atribuir el saber al ser que emana de nuestras vidas y que comprende por tanto las asignaturas de una vida. Pudiendo así completar el cuadro de la esquematización de nuestras vidas a ser estos mismos asociados en la palabra de Dios, podemos entonces afirmar el pretexto de ser uno mismo ante la causa de ser la vida misma que conllevamos en el fruto del milagro, siendo esta misma compensada por el sacrificio de una vida siendo estas mismas complementadas e implementadas en el desafío de una vida que constituye por tanto el mero desempleo de uno mismo a través de una vida. Siendo así la vida misma que concurre en el acto de poder ser amados y siendo así la vida misma que concurre en el acto de ser uno mismo, podemos entonces concluir con la causa de uno mismo siendo esta misma implementada e implementadora de una causa tan solo en la vida pudiendo imprimir apenas el resultado de lo que es vida en uno mismo.

Pudiendo así implementar las causas de uno mismo a lo que asociamos ser una vida, comprendemos entonces el hecho de ser vida en uno mismo a través de la proposición de uno mismo, siendo uno implementado en la causa de uno mismo y a través de la cual implementamos la vida comprendiendo así la causa misma a ser parte de la vida e incurriendo así al hecho de ser amor en una vida. Siendo así amor en una vida contribuimos por tanto a ser nosotros mismos en la vida. Asumiendo así el derecho de saber ser quienes somos ante la vida comprendemos el derecho de saber lo que no correspondemos aún ser, por tanto lo que correspondemos ser (en nuestras vidas) comprometiendo así el resultado de nuestras vidas a conformar el deseo de ser lo que uno es ante la vida y comprometiendo el diseño de una vida a ser satisfactoriamente convenido en lo que es a través de lo que es y participando aún así a la asignatura misma de una vida que compone sin embargo el diseño y el esqueleto mismo de lo que anticipamos ser sistema en una composición de vida. Siendo así el sistema que compone la vida misma, siendo esta misma atribuida en honor a la vida, podemos comprender que el sistema de la vida no compone por tanto el deseo de ser uno mismo, pero que satisface sin embargo la complejidad y la diversidad de ser aún capaces de ser cómplices de lo que somos. Siendo así la complicidad que implica el hecho de ser uno mismo ante la compleja advertencia de ser uno mismo en la vida, podemos entonces deducir y entender si la complejidad del (ser*) sistema no es por tanto la solución de la vida o si es por tanto la solución del amor que incurre en el derecho de ser uno mismo en la vida y que compone por tanto ser el sacrificio de uno mismo ante lo que es. Siendo así la evolución de uno mismo y siendo así el atributo de la vida que corresponde al margen de vida que correspondemos ser.

Sin embargo, estando las perspectivas de una vida comprendemos ser lo que somos a través de lo que llamamos vida y componemos, según el resultado de nuestras vidas, la componente y el componente acuerdo que asimilan y estimulan el ser a saber componer según él las alternativas de una vida compuesta. Sin embargo en atributo del amor que es en consecuencia el fundamento de Dios ante todo en nuestras vidas. Siendo así la compresión de Dios que es significativamente correspondida a lo que asociamos ser vida, correspondemos por tanto a simbolizar nuestras vidas al objetivo de saber aún quiénes somos y lo que comportamos ser según nuestras perspectivas y según nuestros proyectos de vida. Siendo así nuestros proyectos de vida asignados en el bien y en lo que concuerda ser una vida para sí mismo en el símbolo del bien y de la plena satisfacción, siendo nosotros mismos nuestra propia expresión de libertad y de verdad según nosotros en los actos de nuestras vidas, pudiendo así corresponder significativamente a la autoridad que corresponde y emana de nosotros mismos ante el caso, de saber querer e inquirir mismo en el propósito de conocer quiénes somos en la vida. Siendo así la emanación del amor esta misma siendo concluyente y contundente en el caso de saber querer ser aún ser alguien en la vida. Siendo así alguien en la vida, correspondiendo así al éxito de la vida y siendo aun el margen de nuestras vidas, confundimos contundentemente el derecho de saber quiénes somos al saber mismo de querer ser alguien en la vida y procurando así el poder de ser alguien a través del sacrificio de una vida que corresponde por tanto a saber comprender lo que es la vida, y que permanece por tanto en el deseo de ser el consuelo de una vida a través de lo que interpretamos ser y a través de lo que emana ser. Por tanto y ante todo, la presencia del ser que manifiesta a través de usted la posibilidad de ser aún parte de la vida. Siendo parte de la vida, siendo parte del amor y siendo así parte del fundamento de la vida comprendemos por tanto lo que es vida en nosotros y vida misma en nosotros mismos.

Concluyendo así el cuadro que esquematiza la oportunidad de ser quienes somos en la vida, proponemos aún así y sin embargo de ser la concurrencia misma de un amor que contribuye por tanto a ser esquematizado por el amor y que contribuye por tanto a la posibilidad de ser vida ante todo en la Vida. Constituyendo así el cuadro