Futuro ancestral: La Minga Nómade

Por Francisco Schwember

El presente libro da cuenta del fecundo proceso de trabajo llevado a cabo durante varios años desde la Minga Nómade, plataforma de trabajo colectivo y transdisciplinar, enfocada en la producción de experiencias de investigación, creación y educación desde una perspectiva critica. A través del desarrollo de experiencias colaborativas, se ha buscado el diálogo entre saberes tradicionales y contemporáneos, valorando el patrimonio cultural y natural, Al acentuar otras formas de conocer y al buscar nuevas maneras de investigar y educar, este trabajo pretende desarrollar una perspectiva ética de transformación social dirigida a preservar el patrimonio biocultural y el buen con-vivir, los que se manifiestan mediante el desarrollo de dos experiencias íntimamente relacionadas a lo largo de Chile y Latinoamérica, donde la práctica artística como investigación ha poseído un rol central. En la primera de ellas, se aborda el trabajo llevado a cabo entre el equipo de la Minga Nómade y diversos Centros de Creación (Cecrea) del Ministerio de las Culturas, las Artes y el Patrimonio. En la segunda, se integra parte del trabajo desarrollado junto a comunidades de Perú, México y Chile, donde emergen nuevas posibilidades para co-imaginar el futuro desde los valores ancestrales de la América profunda.

• Idioma: Español
• Editorial: Ediciones UC
• Fecha de lanzamiento: 2 may 2023
• ISBN: 9789561430174

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EDICIONES UNIVERSIDAD CATÓLICA DE CHILE

Vicerrectoría de Comunicaciones y Extensión Cultural

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FUTURO ANCESTRAL.

Minga nómade · cecrea

Francisco Schwember Bustamante, editor.

© Inscripción Nº 2023-A-1267

Derechos reservados

Octubre 2022

ISBN N° 978-956-14-3016-7

ISBN digital N° 978-956-14-3017-4

Diseño: Danilo Espinoza Guerra

Diagramación digital: ebooks Patagonia

www.ebookspatagonia.com

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CIP-Pontificia Universidad Católica de Chile

Futuro ancestral: minga nómade: CECREA / coordinador Francisco Schwember.

1. Arte indígena - Chile - Exposiciones

2. Indios de Chile - Vida social y costumbres - Exposiciones.

3. Arte - Chile - Exposiciones

I. Schwember Bustamante, Francisco, coordinador.

2023 709.83+23 RDA

ÍNDICE

PRÓLOGO FUTURO ANCESTRAL

José de Nordenflycht

MOATIAN AXE IKI AKI – AMUL ÑI MONGEN - KAWITU KAUKAUYARITE KIEKAME

Francisco Schwember

SUMAR PARA OTROS CHILES POSIBLES: REINTERPRETACIONES VISUALES DESDE CECREA SAN JOAQUÍN

Guillermo Marini

EL PROGRAMA CECREA

Daniel Hermosilla

LOS SUEÑOS DEL COLOR; REIMAGINACIÓN COLECTIVA DESDE LA PRÁCTICA ARTÍSTICA COMO INVESTIGACIÓN

Francisco Schwember

LABORATORIO SUEÑOS EN COLOR

Claudia Menéndez

NGEN: LOS ESPÍRITUS PROTECTORES DE LA TIERRA EN EL ARCHIPIÉLAGO DE CHILOÉ

Felipe Palma

LA MÁQUINA DEL TIEMPO

Rosario Ateaga

TRAYECTORIAS DE LA EDUCACIÓN AMBIENTAL: REFLEXIONES PARA LA PRÁCTICA PEDAGÓGICA EN TIEMPOS DE CRISIS

Antonia Condeza-Marmentini

EL RETORNO DE LAS ANTIGUAS VOCES

Francisco Schwember

ADSCRIPCIÓN INSTITUCIONAL DE AUTORES

AGRADECIMIENTOS

Los Decolonizadores; Wachuma. 2022. Francisco Schwember. Técnica mixta: roble, acero, tierra, wachumas. Medidas 4 x 3 x 2 mt

Prólogo

FUTURO ANCESTRAL

José de Nordenflycht Concha

Pensar el futuro ha sido lo propio de la modernidad. Siempre enorme. Más allá de sí misma. Construida desde esa confianza que da la pretensión de controlarlo todo. Una temporalidad en que imaginar y planificar sobre lo que queremos que ocurra es parte de un voluntarismo impuesto por la idea de progreso. La misma que nos tiene sumidos en la incertidumbre amenazadora de esto que algunos llaman Antropoceno¹.

Hasta aquí nada nuevo. Sin embargo, las consecuencias de ello en la historia del arte reciente van desbordando las inquietudes personales y las alertas de activismos sectoriales para instalarse desde sus bordes hacia el centro de problemáticas comunes a todas las especies que habitamos bajo un mismo cielo. Unas problemáticas cuyos efectos se hacen muy elocuentes en las prácticas artísticas situadas en ese fragmento en que se ven marginadas, cuando la parte por el todo cobra su peaje en la entrada a este pasaje a la modernidad.

Una modernidad que ha convertido al artworld –anglicismo mediante– en una serie de hechos asociados a los mercados globales con su ubicuidad para organizar a la demanda y disciplinar la oferta². Al punto de hacernos creer que la dignificación del trabajo de las y los artistas está en el supuesto control autogestionado de sus roles como oferentes a través de medios de circulación gratuitos que están igualmente controlados por otros, los que finalmente las y los condenan a la precariedad e incluso a la desaparición, ya que ni siquiera el mercado los salva por haber sido instrumentos que pudieran reciclarse. Todo deshecho, todo descartable, todo fungible, todo escombro³. Ser conscientes de ello es lo primero. Posicionarse en o fuera de ello, será lo segundo.

Ngen. 2022. Rosario Ateaga. Fotografía digital sobre papel. 87 x 60 cm

Esto último no lo podremos hacer siendo ingenuos ni reduccionistas, ya que estamos transitando hacia una era de las disolvencias de los binarismos, esos que nos empeñaban en explicar las taxonomías del artworld en pares opuestos como: local y global, centro y periferia, norte y sur, oriente y occidente, entre muchos otros más específicos.

Lo que vemos en los artistas formados en referencias totalmente deudoras de una tradición hegemónica occidental, es que al establecer diálogos con cultores, cuidadores y sabedores de comunidades ancestrales en todo el planeta, mismas que han sido invisibilizadas y forzadas a desaparecer bajo aculturaciones y apropiacionismos de todo tipo⁴, es que se puede llegar a desplegar un trabajo de arte a partir de unas formas que esplenden frente a sus intérpretes, las que lejos de ser ocurrencias desplazadas de unas originalidades basadas en el argumento de llegar primero a la novedad de lo nuevo⁵, se nos manifiestan como delicadas maneras de instalar un reconocimiento, movilizar un respeto e integrar un diálogo⁶.

La propuesta del colectivo Minga Nómade para esta exposición que hemos nombrado Futuro Ancestral, es una reconsideración sobre el futuro, ya no solo como la conjugación de un tiempo histórico⁷ o la invocación a un tiempo mítico. Es el futuro entendido como un espacio. Uno que ya no se puede resguardar como algo perdido, sea que lo consideremos nuestro Jardín del Edén o el jardín de otros, los que siempre serán gigantes egoístas, como el cuento de Wilde.

Tal como nos recuerdan los antropólogos Paulina Faba y Ángel Aedo; a partir de un trabajo etnográfico de seis años con tribus huicholes de México; respecto de la distancia que se establece entre las genealogías racionalistas de construcción del conocimiento en los gigantes egoístas occidentales, y el conocimiento ancestral de comunidades originarias que se basa en la indeterminación, la sinestesia y los afectos arraigados en experiencias de la vida colectiva y subjetiva⁸, lo que sin duda podemos hacer extensivo a las y los sujetos de las comunidades ancestrales asociados a la propuesta de Futuro Ancestral.