Cuidar la madre tierra: Comentario a la encíclica Laudato si' del Papa Francisco
Por Leonardo Boff, Alex Zanotelli, Gael Giraud y
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Leonardo Boff
Leonardo Boff (Concórdia, 1938) es teólogo, filósofo, escritor y profesor brasileño. Es uno de los iniciadores de la Teología de la Liberación e impulsor de los movimientos populares. A partir de los años 80 comenzó a profundizar en el tema ecológico como una extensión de la Teología de la Liberación. Debido a este compromiso asistió y colaboró a la realización de la Carta de la Tierra. Ha escrito decenas de libros y artículos especializados. Su amplio trabajo pastoral y su lucha a favor de los derechos humanos y la defensa de la vida lo han hecho merecedor de varios premios internacionales. En SAN PABLO ha publicado «Liberar la Tierra. Una ecoteología para un mañana posible» (2019).
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Cuidar la madre tierra - Leonardo Boff
Índice
Portada
Portadilla
Créditos
La Magna Charta de la ecología integral: El grito de la tierra y el grito de los pobres
Los pueblos empobrecidos y la ecología
Laudato si’: Un llamamiento decisivo
Educarse para el cuidado: cultivar, custodiar, cantar
Acción, conversión, contemplación: Una encíclica para poner en práctica
Notas
Biografía de los auotres
portadilla© SAN PABLO 2015 (Protasio Gómez, 11-15. 28027 Madrid)
Tel. 917 425 113
secretaria.edit@sanpablo.es
www.sanpablo.es
© EMI, Bolonia 2015
Título original: Curare Madre Terra
Traducido por Roberto Heraldo Bernet
Distribución: SAN PABLO. División Comercial
Resina, 1. 28021 Madrid
Tel. 917 987 375
E-mail: ventas@sanpablo.es
ISBN: 9788428560962
Depósito legal: M. 23.030-2015
Impreso en Artes Gráficas Gar.Vi. 28970 Humanes (Madrid)
Printed in Spain. Impreso en España
La Magna Charta de la ecología
integral: El grito de la tierra
y el grito de los pobres
POR LEONARDO BOFF
Antes de cualquier comentario cabe enfatizar algunas peculiaridades de la encíclica Laudato si’ , del papa Francisco.
Es la primera vez que un papa aborda el tema de la ecología en el sentido de una ecología integral (por tanto, que va más allá de la ecología ambiental) de forma tan completa. Gran sorpresa: elabora el tema dentro del nuevo paradigma ecológico, cosa que ningún documento oficial de la ONU ha hecho hasta hoy. Es fundamental que su discurso se base en los datos más seguros de las ciencias de la vida y de la tierra. Lee los datos afectivamente (con inteligencia sensible o cordial), pues discierne que detrás de ellos se esconden dramas humanos y mucho sufrimiento también por parte de la madre tierra. La situación actual es grave, pero el papa Francisco siempre encuentra razones para la esperanza y la confianza en que el ser humano puede encontrar soluciones viables. Enlaza con los papas que lo precedieron, Juan Pablo II y Benedicto XVI, citándolos con frecuencia. Y después, una novedad que ya se vio en Evangelii gaudium: su texto se inscribe dentro de la colegialidad, pues valora las contribuciones de decenas de conferencias episcopales del mundo entero, desde la de Estados Unidos, Alemania, Brasil, la Patagonia-Comahue, hasta la de Paraguay. Acoge las contribuciones de otros pensadores, como los católicos Pierre Teilhard de Chardin, Romano Guardini, Dante Alighieri, de su maestro argentino Juan Carlos Scannone, del protestante Paul Ricoeur y del musulmán sufí Ali Al-Khawwas. Por último, los destinatarios son todos los seres humanos, pues todos son habitantes de la misma casa común (palabra muy usada por el Papa) y sufrimos las mismas amenazas.
El papa Francisco no escribe en calidad de maestro y doctor de la fe sino como un pastor celoso que cuida de la casa común y de todos los seres que habitan en ella, no solo de los humanos.
Un elemento merece ser destacado, pues revela la forma mentis del papa Francisco: él es tributario de la experiencia pastoral y teológica de las iglesias latinoamericanas, que, a