Pastoral

Detra´s de la sencillez de Francisco hay un hombre so´lido, con una teologi´a social y poli´tica bien definida, una teologi´a del pueblo de Dios bien arraigada en el Concilio Vaticano II y una teologi´a viva preocupada por la evangelizacio´n "alegre" de la gente.La clave de comprensio´n de esta teologi´a esta´ en que, para e´l, la vida real de la gente es ma´s importante que las ideas. Para Francisco, lo central es Cristo y su Evangelio; el Evangelio es la clave de renovacio´n de la Iglesia y la clave de renovacio´n del Concilio Vaticano II a la luz de la cultura contempora´nea.¿Que´ supone esto para una teologi´a moral y una bioe´tica cato´licas?A Francisco le preocupa la orfandad de nuestra cultura, las discontinuidades, los desarraigos, la cai´da de las certezas, la ruptura generacional, la quiebra social, la crisis de los vi´nculos... Ante esto, lo que propugna es una cultura de la solidaridad.La bioe´tica del papa Francisco tiene una mirada amplia, integral y profundamente social, preocupada por la falta de solidaridad. Esta e´tica de la solidaridad ante la fragilidad culmina en una e´tica ecolo´gica que se opone a la lo´gica del consumo, a la lo´gica del "usar y tirar", del tratar a los otros como meros objetos.Este libro se encuadra dentro del Grupo de Trabajo en Bioe´tica de las Universidades de Jesuitas de Espan~a (UNIJES). Recoge dos ponencias de las I Jornadas de Bioe´tica de UNIJES, celebradas en la Facultad de Teologi´a de Granada en abril de 2019, bajo el ti´tulo 'La bioe´tica del papa Francisco'.

¿Cómo disponer de nuestras últimas y más acuciantes voluntades? Un reto de nuestra sociedad es crecer en conciencia y ejercicio de responsabilidad en el proceso del morir, tanto propio como de los seres queridos o personas confiadas a nuestro cuidado. Este libro se propone recoger y difundir información sobre el testamento vital de manera sencilla y clara; su objetivo es ayudar a tomar conciencia sobre este recurso tan personal  y ofrecer un instrumento útil para quienes deseen abrir el debate en torno a la humanización del morir. Los autores son dos prestigiosos formadores en este ámbito.

Presentación del concepto de resiliencia como un dinamismo potencialmente humanizador, tanto como clave de lectura de la experiencia humana de sufrimiento, enfermedad, trauma, duelo, como por la parte del agente de salud o social que acompaña. Un canto a la libertad y a las posibilidades de los seres humanos en medio del sufrimiento. En medio de un ritmo de vida tan vertiginoso como el que vivimos, este libro ayuda a conocerse y a identificar nuevas posibilidades de humanización en nosotros y en nuestros entornos.

Resulta evidente que, al igual que se necesita una cultura de la vida, también se requiere una cultura del morir. No solo hemos de promover un desarrollo de la medicina, sino también un desarrollo del ser humano que ejerce el arte galeno y del enfermo que lo necesita. El paradigma biologicista en el que todos nos solemos mover, donde la salud no pasa de ser considerada como el buen funcionamiento de los órganos de nuestro cuerpo, ha de ser superado. Nuestro empeño por trabajar por la vida ha de ser revisado y contrastado con la humilde constatación de que somos eso: seres humanos, limitados, destinados también a morir. Y no es esta una mala noticia. En estas páginas se hace un diagnóstico -provisional, cómo no- del mundo de la salud, de la medicina y del acompañamiento pastoral. Es un diagnóstico crítico, pero también propositivo. Ese enfermo llamado cultura sanitaria se puede sanar; está enfermo porque todos tenemos hábitos no saludables, porque lo enfermamos, aunque luego seamos tristes víctimas suyas. No se trata de hacer una crítica a los profesionales de la salud, sino un análisis del corazón humano que anhela la salud y, equivocadamente, construye un mundo enfermo con el modo de situarse ante la limitación de nuestra condición. Tampoco es cuestión de una crítica superficial a la acción pastoral en el mundo de la salud. De donde partimos es del profundo convencimiento de que hemos de revisar algunos modos en que hemos reflexionado desde la fe sobre el sufrimiento y el morir, así como algunos modos en que acompañamos a quien se encuentra en ese trance propio o de los seres queridos.

Cuando un hijo enferma gravemente, se inicia un proceso en el que toda la familia se ve implicada, a veces presa de la angustia y el miedo. Este libro aborda lo que le ocurre al niño cuando cae enfermo y las consecuencias que esto puede tener en las relaciones en la familia pero también quiere ofrecer consejos para esa difícil situación y la forma adecuada de responder.

De Amoris laetitia en la Iglesia están hablando sobre todo obispos, cardenales, sacerdotes. Es quizá el momento de que el eco de algunos casados se escuche también en la recepción de la Exhortación. No siempre las orientaciones del magisterio posconciliar han ayudado en todo su conjunto a la mayoría de los casados en temas como la esterilidad, la anticoncepción, el sentido y finalidad del matrimonio, la convivencia prematrimonial, la valoración de la homosexualidad o la reproducción médicamente asistida.Con el papa Francisco y su Amoris laetitia, las distancias entre las familias de hoy y el Magisterio se han eliminado. Lo primero que muchos casados encuentran en este escrito del papa es una inmensa luz, una deslumbrante y bendita claridad. Como dice el cardenal Schönborn: "Este texto del papa es legible".

En el nombre de la rosa, Umberto Eco pinta una discusión entre un monje y un franciscano sobre el humor de Jesús. Que Jesús tuviera sentido del humor es una faceta que ni por asomo pasa por las mentes de la mayoría de las personas. La primera parte de este libro es el resultado de una lectura curiosa de los evangelios en clave de humor y en la segunda, se centra en la alegría y la fiesta en la vida del cristiano a la luz de los testimonios del Nuevo Testamento.

Esta obra ofrece una reflexión sobre la comunidad parroquial y sobre su pastor desde la clave pastoral. Cada uno de los temas se analiza desde una doble perspectiva: desde el ángulo de la comunidad parroquial y desde el ángulo del párroco, pastor que la sirve. Una ayuda inestimable de cara a la renovación parroquial.

La buena comunicación es un arte que requiere conocimiento y ejercitación. La palabra es usada entonces de forma adecuada y educada. El poder de la palabra es grande y bipolar o ambivalente. Alienta, anima, construye; enciende la vida en gozo y esperanza en aquellos que reciben mensajes positivos. Pero también daña, hunde, atormenta; "hay palabras que matan", acuñó hace siglos la sabiduría popular. Este libro aporta pistas muy prácticas para utilizar de manera adecuada la palabra cuando proclamamos la Palabra y hablamos de ella. Especial  destinatario de este libro son los sacerdotes y agentes de pastoral que se encargan de las diferentes celebraciones litúrgicas.

En el mandamiento de amar al prójimo como a nosotros mismos, este "como" se refiere tanto al amor al otro como al amor a sí mismo. Nos hace comprender que el amor a Dios, el amor al otro y el amor a nosotros mismos son un único y gran amor. Confundir amor a sí mismo y egoísmo tiene efectos negativos no solo sobre el propio bienestar espiritual, sino también sobre cómo amamos a los otros y a ese Otro que es Dios

Este libro no es un ensayo sobre la parroquia en Evangelii gaudium, sino más bien una lectura de Evangelii gaudium en clave de parroquia misionera. Este acercamiento desde lo concreto es interesante porque se asimila más cuando se percibe que lo dicho por el papa es de inmediata y cercana aplicación a una realidad pastoral a la que debemos tanto y con la que nos sentimos muy especialmente vinculados, la parroquia. En efecto, en la lectura reflexiva de Evangelii gaudium no es lo mismo tener como referencia implícita a la Iglesia universal en su conjunto que a la comunidad parroquial en su cercana singularidad. Desde esa perspectiva concreta, desde esa "clave" de lectura de la totalidad del documento, la enseñanza de Francisco se nos presenta aún más cercana, más sugerente y más comprometedora para la pastoral de cada día.

Un ensayo sobre la madurez cristiana como desarrollo y proceso, a partir de la psicología de la religión. Una obra con un interés profundamente práctico, que pretende ser útil en el trabajo pastoral para poder actuar adecuadamente en los procesos educativos y de acompañamiento.

Los cristianos creemos que la práctica histórica de Jesús es el criterio de discernimiento para comprender nuestra relación con la política, la economía y la religión, así como las relaciones cotidianas familiares y laborales en las que nos desenvolvemos. De ese modo aprendemos que la vida de cada persona es sagrada y que todo vínculo debe buscar la humanización en el marco de una libertad corresponsable que nos haga sujetos y no objetos o súbditos de alguien. Debemos regresar a Jesús de Nazaret, leer los evangelios, preguntarnos si nos relacionamos personalmente con él o, por el contrario, si apenas nos limitamos a practicar la formalidad del culto. Al meditarlo, recordaremos que Jesús se dio a todos por igual, que nunca antepuso la condición social, política o moral de alguien para acogerle y amarle.

Este libro aborda la novedad que supone el retorno de un tema tan viejo como el del perdón en contextos como el de la psicología y el de la espiritualidad. Supone una ayuda para poder integrar el perdón en una vida mucho más sana

En la Iglesia soplan otros vientos que proceden del Sur. Se respiran los nuevos aires primaverales del Concilio Vaticano II presentes en el Documento de Aparecida (2007) y en la presencia carismática y renovada del sucesor de Pedro, Francisco. El perfil de Francisco en todo lo que tiene de renovador, de hombre de Dios, de profeta, de samaritano y experto en humanidad, tiene su origen en el Sur, por venir "desde el fin del mundo", del continente de mayor desigualdad en el mundo y donde la opción por los pobres tiene la señal de identidad y la marca del Evangelio desde los tiempos proféticos de Medellín.

Esta obra esboza críticas, apunta horizontes y abre pistas de futuro con respecto a la celebración litúrgica. Todo ello se ofrece como una aportación al sentido crítico y a la mesura, a la creatividad pastoral y al desarrollo de la sensibilidad litúrgica. Aunque no es un libro académico ni de investigación, en el sentido estricto de los términos, tampoco es un trabajo superficial o frívolo. Lo que aquí se dice o se afirma, por el contrario, no se hace a la ligera; es más bien fruto de muchos años de trabajo, investigación y dedicación a la enseñanza.Por las páginas de este libro desfilan problemas y debates teológicos relacionados con la liturgia o los ministerios, así como cuestiones o consideraciones que afectan a la eucaristía, la liturgia de la Palabra o los ciclos litúrgicos de Navidad, Cuaresma y Pascua.

Este no es un libro sobre cómo hacer el matrimonio más llevadero. No va a hacer que vuestro matrimonio sea más romántico, vuestra vida sexual más apasionada o disminuir el número de vuestras discusiones. No os va a decir "cómo volver a encender la llama del amor perdido". Ofrece pocos consejos sobre cómo mejorar vuestro matrimonio. Este libro explica por qué un matrimonio fiel y comprometido es difícil, por qué es uno de los proyectos más exigentes que se pueden emprender hoy en nuestro mundo. Ofrece una serie de reflexiones, guiadas por la sabiduría de la tradición cristiana, sobre por qué la "dificultad" de un matrimonio comprometido no debería sorprendernos. La respuesta breve es esta: es difícil porque, para la gran mayoría de los cristianos, el matrimonio y la familia son los lugares en los cuales, por la gracia de Dios, se forja su salvación.

Estas páginas invitan a los religiosos y a los laicos a que den un gran giro en sus vidas. Este libro reflexiona sobre una buena noticia: la novedad de una nueva relación entre los religiosos y los laicos que llega con la vivencia de los carismas, ya que los carismas son propiedad de todos.

La Biblia es un libro de fe. Su finalidad no es enseñarnos algo concreto definitivo sobre ciencias naturales o geografía; ni siquiera sobre historia. Su finalidad es revelarnos quién es Dios y quiénes somos los seres humanos. "Conocer" a Dios, según la Biblia, no es algo intelectual, sino vivencial. Por eso hablamos de experiencia de Dios. No hay en ella enseñanzas sobre Dios en un plano abstracto o esencialista. Dios se fue revelando a sí mismo a través de la historia, actuando de una forma muy pedagógica, lenta, práctica y progresiva, de acuerdo a los problemas del pueblo y a su capacidad creciente de comprensión. Fue educando la fe de su pueblo a lo largo de diversas etapas, respetando siempre su ritmo de crecimiento. Nosotros vislumbramos el misterio de Dios en la medida en que avanzamos en la hondura de nosotros mismos y en el mundo que nos rodea. Vamos precisando los rasgos divinos según vamos interiorizando las huellas que va dejando él en nuestras vidas.

Claves y propuestas para la educación en la interioridad desde una perspectiva pastoral fruto de la experiencia en las aulas. La visualización y el cuento son elementos clave de esta herramienta, pues la fantasía y lo simbólico son ejes fundamentales para el cuidado del mundo interior. Por ello se ofrecen pistas pastorales y sugerencias de aplicación, con abundancia de ejemplos y propuestas para niños, jóvenes y adultos (educadores y familias) y una experiencia de silencio a través del cuento.

Estas páginas tratan de indagar en la afirmación bíblica sobre la misericordia de Dios. La Biblia, leída como Escritura tanto por el pueblo judío en su primera parte como por el pueblo cristiano en su totalidad, afirma sin rubor y sin titubeos que la misericordia no es un atributo más de Dios, sino su fundamento, su forma de expresarse y de actuar en el mundo y con los hombres. ¿Cómo compaginar esta afirmación con el hecho de que en la Biblia también leemos cómo Dios manda castigar a pueblos enteros?  Este libro está dirigido a aquellas personas que piensan que la teología no es "terreno particular" de nadie. Los que están buscando una imagen y una experiencia de Dios que sintonice con lo más profundo de ellos mismos, con la gran tradición de la Iglesia y con los retos que nos presenta el mundo moderno.

Para comprender la opción teológico-pastoral del papa Francisco hay que adentrarse en la teología de la liberación y en el modo en que esta fue recibida en Argentina por medio de la teología del pueblo. A partir de este marco, Francisco ofrece un discernimiento de los estilos de vida en esta época global marcada por la indiferencia a los pobres. Esto exige superar la "cultura eclesial", que lleva a una religión privada y pietista, y pretende vivir un cristianismo sin Evangelio que no conecta con el mundo de vida de los pobres. Como solía decir en Buenos Aires: "No hay que hacerle caso a aquellos que pretenden destilar la realidad en ideas; no nos sirven los intelectuales sin talento ni los eticistas sin bondad". Su propuesta trata de recuperar la primacía de lo verdaderamente cristiano, de "vivir a fondo lo humano" (Evangelii gaudium 75), y recordar que el futuro del creyente cristiano no es la Iglesia, sino el Dios del Reino que se revela en la praxis de Jesús. Al final, la Iglesia como institución cesará y solo permanecerá la verdadera fraternidad entre los hijos de Dios (Mt 25,34-45).

Por desgracia estamos demasiado acostumbrados a leer los evangelios como una historia ya sabida. Pensamos que ya conocemos las cosas que se narran en ellos, lo que va a ocurrir y cuál será el final. Pero, ¿y si el texto tuviera más profundidad de la que creemos, perspectivas hasta ahora desconocidas para nosotros?Este libro es una invitación a descalzarse antes de empezar a leer los evangelios y dejarse atrapar por su intriga. A contemplarlos como un libro desconocido que se lee por primera vez, sorprendiéndonos con un desenlace que no esperábamos. Se trata de meternos en la trama que narran y de acompañar a sus personajes en sus evoluciones. Para ello se necesita una actitud de asombro y respeto ante lo desconocido, como cuando se visita un país extranjero o se aprende una lengua extraña. Es importante tomar conciencia de la impresión que produce lo que leemos y de los aspectos que resultan chocantes, extraños, enigmáticos o intrigantes. A lo mejor nos están indicando caminos nuevos para poder seguir al Maestro.

Este libro es una Guía de lectura e interpretación de "Amoris laetitia", del papa Francisco, con la intención de ayudar a conocer e interpretar mejor este texto para encontrar caminos y pautas concretas de realización de sus orientaciones en la vida de las familias. En la redacción de esta sintética Guía se ha partido de una sesión dinámica y ampliamente participada promovida en Barcelona por la asociación Laïcat XXI, red de laicos dinamizadora de su presencia en la Iglesia, especialmente en las parroquias, y en el mundo.

Este libro quiere compartir algunas reflexiones sobre el significado del duelo, sobre sus tipos y el modo de vivirlos saludablemente, pensando en la persona que vive en soledad la pérdida de alguien a quien amaba y que ha fallecido recientemente. Los testimonios que recoge este libro son reales con la esperanza de que su dolor ayude a otras personas que se sientan perdidas.