¿Es posible la fraternidad universal?: El nuevo paradigma para habitar la Tierra

Por Leonardo Boff y Paola Álvarez

¿Cuál es el camino? En contraposición al paradigma del dominus, la encíclica nos presenta el paradigma del frater de todos con todos,
en el que el ser humano se sienta parte de la naturaleza, en comunión con todos los demás seres, con la misión de cultivarlos y cuidarlos.
Nos corresponde a nosotros, ahora, no permitir que ese sueño sea tan solo una ilusión, y hacer que se convierta en la semilla incipiente de
una nueva forma de ser en el mundo, de otra forma de habitar juntos, con la naturaleza, en la Casa Común que compartimos.
Como humanidad estamos ante una encrucijada: o cambiamos de rumbo, o la visión apocalíptica que nos amenaza con el fin de la especie
y de la vida misma será una realidad.
El más reciente informe del Panel Intergubernamental sobre el Cambio Climático (IPCC), el 9 de agosto de 2021, es lapidario y desolador,
y confirma la urgencia de los cambios a la que nos llama una y otra vez el papa Francisco.

• Idioma: Español
• Editorial: Ediciones Dabar
• Fecha de lanzamiento: 26 sept 2022
• ISBN: 9786076122259

Leonardo Boff

Leonardo Boff (Concórdia, 1938) es teólogo, filósofo, escritor y profesor brasileño. Es uno de los iniciadores de la Teología de la Liberación e impulsor de los movimientos populares. A partir de los años 80 comenzó a profundizar en el tema ecológico como una extensión de la Teología de la Liberación. Debido a este compromiso asistió y colaboró a la realización de la Carta de la Tierra. Ha escrito decenas de libros y artículos especializados. Su amplio trabajo pastoral y su lucha a favor de los derechos humanos y la defensa de la vida lo han hecho merecedor de varios premios internacionales. En SAN PABLO ha publicado «Liberar la Tierra. Una ecoteología para un mañana posible» (2019).

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Título original:

Habitar a Terra: qual caminho para a fraternidade universal?

Traducción: Óscar Madrigal Muñiz

Diseño de portada e interiores: Paola Álvarez Baldit

© 2021 Ediciones Dabar, S.A. de C.V.

Mirador, 42

Col. El Mirador

C.P. 04950, Ciudad de México

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www.dabar.com.mx

edicionesdabar

EdicionesDabar

isbn:978-607-612-225-9

ebook hecho en México

A Pierluigi Mele, competente periodista de RAINEWS,

por su militancia de creyente,

por su compromiso con el ecumenismo

y por su amor a las Iglesias del Gran Sur del mundo.

Leonardo Boff

ÍNDICE

PRÓLOGO

Francisco y Leonardo, hermanos universales

Introducción

Las amenazas que pesan sobre la Tierra y la naturaleza

La Tierra y la naturaleza están bajo ataque

Respuestas paradigmáticas a las amenazas

Vivimos como en la época de Noé

Las causas: el capitalismo salvaje y el neoliberalismo

La Carta de la Tierra y las encíclicas Laudato Si’ y Fratelli tutti: textos seminales

La esperanza de una fraternidad universal posible

Fratelli tutti: la revolución paradigmática. Del dominus (señor) al frater (hermano)

Rechazo del orden mundial vigente

Beber de la propia fuente: de lo más humano de los humanos

El paradigma del dominus (señor) o el del frater (hermano)

La urgencia de la esperanza como virtud y como principio

¿Por dónde comenzar y qué políticas debemos adoptar?

La política como ternura y amabilidad hacia los más débiles

El principio de la solidaridad y la importancia de lo regional

La contribución fundamental de las religiones

¿Es posible la fraternidad humana y con todas las criaturas?

¿La fraternidad humana es posible después de la Shoah y del genocidio indígena?

En medio de la agonía: el Cántico de las criaturas de san Francisco

San Francisco identifica la fraternidad en el dulce rostro del Crucificado

Donde predomina el poder, no hay amor ni ternura

Una fraternidad humana universal posible: otro modo de presencia en el mundo

El gran obstáculo para la fraternidad: el ansia de poder

Otro modo de ser en la comunidad y en el mundo

La gran tentación de san Francisco: ¿el carisma o el poder?

La unidad de la creación: todos, los seres humanos y la naturaleza, somos hermanos y hermanas

La humildad de principio, según Claude Lévi-Strauss

Si la fraternidad no puede ser un estado, sí puede ser un nuevo modo de presencia en el mundo

El tiempo de san Francisco y nuestro tiempo

El espíritu de fraternidad como exigencia para la continuidad de nuestra vida en el planeta

Una apuesta: la fraternidad universal es posible

Condiciones para la fraternidad universal y para una paz duradera

Nuestra responsabilidad colectiva

CONCLUSIÓN

PRÓLOGO

Francisco y Leonardo, hermanos universales

La conocida frase de san Pablo, spes contra spem (Rm 4, 18), esperanza contra toda esperanza, puede traducirse en nuestra época de la siguiente manera: ser esperanza para dar esperanza¹

Dar esperanza: En la historia de la humanidad, en momentos de grandes crisis de la sociedad, surgieron profetas, pensadores, políticos, testigos, científicos que nos mostraron caminos nuevos, alternativas para evadir el abismo hacia el cual se encaminaba la humanidad. La lista es muy larga.

Dar esperanza es la labor de los grandes consoladores, como lo fueron los profetas del Antiguo Testamento.

En este sentido, durante la primera fase de la pandemia, la figura del papa Francisco fue y sigue siendo emblemática. Todos tenemos en mente aquella Plaza de San Pedro vacía, de aquel 27 de marzo del año pasado. El experto vaticanista Marco Politi, escribe:

Bajo el dosel blanco empapado de lluvia, en la plaza desnuda, el 27 de marzo Francisco transforma el vacío en un espacio en el que confluye una multitud sedienta de cercanía y confianza. Frente a la basílica que parece una pared de roca, Francisco condensa la tensión de las expectativas lejanas y cercanas. Trae una palabra de esperanza y solidaridad, fe y coraje. La barca está azotada por una tormenta, dice, y en esta barca estamos todos. Todos llamados a remar juntos, todos necesitados de confortarnos unos a otros².

Una imagen que permanecerá en la historia de la Iglesia durante siglos. Un Papa, que según la doctrina católica es el Vicario de Cristo, clama a su Señor: ¡Sálvanos!. Pero en esa homilía no hay solo un grito solitario, están presentes las enormes dudas de una humanidad frágil. Bergoglio, escribe Politi, es un Papa que conoce el olor de la vida, y su "teología se despliega en las sombras de la tarde lluviosa»³. Así, en aquella plaza, Francisco capta «los miedos y las debilidades de cientos de millones de hombres y mujeres de cualquier creencia y orientación. En aquella plaza desierta estaba todo el mundo, un mundo perdido y asustado. Sin embargo, aquella homilía, más que un simple grito o una invocación, fue una enérgica invitación a la humanidad a realizar una profunda conversión", un cambio radical de mentalidad.

Los profetas se ubican en la corriente caliente de la historia humana. Son los precursores del futuro. De la plenitud de la humanidad. En este sentido, como nos enseña el filósofo alemán Ernst Bloch, la esperanza es claramente superior al miedo: es un sueño del futuro, es un sueño soñado despierto. En otras palabras, es la anticipación de lo que aún no se ha dado. Pero no es algo que se dé por sentado, "la esperanza está constitutivamente expuesta