El psicoanálisis líquido y sólido
Por Susana Amado, Marcelo Barros, Claudio Godoy y
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El psicoanálisis líquido y sólido - Susana Amado
El psicoanálisis líquido y sólido
El psicoanálisis líquido y sólido
Susana Amado
Marcelo Barros
Claudio Godoy
Silvia Ons
Fabián Schejtman
Nieves Soria
Índice de contenido
Portada
Portadilla
Legales
Presentación
Paradojas de la permanencia y el cambio Marcelo Barros
La decandencia del progreso Susana Amado
¿Liquidación de las fixiones? Nieves Soria
La clínica: entre acontecimiento y estructura Claudio Godoy
Sobre el sentido Silvia Ons
Psicoanálisis… nodal Fabián Schejtman
© Grama ediciones, 2022
Manuel Ugarte 2548 4° B (1428) CABA
Tel.: 4781–5034 • grama@gramaediciones.com.ar
http://www.gramaediciones.com.ar
© Susana Amado, Marcelo Barros, Claudio Godoy, Silvia Ons, Fabián Schejtman, Nieves Soria, 2022
Diseño de tapa: Gustavo Macri
Primera edición en formato digital: abril de 2022
Versión: 1.0
Digitalización: Proyecto 451
Hecho el depósito que determina la ley 11.723
Queda prohibida la reproducción total o parcial de este libro por medios gráficos, fotostáticos, electrónico o cualquier otro sin permiso del editor.
Presentación
Este libro es una recopilación de los trabajos presentados en tres noches abiertas que propusimos al Consejo y al Directorio de la Escuela de la Orientación Lacaniana, a quienes agradecemos por haber dado lugar a nuestra iniciativa.*
Tomamos como punto de partida el capítulo XI del curso de Jacques-Alain Miller Todo el mundo es loco (1) donde distingue el psicoanálisis líquido y el sólido, localizando ambas vertientes en la última enseñanza de Jacques Lacan. Y ello, sobre el fondo de la liquidación generalizada que el discurso de la ciencia promueve, avanzando sobre los agujeros del sexo y la muerte, con un desconocimiento radical de la Cosa, aun cuando su respuesta –la de la Cosa– no se hace esperar, tal como Lacan lo destaca en su Discurso a los católicos
, bajo la forma de la pulsión de muerte.
Verificamos que la liquidez contemporánea conduce a dos formas de liquidar la clínica: una la impugna radicalmente como mera rémora psiquiátrica, otra la diluye en una narratología desconceptualizada. ¿Qué solidez tiene la clínica hoy? ¿Con qué saber se elabora y transmite la experiencia?
En la medida en que la ciencia consigue separar el semblante de lo real, acarrea un nominalismo extremo que desemboca en un rechazo drástico de la clínica promocionado a dos puntas: por derecha, la neuro –autodenominada– ciencia; por izquierda, los perspectivismos sociales o de género. ¿A ellos se sumará el psicoanalista avergonzándose de interrogar lo particular del tipo de síntoma, paso insoslayable en el acceso a cualquier singularidad?
¿En qué medida se desliza en la actualidad de nuestra práctica la disolución de las fixiones que posibilitan las operaciones de lecto-escritura; qué lugar deja ello para lo que aún llamamos interpretación?
¿Acaso la liquidación
del psicoanálisis vuelve permeable al analista de hoy a los ideales de la modernidad, del mismo modo que la ego psychology se puso al servicio del american way of life? ¿Políticamente correctos, saludables, no binaries y despatologizad@s, nos conformaremos con terminar siendo los garantes del nuevo orden moral pospatriarcal, del higienismo siempre renovado por más progresista que se ofrezca?
Por fin, dado que no nos toca optar tampoco por un oscurantismo anticientífico, ¿qué lugar le queda a la formalización en psicoanálisis en nuestros tiempos líquidos? La última enseñanza de Lacan, esa que se vale de los tironeos y cortes del nudo, no menos que de su aplanamiento y lectura, quizás entregue alguna luz, si no para responder enteramente estos interrogantes, para plantearlos de la buena manera.
Agradecemos, también, a los colegas que participaron con sus intervenciones, preguntas o mensajes posteriores, que lamentablemente no pudimos incluir en esta publicación.
*. Las noches fueron las de los miércoles 8 de septiembre, 13 de octubre y 10 de noviembre de 2021.
1. Miller, J.-A. (2007-08), Todo el mundo es loco, Buenos Aires, Paidós, 2015.
Paradojas de la permanencia y el cambio*
Marcelo Barros
Tradición
y transmisión
son términos que algunos consideran opuestos, porque vinculan el primero con una dogmática permanencia y el segundo con las juventudes del cambio. Error común en las personas de edad provecta, inclinadas a la idealización de la