Enseñanzas esotéricas del Tantra Tibetano (Traducido): Incluyendo siete rituales de iniciación y los seis yogas de Nāropā en el comentario de Tsong-Kha-Pa, traducido por Chang Chen Chi

Por C. A. Musés y David De Angelis

Este libro contiene tres obras distintas y muy importantes que detallan el pensamiento y la práctica del budismo tántrico tibetano: Los siete rituales de iniciación del Tantra tibetano, Los seis yogas de Naropa y El voto de Mahamudra. Estos libros fueron traducidos y editados por Musés con la ayuda de monjes tibetanos exiliados a partir de manuscritos de la Biblioteca del Congreso. Hay algunos pasajes muy extraños. Está la misteriosa profecía de Mi-Gyur-Dorje, que se encuentra en uno de los manuscritos entre los rituales de iniciación, y que habla de un futuro lejano en el que el Tíbet será destrozado y perseguido por los demonios. Naropa relata el Yoga de entrar en el cuerpo de otro (¡que puede utilizarse para reanimar un cadáver!). Naropa también habla con cierta extensión de lo que llamamos sueño lúcido, pero que él llama La práctica del cuerpo ilusorio.

• Idioma: Español
• Editorial: Stargatebook
• Fecha de lanzamiento: 5 nov 2021
• ISBN: 9791220864008

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CONTENIDO

PARTE 1: SIETE RITUALES DE INICIACIÓN DEL TANTRA TIBETANO

CAPÍTULO UNO. EL RITUAL DE INICIACIÓN DEL GURÚ FEROZ

CAPÍTULO DOS. EL RITUAL DE INICIACIÓN DEL GURÚ FEROZ CON PHURBA

CAPÍTULO TRES. EL RITUAL DE INICIACIÓN DEL TODOPODEROSO

CAPÍTULO CUATRO EL RITUAL DE INICIACIÓN DE HAYAGRIVA BUDA LA CEREMONIA DE INICIACIÓN DEL RTA-MGRIN* VERDE DEL TESORO DE LA PERCIPIENCIA

CAPÍTULO CINCO. EL RITUAL DE INICIACIÓN DEL GSHINRJE* ROJO

CAPÍTULO SEIS. EL MAGNÍFICO RITUAL DE INICIACIÓN DE AHM GTSUG* VAJRAPĀṆI

CAPITULO SIETE. UN COMPENDIO DE LOS RITUALES DE INICIACIÓN DE LA ACTUACIÓN O SABIDURÍA OMNIPRESENTE PRESIDIDA POR AMOGHASIDDHI*

PARTE 2. LOS SEIS YOGAS DE NAROPA

CAPÍTULO UNO. INTRODUCCIÓN

CAPÍTULO DOS. PREPARATIVOS ESPECIALES

CAPÍTULO TRES. EL YOGA DEL SURGIMIENTO Y EL PERFECCIONAMIENTO

CAPÍTULO CUARTO. LOS PASOS DE LA PRÁCTICA EN EL CAMINO

CAPÍTULO CINCO. EL ARTE DEL GTUM-MO O YOGA DEL CALOR

CAPÍTULO SEIS. LA PRÁCTICA DEL CUERPO ILUSORIO O YOGA DEL SUEÑO, SEGÚN EL YOGA DEL CALOR ANTERIOR

CAPÍTULO SIETE. SOBRE EL REINO DEL BARDO

CAPÍTULO OCHO. EL YOGA DE LA LUZ

CAPITULO NUEVE. EL YOGA DE LA TRANSFORMACIÓN

CAPÍTULO DIEZ. CÓMO MEJORAR LA PRÁCTICA EN EL CAMINO

CAPÍTULO ONCE. RESUMEN DE FUENTES DE TSONG KHOPA

EPÍLOGO

Enseñanzas esotéricas del tantra tibetano

INCLUYENDO SIETE RITUALES DE INICIACIÓN Y LOS SEIS YOGAS DE NĀROPĀ EN EL COMENTARIO DE TSONG-KHA-PA, TRADUCIDO POR CHANG CHEN CHI, ANTIGUO PROFESOR DE LA LAMASERÍA KONG-KA,

MEINYA, TIBET ORIENTAL

Editado por

C. A. MUSÉS

1961

Enseñanzas esotéricas del tantra tibetano por C.A. Musés.

© Traducción del inglés por David De Angelis 2017 [todos los derechos reservados].

FRONTERA: Raro tanka tibetano, ahora uno de los últimos de su tipo, adquirido cerca de la frontera indotibetana por el editor en 1956.

PARTE 1: SIETE RITUALES DE INICIACIÓN DEL TANTRA TIBETANO

CAPÍTULO UNO. EL RITUAL DE INICIACIÓN DEL GURÚ FEROZ

Del  Tesoro de la Conciencia 1 del Dharma Celestial, y entre las profundas Enseñanzas de la Sucesión de los Susurros, ésta es la Iniciación del Gurú Feroz, la más secreta de las secretas, las Cuatro Enseñanzas Internas condensadas en un ritual de iniciación.

Toda la práctica de la Iniciación del Gurú Feroz (Padmasambhava) puede resumirse en tres actuaciones. (Los preparativos para la iniciación del gurú:) Instantáneamente uno mismo se convierte en el Gurú Feroz, de color rojo, con una cara y dos brazos.

En su mano derecha, sostiene un vajra, Y en la izquierda, sostiene un escorpión 2 .

En las cinco partes de su cuerpo 3 se encuentran las cinco deidades con armadura.

Sobre la corona de su cabeza hay un pájaro Garuda, el rey de todas las criaturas.

Su brazo derecho abraza a la Gran Madre Roja, Y se sienta en el cojín del Sol-Loto, que está cubierto con el cadáver de un demonio.

Desde los tres lugares 4 del Padre y la Madre Buda Brillan infinitos rayos de luz, Después de que hayan brillado sobre todos los seres sensibles y los hayan bendecido, Invitan al Buda de la Sabiduría a descender desde lo alto, Y todos se funden con él; así el gurú alcanza la Iniciación.

Oṃ Ah Tsiga Nitsi Namobigawadi 5

Hūṃ Au Hūṃ Pai!

El Buda del Frente [llamado así porque surge a través del poder del Jarrón Ritual frente al candidato], el Gurú Feroz, de color rojo, Tiene una cara y dos brazos.

En su mano derecha está el vajra, en la izquierda el escorpión.

Todos los adornos de la ira están completos en él.

En los cinco lugares están fijados cinco Cráneos-Rosarios del Buda Feroz 6 ; Y en el centro de su corazón están los cinco dioses con armaduras brillantes.

En la parte superior de su cabeza se encuentra un pájaro Garuda, el rey de todas las criaturas.

En sus brazos, sostiene a la Madre Roja.

Es el único director de las cuatro herencias 7 , el iracundo.

En todos los rincones y direcciones están los diez iracundos.

En las cuatro direcciones se manifiestan los Cuatro Grandes Reyes.

En el centro de su corazón aparece un Buda que empuja un rayo y que sostiene la rueda de hierro celestial de muchos radios.

Desde el centro de la rueda brilla la palabra roja Hūm.

El encantamiento principal rodea la palabra Hūm.

Las semillas de las deidades de la comitiva, junto con la palabra roja Hūm,

Irradia los grandes rayos de luz que invitan a los Budas de la iniciación a descender.

Para ello hay que hacer ofrendas, reverencias y alabanzas.

Oṃ Ah Tsi Ne Tsi Nombre Babawadi Hūṃ Ah Pai, Ba-tsa Hūṃ Yauga Hūṃ!

(Y luego repite la oración anterior una vez más).

El Buda del Frente... [Un hueco en el manuscrito aquí.]

Toda la gracia y la bendición de los Budas están encarnadas en el Jarrón Frontal [que ayuda a concentrar el poder del Gtor-ma como un receptáculo tipo jarra de Leyden].

Oṃ Ah Hūṃ Ahtsi Gani Gana moBagawadi Hūṃ Pai.

Au Hūṃ Pai

El Gtor-ma se convierte instantáneamente en el Gurú Feroz, Con tres caras y seis brazos.

La cara derecha es blanca, la izquierda azul.

Debajo está el cuchillo curvo, el cráneo y la sangre. El vajra y el escorpión están en los dos brazos inferiores; En sus manos, también sostiene la espada y el bastón.

Su cuerpo brilla rojo como la llama ardiente.

Los seis ornamentos lo adornan.

Estira un pie y dobla el otro; los dos pies están muy separados.

Las cinco deidades nacidas del Loto permanecen en los cinco lugares.

Su brazo izquierdo abraza a la Madre-Buda Azul.

Desde su corazón la palabra-semilla irradia rayos de luz,

A través del cual se invita a descender al Buda de la Sabiduría.

Oṃ Ah Hūṃ Hre Ahtsi Nitsi Ganamobagawadi Hūṃ Hūṃ Pai Ah Hūṃ Hūṃ Pai. Batsa Hūṃ Yagha Hūṃ Ragsha Hūṃ.

(Hacia el jarrón frontal y el Gtor-ma se debe practicar el encantamiento de iniciación, repitiendo como se ha dicho. Realizar las ocho ofrendas 8).

Oṃ Ah Hūṃ Guru Dasasariwa Ra Ahmarda Banemta Gagta Kahe Ah Gm... Hūṃ! Somete a todos los seres en los Tres Reinos.

Él es el Vajra, vencedor de los demonios femeninos, el Bhagavad, de pie en una llama ardiente negro-rojo.

Tiene tres ojos, bien abiertos, ¡enfadados!

Sus dos pies, separados como al correr, pisotean el cadáver del demonio femenino; Al poseedor del escorpión, el Gurú Feroz, le rindo pleitesía y alabanza.

(Luego los discípulos realizan el Ritual de Limpieza 9 y la Ofrenda del Mandala).

Ahora voy a relataros una breve historia de esta iniciación. En la Tierra Pura de Aog-min residía el Buda Todopoderoso 10 con los cinco Budas Divisores e infinitos Bodhisattvas rodeándole. Ante el Bodhisattva Avalokiteshvara, el Buda Todo Perfecto instó al Buda Amida a predicar el

Tantra del Gurú Feroz, llamado el Origen de la Luz, y a predicar también el Tantra de Expulsión del Espíritu del Orgulloso. Inmediatamente, todos los demonios de la enfermedad, los demonios no masculinos y los demonios MaSran se enfurecieron ferozmente. Levantaron las Fuerzas Demoníacas de las Ocho Divisiones como una tormenta arrolladora. Entonces el Bodhisattva Avalokiteshvara se presentó ante el Gurú Nacido del Loto (Padmasambhava) y le instó diciendo

Este es el momento de someter a las Ocho Divisiones de Demonios en este mundo. Este es el momento para que tú, el Gurú Feroz, muestres tus poderes milagrosos.

Entonces el Nacido del Loto se transformó en el cuerpo del Gurú Feroz. (Gritó:)

"Śri! Esta es la voz rugiente del Gran Poderoso!

Ahora os conquisto a vosotros, los demonios de las ocho divisiones". [Es decir, los demonios de las ocho divisiones del espacio].

(Al decir esto todos los demonios fueron conquistados).

Después de la subyugación-Samaya Hūṃ Pai!

(Así se ordenó a los demonios que observaran los preceptos).

"¡Soy el cuerpo combinado de todos los Budas, el Injusto!

¿Quién es más poderoso que yo?

Todas las potencialidades de los Tathagatas convergen en mí.

Soy el más poderoso de los contundentes.

¡Lo que deseo son los corazones de los Demonios de las Ocho Divisiones!

Lo que me gusta comer y beber es su carne y su sangre".

Con ardiente cólera arrancó los corazones de todos los demonios de las ocho divisiones y los aplastó en la llanura. Después los revivió y dijo:

Cuando tengo hambre soy el ser que come la carne de los demonios masculinos. Cuando tengo sed, bebo la sangre de los demonios femeninos. Cuando estoy activo, hago pedazos a los demonios de doble sexo.

Después de decir esto, se comió todos los corazones de los Demonios de la Octava División que habían cometido actos pecaminosos. En el momento del eclipse, recogió toda la carne y la sangre pecaminosa de los demonios en un enorme montón como alimento de sacrificio para beneficiar a los escorpiones 11 y se las comió todas. Entonces, los demonios de las ocho divisiones pidieron ayuda y rogaron por el perdón. Entonces acordó que en cada momento de eclipse proporcionaría sangre y carne a los demonios de las Ocho Divisiones en las Tres Regiones, y así les prohibió matar a los seres sensibles. Para evitar que siguieran matando, les dio el Krum Ga

12 , el alimento del Mandala Principal [Nótese la personificación del mandala]. Declaró que cualquiera de los demonios que rompiera las reglas sería castigado y ofrecido como alimento de sacrificio a los numerosos escorpiones.

A continuación, todos los demonios se reunieron para presenciar el adorno de carne. Los que habían infringido las normas fueron enviados como alimento de sacrificio a los escorpiones. Todos los infractores lloraron y pidieron clemencia, pero fue en vano. Se pusieron frenéticos y aullaron con fuerza, pero no tuvieron más remedio que caminar hacia su destino. Los Demonios de las Ocho Divisiones trajeron entonces la luz de la luna, la presentaron al fuego manteniendo el ayuno de Dagiratsa, y luego la ofrecieron al Mandala Principal de Krum-Ga como alimento de sacrificio a la asamblea 13 .

En los Cuatro Tiempos Relativos 14 , los Demonios de las Ocho Divisiones se reunieron por orden del Injusto. El Injusto preguntó entonces:

¿Quién ha cometido actos pecaminosos? ¿Quién ha afligido a los seres sensibles? ¿Quién ha perturbado a los servidores de los templos budistas? ¿Quién ha ofendido los preceptos? ¿Quién ha violado mis reglas?

Luego miró los rostros de los demonios; a los que le habían engañado, los destrozó. Pronunció el encantamiento principal 15 de Hayagriva

16 y ejerció su poder mental de Portador del Rayo (Vajrahetu) para cortar a los demonios en pedazos y poner a todos los demonios

que habían dañado la religión budista en el Sacrificio de Fuego como ofrenda para ser quemada. A los alborotadores y a los que habían obstaculizado la causa del Dharma los convirtió en alimento vivo para los escorpiones. En cuanto a todos los que afligían a los sirvientes del templo, utilizó su rueda para cortarlos y sus armas para hacerlos pedazos. Todos los demonios pecadores que habían dañado a los seres sensibles se convirtieron en alimento para los escorpiones. Así sometió a las ocho divisiones de demonios. Los obligó a cumplir los preceptos, los amonestó a no dañar a ningún budista y a no incitar ningún tipo de problema. También les ordenó que ayudaran a los servidores de los templos: el día 10 de cada mes, debían presentarse ante el Gurú Feroz y asistir a la Congregación de la Ofrenda Sagrada 17 , ayudar a poner en marcha la Rueda del Dharma; y en beneficio de los seres sintientes debían luchar contra aquellos demonios que hicieran daño.

El Gurú Feroz dijo entonces:

"¡Oh! ¡Demonios lamentables! Ahora, yo os protejo.  Aunque seáis los lokas del Fantasma,

Con el tiempo, todos ustedes se convertirán en el Gran Cuerpo Dichoso;

Todos ustedes se convertirán en el Buda perfecto".

Esto se afirma en el Tantra del iracundo bebedor de sangre, Drag-b'o-g'ragatung-rol-b'ah-rgyud. Aunque hay muchos Tesoros [libros sagrados o revelados] y linajes diferentes de la enseñanza del Gurú Feroz, éste pertenece a la Sucesión de los Susurros del Tesoro del Dharma Celestial.

Como se dice en el Sutra de la Fuente del Noble Dharma:

Los Bodhisattvas, los Bodhisattvas perfectos, son capaces de procurar abundantes enseñanzas ocultas de las paredes, los bosques, las cuevas y de los Círculos del Cielo, incluso en el momento en que Buda ya no está en el mundo.

La encarnación de Buda [en la juventud tibetana] Mi-gyur-rdo-rje era un supresor de demonios; esto fue profetizado en muchos Dharmas del Tesoro. Cuando tenía trece años, en el mes negro del año de las aves, vio aparecer muchas veces al Gurú Feroz en el bosque. El propio Gurú Feroz le confirió las instrucciones y la práctica del Tantra, junto con las diversas enseñanzas necesarias para la Encarnación de Buda. Por lo tanto, esta enseñanza tiene la ventaja de ser una casi-sucesión 18 y de poseer un inusual poder benévolo (gracia). En comparación con otras enseñanzas, la del Gurú Feroz es un camino más fácil y rápido para alcanzar los Siddhis (logros yóguicos) y los Signos

19 , como se dice en el Tantra del Acto Feroz (Drag-b'o prang-lashi-rgyud):

Esta enseñanza es mayor que las demás; los Logros y los Signos también son mayores. Si uno practica esta enseñanza durante siete días, sin duda alcanzará tanto los Logros Comunes como los Superiores 20 .

Si uno recita diez mil veces la Narración Interna de los Cantos Principales, será inmune a la enfermedad; si uno la recita sólo cien veces, someterá al Fantasma 21 ; si uno la recita doscientas mil veces, se convertirá en un Brgyal-bseng semejante a una gema, un Maestro iluminado. Para aquellos bien dotados, sólo cien recitaciones harán que todos los Ocho Tipos de Demonios se inclinen ante ellos; llevarán el traje de guerra y subyugarán todos los males; tendrán fe y practicarán las devociones continuamente. Estas diversas realizaciones se comprometen como se indica en el mencionado Tantra.

También se afirma en este mismo Tantra:

Aquel que practique esta enseñanza alcanzará tanto los logros comunes como los súper logros. Se convertirá en una persona semejante a una Gema como Padmasambhava. En la Instrucción Feroz, Padmasambhava dijo:

"Si uno recita continuamente el encantamiento, sus pecados serán gradualmente limpiados y sus obstáculos eliminados; nunca se separará de su Gurú; los Budas de los Tres Tiempos se reunirán a su alrededor como las nubes que se juntan; los devas y los ángeles darán vueltas a su alrededor. Su poder será lo suficientemente grande como para hechizar a los fantasmas y a los demonios; los Ocho Tipos de Demonios le servirán como esclavos; los guardianes del Dharma, semejantes a los océanos (Samaya-Holders), le darán el conocimiento de las cosas que están por venir, y también le instruirán y le predicarán. También le dirán los resultados buenos y malos. Todos los fantasmas y espíritus se convertirán en sus mensajeros. Si lo desea, puede destruir a sus enemigos y vencer los obstáculos. Con un solo pensamiento puede subyugar a los herejes. Sus logros van más allá de la medida y las palabras. En la vida futura nacerá en la Tierra Pura de Ao-rgyng (la Tierra Pura de Padmasambhava). El Padre y la Madre Gurú lo protegerán como a su propio hijo. Los méritos de esta enseñanza son realmente inconcebibles. Como desde todas las direcciones se reúnen las nubes, la lluvia de logros caerá sobre él. ¿Hay alguna enseñanza más profunda que ésta? Para subyugar al enemigo, ésta es la más aguda; para aniquilar los obstáculos, ésta es la más rápida. Es el camino más cercano a los logros; los preceptos son más fáciles. Los preparativos para la ofrenda son simples, el poder es grande y los méritos son muchos.

"Si uno posee este tesoro, los devas y los fantasmas le ofrecerán sus vidas y sus corazones. Influirá y encantará a la gente; sus méritos 22 serán grandes; la prosperidad y los buenos augurios le seguirán siempre; todos sus deseos serán concedidos; los signos de Siddhis y la realización

23 vendrán rápidamente; su poder será tan grande como el de Herugas

24 , lo suficientemente grande como para someter a los espíritus masculinos y femeninos. La realización es más fácil y el encantamiento más eficaz. No hay duda de la profundidad de esta enseñanza; incluso los monjes poseídos por el mal que practican esta enseñanza se [superarán a sí mismos y alcanzarán la realización del Mahamudra 25. Una enseñanza tan profunda difícilmente se puede encontrar en otro lugar. Si no crees en lo que digo, puedes buscar por ti mismo.

"¡Difícil es encontrar una enseñanza fácil y a la vez poderosa como ésta! Es difícil encontrar una enseñanza inmaculada como ésta. Difícil es encontrar una enseñanza sin defectos; una que pueda otorgar los logros trascendentales y hacer surgir los grandes poderes. Esta enseñanza es el tesoro de los logros tanto mundanos como trascendentales; es una enseñanza para aquellos buscadores fáciles de llevar, que persiguen el ocio y son amantes del placer. Es una enseñanza y una práctica para los buscadores lujuriosos; y también para los que tienen compasión y anhelos de servir a los seres sintientes; para los que quieren practicar el Dharma y también para los que quieren poder. Es una enseñanza útil para que la practiquen los monjes lujuriosos y deseosos de fama; también es una enseñanza para los discípulos fieles y sinceros; para los asistentes a la congregación; para que la practiquen los yoguis irrefrenables y apasionados; una enseñanza útil para que la practiquen los yoguis crédulos y que desprecian a sus enemigos; y también para aquellas personas que debes considerar como hermanos en el Dharma, los protectores del Tesoro.

"Sin embargo, debes difundir esta enseñanza con gran precaución. Debe mantenerse en secreto tanto para las personas pecadoras como para las damas Med 26; para las personas sofisticadas y malhabladas. Esta enseñanza no debe darse a personas escépticas y difamadoras; no debe otorgarse a personas heréticas e insinceras. No debe darse a los ladrones del Dharma ni a los discípulos que no observan los preceptos. Mantener esta sagrada enseñanza lejos de tales personas es una regla que debes observar. No debes estar ocioso sino cooperar con tus hermanos en el Vajrayana

27 ." Así que el Gurú dice.

Ahora, para obtener esta profunda y solemne iniciación, ustedes discípulos deben seguirme recitando las siguientes oraciones tres veces:

Concentro mi mente y rezo sinceramente a los Tres Pilares 28 y a todos los Budas. Rezo al Gurú Feroz con su séquito. Ruego que me concedan la iniciación profunda.

Ahora sígueme recitando la Oración de Toma de Refugio junto con los Votos de Bodhisattva frente al Gurú Feroz y todos los Budas.

"Me refugio en las Tres Preciosas; confieso

confieso todos mis pecados y malas acciones.

Ofrezco mi alegría comprensiva por todas las virtudes de los seres sensibles.

Ruego a los Budas y Bodhisattvas que me protejan y me recuerden.

Desde ahora hasta el día de mi logro de la Budeidad,

Me someto completamente al cuidado de los Budas y Bodhisattvas.  Para beneficiarme a mí mismo y a los demás

,  I

ahora tomo el Voto de Bodhisattva.

Como servidor, presto mi servicio a todos los seres sintientes;

Por el bien de todos los seres, espero que el día de la Iluminación llegue pronto".

(Recita esta oración tres veces y utiliza la hierba sagrada del jarrón para bendecir a los discípulos).

Ahora debes visualizar al Buda de la Sabiduría y seguir mis instrucciones:

Instantáneamente todos los discípulos se convierten en el Gurú Feroz:

Tres caras, seis brazos; la cara derecha es blanca, la izquierda azul.

Los dos primeros brazos sostienen el cuchillo curvo y el cráneo humano lleno de sangre;

Debajo de ellos, el segundo par de brazos sostiene el Vajra y el escorpión; los dos últimos brazos sostienen la espada y la vara.

Su cuerpo es de color rojo, ardiente como el fuego: Adornado con todos los elementos fieros, está de pie, con un pie estirado y el otro curvado.

En el Palacio de la Medida del Más Allá en su cabeza

Está sentado un Padmasambhava blanco con una cara y dos manos que sostienen los grilletes de hierro, también adornado con varios ornamentos de seda.

En el centro del Círculo de Oro en la garganta

Está sentado un Padmasambhava rojo con una cara y dos manos que sostienen la cadena de hierro.

En el centro del Círculo de Armas en el corazón

Está sentado un Padmasambhava de color marrón púrpura con una cara, y dos manos que sostienen una rueda, Con adornos sobre su cuerpo.

En el centro de seis bordes del Chakra productor de Dharma en el ombligo

Está sentado un Padmasambhava amarillo con una cara, sus dos manos sostienen una cuerda.

En el centro del triángulo negro en las partes secretas

Está sentado un Padmasambhava verde con una cara y dos manos que sostienen un cuchillo curvo.

Su brazo izquierdo abraza a la Madre, de color verde con

Una cara, sus dos brazos sosteniendo el cuchillo curvado con todos los adornos feroces.

De su corazón la palabra semilla (Śri) irradia una gran luz;

La luz pasa por la dirección suroeste de Rgva-yab-gling (la Tierra Pura) y cae sobre el cuerpo de Padmasambhava, tocando su corazón.

Instantáneamente, del corazón de Padmasambhava surge un Gurú Feroz

Con miríadas de Budas exteriores, interiores, secretos y secretísimos 29 a su alrededor;

Con grandes rugidos y sonidos de truenos, todos descienden aquí, Y, entrando en tu cuerpo, se disuelven en ti.

Así debes visualizar. Ahora toca la trompeta y toca todos los instrumentos musicales.

[Reza así:] toca todos los instrumentos musicales.

"¡Hūṃ! Los Gurús Exteriores, Interiores, Secretos, Más Fieros, ¡Ruego bajen y nos bendigan!

Ruega que se nos conceda la más alta iniciación a nosotros, tus fieles y bien dotados discípulos; ruega que se disipen los perseguidores del mal y se aplasten los obstáculos a la longevidad.

¡Oṃ Ah Hūṃ Guru Gorda Sarva Samaya Oṃ Ba-tsa Ah We Sha Ya Ah Ah! (Recitar muchas veces.)

¡Di Tsha Ban Tsar! (Recita para retener a los Budas.)

Así, por la gracia de la iniciación, se establece una base pura (para el avance posterior). Ahora, para lograr más iniciaciones, sígueme y recita las siguientes oraciones:

"Rezo sinceramente a los Tres Pilares y a todos los Budas, rezo

rezo sinceramente al Gurú Feroz y a su séquito,

Te ruego que me concedas las iniciaciones exterior, interior, secreta y secretísima".

En respuesta a esta oración, todos los Budas que están frente a ti envían desde sus cuerpos a los Gurús Fieros Exteriores, Interiores, Secretos y Más Secretos en formas grandes y pequeñas, y todos ellos entran en ti y se unen a ti. Así debes visualizar:

¡Hūṃ! Esta es la Práctica Exterior, el Gurú Feroz Exterior:

Tiene tres caras y seis brazos.

Ahora pongo su imagen en ti, en la cabeza del discípulo;

Así, la iniciación del Gurú Feroz es alcanzada por ti.

¡Oṃ Ah Hūṃ Guru Gorda Ga Ya Ah Bi Di Tsa Hūṃ!

¡Hūṃ! Esta es la práctica interior, el gurú interior:

Tiene tres caras y cuatro brazos.

Ahora pongo su imagen en tu cabeza, la del discípulo; Así la iniciación del Gurú Feroz es alcanzada por ti.

¡Oṃ Ah Hūṃ Guru Gorda Ga Ya Ah Bi Di Tsa Hūṃ!

¡Hūṃ! Esta es la Práctica Más Secreta, el Gurú Feroz Más Secreto:

Sus dos brazos abrazan a la Yum [consorte], de color rojo.

Ahora pongo esta imagen en tu cabeza, la del discípulo; Así la iniciación del Gurú Feroz es alcanzada por ti.

Oṃ Ah Guru Gorda Ga Ya Ah Bi Di Tsa Hūṃ!

(A continuación, arroja las flores).

¡Hūṃ! El conquistador de los Tres Reinos 30 y los demonios, el Señor de todos los Vajras!

Es de color negro rojizo, con sus tres fieros ojos bien abiertos.

Pisotea el cuerpo de un demonio con sus dos pies.

Que el Gurú Feroz y todos los Budas nos concedan la Bendición!

Después de alcanzar las iniciaciones exterior, interior, secreta y secretísima [las cuatro iniciaciones tántricas inferiores], se debe pedir la iniciación del jarrón. Los discípulos deben recitar las siguientes oraciones:

"Ruego a los Tres Pilares y a todas las Deidades;

Rezo al Gurú