Viaje de mi hermano Alexis al país de la utopía campesina

Por Aleksandr Chayanov, Brian Nissen, Roger Bartra y Jaime Labastida

Una noche, Alexei Kremnev es misteriosamente transportado al año de 1984, época que resulta ser un paraíso rural donde la abrumante ciudad es prácticamente exterminada para dar pie a la vida campesina. El autor crea esta historia que, ante los excesos de una utopía que desaparece la vida urbana, da pie a la importancia del pensamiento crítico

• Idioma: Español
• Editorial: Fondo de Cultura Económica
• Fecha de lanzamiento: 6 jul 2018
• ISBN: 9786071657015

Vista previa del libro

ALEXANDER CHAYANOV

VIAJE DE MI HERMANO

ALEXEI AL PAÍS

DE LA UTOPÍA

CAMPESINA

TEZONTLE

Primera edición, 2018

Primera edición electrónica, 2018

Título original: Путешествие моего брата Алексея в страну крестьянской утопии

Traducción cedida por Siglo XXI Editores

Coordinación, curaduría editorial y edición: Roger Bartra y Gerardo Villadelángel

Diseño editorial: Joseph Estavillo / La Jaula Abierta

D. R. © 2018, Roger Bartra, Jaime Labastida y Brian Nissen

D. R. © 2018, La Jaula Abierta

Consejo editorial: Roger Bartra y Gerardo Villadelángel

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ISBN 978-607-16-5701-5 (ePub)

Hecho en México - Made in Mexico

VERSIÓN

MARIANO

MARTÍN ET AL.

PRÓLOGO

ROGER

BARTRA

EPÍLOGO

JAIME

LABASTIDA

IMÁGENES

BRIAN

NISSEN

ÍNDICE

PRÓLOGO

La sociedad rural contra el poder urbano, Roger Bartra

VIAJE DE MI HERMANO ALEXEI AL PAÍS DE LA UTOPÍA CAMPESINA

CAPÍTULO PRIMERO

En el cual el benévolo lector toma conocimiento del triunfo del socialismo y del protagonista de nuestra novela, Alexei Kremnev

CAPÍTULO SEGUNDO

Que narra la influencia de Herzen sobre la imaginación inflamada de un filósofo soviético

CAPÍTULO TERCERO

Que describe la llegada de Kremnev al país de la utopía, así como sus agradables conversaciones sobre la historia de la pintura del siglo XX con una moscovita utópica

CAPÍTULO CUARTO

Que continúa el tercero,y está separado de él sólo para evitar capítulos demasiado largos

CAPÍTULO QUINTO

Extremadamente largo pero indispensable para que Kremnev conozca el Moscú de 1984

CAPÍTULO SEXTO

En el que el lector podrá convencerse de que en arcangelsko en ochenta años no han olvidado cómo hacer pastelitos con ricota vainillada para el té

CAPÍTULO SÉPTIMO

Para convencer a quien lo quiera de que la familia es la familia,y lo será siempre

CAPÍTULO OCTAVO

Histórico

CAPÍTULO NOVENO

Que las jóvenes lectoras pueden pasar por alto, pero que se recomienda particularmente a los miembros del partido comunista

CAPÍTULO DÉCIMO

En el cual se describe la feria de Belaia Kolp y se manifiesta el pleno acuerdo del autor con Anatole France acerca de que una narración sin amor es como tocino sin mostaza

CAPÍTULO DECIMOPRIMERO

Muy similar al capítulo noveno

CAPÍTULO DECIMOSEGUNDO

Que describe los notables mejoramientos en los museos y en las diversiones moscovitas, interrumpidos luego por un desagradable evento imprevisto

CAPÍTULO DECIMOTERCERO

Que permite conocer a Kremnev la mala organización de los lugares de detención del país de la utopía así como algunas formas de su procedimiento judicial

CAPÍTULO DECIMOCUARTO Y ÚLTIMO DE LA PRIMERA PARTE

Que testimonia al mismo tiempo que a veces los arados pueden ser reforjados con éxito en espadas, y que Kremnev vuelve a encontrarse al final en una situación extremadamente triste

EPÍLOGO

La utopía campesina de Chayanov, Jaime Labastida

ACERCA DEL AUTOR Y LOS COLABORADORES

PRÓLOGO

LA SOCIEDAD RURAL CONTRA EL PODER URBANO

Roger Bartra

APENAS tres años después del triunfo de la Revolución de Octubre en Rusia se publicó en Moscú un libro de Alexander Vasilievich Chayanov, el gran especialista en economía agraria, que describía una utopía campesina ubicada en 1984, el mismo año que se ha hecho famoso por la distopía de George Orwell publicada en 1949. Apenas 17 años después de la publicación de Viaje de mi hermano Alexei al país de la utopía campesina, su autor fue fusilado por la odiosa policía secreta estalinista, la NKVD. Chayanov fue detenido por primera vez en 1930, acusado de formar parte de un imaginario partido campesino. El año anterior, tras las críticas que le habían hecho los burócratas estalinistas, con el objeto de salvarse de la represión, escribió una carta de arrepentimiento donde confesaba sus errores y equivocaciones. No sirvió de nada. El siniestro policía que lo interrogó, Yakov Agranov, lo forzó a que confesase su gran entusiasmo por los llamados neo-narodniks, los neopopulistas rusos que supuestamente conspiraban para derrocar al régimen soviético. Chayanov imaginó una bella utopía, pero poco después de su publicación comenzó a vivir una trágica distopía.

El libro de Chayanov se publicó bajo el seudónimo de Ivan Kremnev, y se imprimieron 20 000 ejemplares; lo antecedía una introducción del director de las ediciones estatales (firmada por P. Orlovski, el seudónimo de V. V. Vorovski) en la que se aclaraba al lector que el libro representaba los ideales utópicos y reaccionarios de los campesinos, pero que debía difundirse porque esta utopía es un fenómeno natural, inevitable e interesante en un país aún fundamentalmente campesino. Se publicaba el libro, decía la introducción, para que los obreros y en especial los campesinos reflexionaran seriamente y pudieran tener una posición crítica y consciente ante los argumentos utópicos.

Evidentemente Chayanov escribe su utopía como una aguda crítica a la sociedad de su tiempo, una sociedad esencialmente rural pero sometida a un poder obrero urbano implacable. Pero no queda muy claro si realmente anhela una sociedad como la que describe, que es la encarnación novelada de las propuestas de los populistas rusos. En ciertos pasajes parece describir la aplicación de sus ideas como agrónomo; veía con alarma los estragos que provocaba la destrucción de la pequeña economía campesina que, según él, debería convivir con la industria y con las empresas colectivas. Chayanov creyó que el socialismo y la vieja sociedad campesina debían coexistir. Por ello Alexei, el personaje que encarna al autor, critica los extremos a los que ha llegado el proyecto utópico campesino. En la época en que se publica Viaje de mi hermano Alexei al país de la utopía campesina el populismo ruso puro y duro de los tiempos de Alexandr Herzen ha desaparecido casi totalmente. Los narodniki fueron intelectuales de clase media o alta que iban al campo a predicar la revolución. Estaban convencidos de que grandes líderes deberían despertar al campesinado ruso de su tradicional letargia. Creían que se podía llegar al socialismo sin pasar por el capitalismo. Surgieron como fuerza política tras la liberación de los siervos decretada por el zar Alejandro II en 1861. Exactamente veinte años después los narodniki fueron los responsables del asesinato de este mismo zar, al que muchos campesinos adoraban. La tradición populista todavía influyó notablemente en los grupos