Psicología y Psiquiatría Antigua

Por Farhad Pourgolafshan

Cuando se trata de ciencias médicas antiguas, prevalecen los malentendidos y la confusión. Se afirma que todo y cualquier cosa es la cura para esto o aquello. En medio de esta confusión, muchos oportunistas, incluidos algunos médicos, están logrando grandes ganancias, rápidamente. Por ejemplo, son los consumidores y los enfermos los que más pierden en dichas circunstancias. Este libro intenta establecer algunos puntos de referencia para la identificación y evaluación de las ciencias médicas antiguas en general y para la psicología y la psiquiatría antiguas, en particular.

 Además, se examinan algunos de sus tratamientos específicos, para ayudar a mitigar la actual confusión. Existe una aproximación específica en la historia de las ciencias, tanto antiguas como modernas, ya que este es necesario para comprender la situación actual. Como ejemplos, podemos citar los tratamientos antiguos de la Medicina Tradicional China (MTC) para algunos trastornos psicológicos los cuales se proporcionan en algunas instituciones, añadiéndose además una extensa discusión sobre la teoría evolucionista, el darwinismo y el progresismo como antecedentes históricos que causaron, aparentemente, la confusa situación en la actualidad.

• Idioma: Español
• Editorial: BadPress
• Fecha de lanzamiento: 6 oct 2020
• ISBN: 9781071554036

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Psicología y Psiquiatría

Antigua

Psicología y Psiquiatría

Antigua

Para el Mundo Moderno

Farhad Pourgolafshan

Por Farad Pourgolafshan

Edición en español publicada por Babelcube.

Publicación original en inglés:

Todos los Derechos Reservados © 2012 por Farhad Pour-Golafshan.

ISBN:

Libro: 978-1-4771-5587-5

Libro electrónico: 978-1-4771-5588-2

Todos los derechos reservados.

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Este libro fue impreso en los Estados Unidos de Norteamérica.

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Contenido

Capítulo 1: Introducción

Racionalidad

Capítulo 2: Revisión literaria

¿Por qué se percibe a la medicina tradicional como obsoleta?

Contexto histórico

Desde el Renacimiento en adelante

Darwinismo

Implicaciones del Darwinismo

Darwinismo y Psicología Moderna

Una propuesta alternativa a la Teoría Evolutiva

La Revolución Industrial

El Rol de la Educación

La Actualidad

Trasfondo Filosófico

Freud y el Psicoanálisis

Psicología de la Gestalt

Capítulo 3: Metodología

Capítulo 4: Datos

Psicología y Psiquiatría Tradicionales Medicina espagírica

Medicina Tradicional China (MTC)

Historia de la MTC

Relación entre la Psiquiatría Tradicional y la Psiquiatría Moderna 

Capítulo 5: Conclusión

Referencias

Índice

––––––––

Esta obra está dedicada a todos mis grandes mentores

CAPÍTULO 1

Introducción

¿Son hoy aplicables los métodos y tratamientos de la Psicología Antigua?

A PRINCIPIOS DE MI VIDA me enfrenté a las muertes prematuras de amigos y parientes y a los sufrimientos de otros, debido a enfermedades crónicas para las cuales la medicina moderna no tuvo tratamiento o cura alguna. Estas experiencias siempre dejaron una profunda impresión en mí, y me llevaron a tener un creciente interés en encontrar soluciones no ofrecidas por la medicina convencional (las principal y moderna como opuesta a la tradicional). Más tarde, cuando otros miembros familiares enfermaron, la medicina convencional con frecuencia solo pudo ofrecer tratamientos de gestión de síntomas los cuales eran utilizaban medicinas que conllevaban efectos secundarios controversiales a largo plazo. Mi interés por ayudar a los enfermos y el deseo de encontrar tratamientos alternativos efectivos y seguros reapareció. En este tiempo, sin embargo, mis parientes enfermos tuvieron acceso al sistema de la Medicina Tradicional, denominada Medicina Tradicional China (MTC). Al ser usadas las técnicas de MTC, mis familiares se recuperaron en breve tiempo.

Para mí, estos hechos indicaron que podría haber otros sistemas de medicina con tratamientos y métodos efectivos. Una revisión a la literatura indica que hay fuerte apoyo a la aceptación de tratamientos de MTC, especialmente de la acupuntura en Estados Unidos. Por ejemplo, Reich-Hale (1998), indica algunas estadísticas interesantes: De acuerdo a Kittner, la industria de la salud alternativa ha crecido hasta en 22.000 millones de dólares por año.

Marber ofrece información similar en su artículo: "Muchas organizaciones de cuidados organizadas están comenzando a construir una red de proveedores de

medicina complementaria y alternativa (MCA) para mejorar la prevención de enfermedades y el bienestar, y para diferenciarse a sí mismos.  De acuerdo a un informe del Journal of the American Medical Association (Revista de la Asociación Médica de Estados Unidos), el número de estadounidenses que usan la MCA ha crecido hasta 83 millones durante 1997, a 61 millones en 1990 y, en 1997, 33.000 millones fueron invertidos en productos y servicios de MCA. Como resultado, el gobierno creó el National Center for Complementary Medicine (Centro Nacional de Medicina Complementaria), al cual fue destinado un presupuesto de 50 millones de dólares". (Marber, 2000. p.35).

Dworkin, por otro lado, no solo ofrece estadísticas similares, sino que además va más allá y describe el rol del Centro Nacional de Medicina Complementaria y la Medicina Alternativa de la siguiente manera:

"Los objetivos principales de esta institución son evaluar la seguridad y eficacia de

los productos naturales, aportar al estudio científico de dichos productos y de

evaluar las prácticas con las que se implementan". (Dworkin, 2001, p.39).

Otras investigaciones y entrevistas a practicantes de la Medicina Tradicional revelaron de un fenómeno impactante: casi todos los casos de pacientes de medicina tradicional recurrieron a ella después de que todo lo demás les habría fallado, y obviamente entonces todos estos casos eran complicados, ya que de otra manera la Medicina Moderna los hubiese solucionado. Este fenómeno ha formado una pregunta importante en mi mente: ¿por qué estos pacientes buscan la ayuda de la Medicina Tradicional cuando todo lo demás les ha fallado?

Otro problema es que, según el DSM-IV (Manual diagnóstico y estadístico de los trastornos mentales), los casos más complicados y desafiantes, excepto el cáncer, han permanecido llamados, trastornos mentales y psicológicos. Dichos pacientes recurren a la Medicina Tradicional con frecuencia como medida de último recurso ya que dudan de su calidad. En general, en la mayor parte de los países y estados aún no hay una regulación ni control de calidad alguno sobre la Medicina Tradicional, y por lo tanto hay confusión extendida entre la gente común y los profesionales, así como también en torno a quién es efectivamente un

practicante calificado.

Esta ausencia de regulación, en efecto, falla en regular la calidad de que reciben los pacientes, y este pobre servicio se refleja en la totalidad del cuerpo de la Medicina Tradicional. A pesar de esto, el problema parece ser solo temporal y limitado a ciertas regiones geográficas, sirviendo como indicación del perjuicio recibido por la Medicina Tradicional durante décadas e incluso siglos. Además, no hay una agencia dedicada poderosa a la Medicina Tradicional, mientras que la poderosa y establecida institución de la Medicina Moderna ha opacado estas escuelas tradicionales de medicina, tildándolas de curanderas durante más de un siglo. Jaroff ofrece un ejemplo sobresaliente: la cuestión de la hierba de San Juan, una hierba que se piensa que es un remedio para los trastornos depresivos:

Nadie estuvo más sorprendido por la noticia sobre la hierba de San Juan que Stephen Barrett, 67 años de edad, psiquiatra retirado de Allentown, Pensilvania, quien por cerca de 30 años había hecho negocio con hacer públicos fraudes, modas pasajeras, mitos y falacias relacionadas con la salud. A través de noticias, libros y la Web, él se ha vuelto uno de los desacreditadores principales de EE.UU. de lo que él suele llamar charlatanerías.

Barrett hace mucho escribió sobre la efectividad del tratamiento de la hierba de San Juan para la depresión severa, publicando un análisis objetivo sobre evidencia a favor y en contra en su sitio web, www.quackwatch.com, junto con consideraciones de que dichos remedios solo eran polen de abejas, jalea real y oxígeno estabilizado. Su sitio, lleno de hipervínculos, notas de precaución y ensayos sobre tratamientos (desde aromaterapias hasta cremas de progesterona), es citado con frecuencia por médicos y escritores relacionados con la salud, alcanzando las 100.000 visitas mensuales. También ha vuelto a Barrett una víctima de los herbolarios, homeópatas y otros variados creyentes, quien lo vilipendian regularmente tildándolo de deshonesto, incompetente, agresor y de Nazi. (Jaroff, 2001).

Otra razón por la cual la gente acude a la Medicina Tradicional como medida de último recurso es producto de la confusión. Se piensa que los términos de medicina alternativa, complementaria o Antigua son intercambiables como si fueran sinónimos, como, por ejemplo, algunos promotores de estas denominadas medicinas alternativas claman tener la cura para todo. Muchos tratamientos dicen ser una cura Antigua para una enfermedad o para todo malestar, y la lista sigue creciendo. Este problema se complica aún más por la falta de estudios clínicos profundos de tratamientos psicológicos tradicionales. El efecto de dichos problemas es que los oportunistas, incluyendo a médicos, sacan ventaja de esta confusión predominante, para hacer ganancias rápidas e inventar hechos para dichos remedios naturales o tratamientos Antiguaes. Frecuentemente, estas proclamaciones fallan, y a veces terminan perjudicando a los pacientes debido a tratamientos inapropiados o incluso tóxicos.

Estas fallas son luego usadas por los detractores de la Medicina Tradicional para desacreditarla por completo. En el informe de Jaroff hay un buen ejemplo de un médico que intenta hacer un gran servicio por la gente, volviendo públicos sus fraudes. Pero al mismo tiempo, sin tener educación o adiestramiento formal en Medicina Tradicional, comete el serio y común error de generalizar de que todo lo que no sea medicina moderna, como la alternativa, es charlatanería. Jaroff prosigue diciendo: "Nada de esto parece desalentar a Barrett, quien ha desmentido falsos hechos de salud desde los años 70, cuando comenzó a investigar anuncios de correo relacionados con salud en revistas y descubrió que ninguno de estos cumplía con lo prometido.

Sus hallazgos estipularon la legislación que autoriza al Gobierno Federal a imponer multas de 25.000 dólares por día a quienes comentan fraudes por correo en repetidas ocasiones. Su primera desmitificación, o como él le llama, su primer "Baby Ruth" ocurrió en 1985, cuando sometió a análisis a la industria del cabello. Envió muestras de las cabezas de dos muchachas sanas a trece laboratorios que consideró que podrían medir las propiedades nutricionales, basándose en análisis científicos del cabello de un individuo. Los informes continuaron siendo pobres en fundamentos y contradictorios, de modo que su informe de desacreditación publicado en el Journal of the American Medical Association fue considerado por la prensa nacional. Ha dejado muy mal a la industria del análisis de cabello, dice Barrett y agregó: Cerraron la mitad de los laboratorios.

Otro episodio de Baby Ruth sucedió de modo satisfactorio para Barrett con la publicación en 1998 en J.A.M.A de un informe escrito por Emily rosa, una muchacha de once años de Colorado, quien lo escribió para un proyecto de ciencias de escuela, muchacha que invento un test de corte terapéutico. Este demostró que quienes practicaban (medicina alternativa) no podían detectar el campo energético humano en el que se basaba su técnica. Conociendo el proyecto de Emily, Barrett contribuyó a editar un informe, lo publicó y fue recompensado con la cobertura de los medios de prensa mundiales. Barrett está desestimado por las celebridades del New Age actual.

El Doctor Andrew Weil, por ejemplo, es muy astuto, pero comete errores flagrantes y difícilmente admite que algo sea charlatanería. Yo le llamo un patito de goma. Además, tilda a Deeprak Chopra como un proveedor de tonterías ayurvédicas. (Chopra, por otro lado, denomina a Barrett un autoproclamado vigilante de la supresión de la curiosidad")

Los quiroprácticos también sintieron el aguijón de Barrett. Mientras el considera los beneficios de la manipulación quiropráctica,