Historias de Quaternaria - Relatos de misterio: Serie Quaternaria, #1

Por Daniel Brokerly

Las «Historias de Quaternaria», son una serie de relatos cortos, relatos de misterio e historias detectivescas basadas en las obras de grandes autores de la Literatura de Misterio, como fueron Arthur Conan Doyle, Edgar Allan Poe, Richard Connell, Susan Glaspell, así hasta un total de 12 autores.

En este libro, que es la Primera Parte de la serie donde se recogen relatos de ocho autores, los antes citados, más otros cuatro menos conocidos. Estas historias decimonónicas cuentan historias de crimenes y asesinatos en la Época Victoriana en Inglaterra.

• Idioma: Español
• Editorial: Jorge Lucendo
• Fecha de lanzamiento: 9 oct 2019
• ISBN: 9781393566564

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Historias

de

Quaternaria

Relatos de misterio

Daniel Brokerly

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ÍNDICE

INTRODUCCIÓN

ASESINATOS EN LA RUE MORGUE

EL EXTRAÑO AHORCADO

LA LIGA DE LOS PELIRROJOS

EL DETECTIVE DETECTOR DE MENTIRAS

LA DAGA DE ALUMINIO

UN JURADO DE SUS COMPAÑEROS

EL PROBLEMA FINAL

EL JUEGO MÁS PELIGROSO

LA PATA DEL MONO

AUTORES

EDGAR ALLAN POE

Arthur Conan Doyle

R. Austin Freeman

Susan Glaspell

Richard Connell

W.W. Jacobs

Philip K. Dick

O. Henry

INTRODUCCIÓN

LAS «HISTORIAS DE QUATERNARIA», son una serie de relatos cortos, relatos de misterio e historias detectivescas basadas en las obras de grandes autores de la Literatura de Misterio, como fueron Arthur Conan Doyle, Edgar Allan Poe, Richard Connell, Susan Glaspell, así hasta un total de 12 autores.

En este libro, que es la Primera Parte de la serie se recogen relatos de 8 autores, los antes citados, más otros cuatro menos conocidos. Estas historias decimonónicas cuentan historias de crimenes y asesinatos en la Época Victoriana.

Los relatos y las historias de misterio, ofrecen a los lectores la oportunidad de resolver un 'whodunnit' en un formato de cuento corto, a menudo un drama más intenso que una novela de detectives más larga.

El nombre de novela de misterio, a menudo es utilizado como sinónimo de novela de detective o novela de crimen, es decir, una novela o cuento en la cual un detective (profesional o aficionado) investiga y resuelve un misterio criminal. A veces los libros de misterio tratan sobre crímenes que realmente acontecieron. Las llamadas «novelas de misterio», son en su gran mayoría, historias de detectives en las cuales el énfasis se encuentra en el caso o elemento de suspenso y su solución lógica. Además de las novelas de misterio, existen historias de detectives con un marcado elemento de acción y realismo en las escenas de enfrentamiento y asesinato.

La literatura llamada de misterio puede abarcar un misterio de carácter sobrenatural o suspenso en el cual la solución no tiene por qué ser lógica, e inclusive puede ser no exista un crimen que deba ser resuelto. Este tipo era común en las revistas de misterio de las décadas de 1930 y 1940, con títulos tales como el «gran misterio», «misterio de suspenso» o también como, «misterio especial» que en esa época eran descritas como historias de horror sobrenatural con amenazas extrañas al estilo de Grand Guignol. Lo cual contrastaba con títulos de la misma época con nombres parecidos que contenían novelas de crimen convencionales.

TÍTULOS

ASESINATOS EN LA RUE MORGUE

EDGAR ALLAN POE

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Las características mentales descritas como analíticas son, en sí mismas, pero poco susceptibles de análisis. Los apreciamos solo en sus efectos. Sabemos de ellos, entre otras cosas, que siempre son para su poseedor, cuando se los posee de manera desmesurada, una fuente del disfrute más vivo. A medida que el hombre fuerte se regocija en su habilidad física, deleitándose en ejercicios como llamar sus músculos a la acción, así glorifica al analista en esa actividad moral que desenreda. Obtiene placer incluso de las ocupaciones más triviales que ponen en juego su talento. Le gustan los enigmas, los acertijos, los jeroglíficos; exhibiendo en sus soluciones de cada uno un grado de perspicacia que parece a la aprehensión ordinaria prternatural. Sus resultados, producidos por el alma y la esencia del método, tienen, en verdad, todo el aire de la intuición.

La facultad de la resolución es posiblemente vigorizada por el estudio matemático, y especialmente por la rama más alta de la misma que, injustamente, y simplemente debido a sus operaciones retrógradas, ha sido llamada, como por excelencia, análisis. Sin embargo, calcular no es en sí mismo analizar. Un jugador de ajedrez, por ejemplo, hace el uno sin esfuerzo al otro. De ello se deduce que el juego del ajedrez, en sus efectos sobre el carácter mental, es muy mal entendido. Ahora no estoy escribiendo un tratado, sino que simplemente presento una narración algo peculiar por observaciones al azar.

Aprovecharé, por lo tanto, la ocasión para afirmar que los poderes superiores del intelecto reflexivo son asignados de manera más decidida y útil por el juego de sorteos sin ostentación que por toda la frivolidad elaborada del ajedrez. En este último, donde las piezas tienen movimientos diferentes y extraños, con valores diversos y variables, lo que solo es complejo se confunde (un error no inusual) con lo que es profundo. Aquí se llama la atención poderosamente al juego. Si se marca por un instante, se comete un descuido, lo que resulta en una lesión o derrota. Los movimientos posibles no solo son múltiples sino involuntarios, las posibilidades de tales descuidos se multiplican; y en 9 casos, de cada 10, es el jugador más concentrado que el jugador más agudo el que vence.

Por el contrario, en los borradores, donde los movimientos son únicos y tienen poca variación, las probabilidades de inadvertencia disminuyen y la mera atención se deja relativamente desempleada, las ventajas que obtiene cualquiera de las partes se obtienen con una perspicacia superior. Para ser menos abstracto Supongamos un juego de borradores en el que las piezas se reducen a 4 reyes, y donde, por supuesto, no se espera supervisión. Es obvio que aquí la victoria se puede decidir (los jugadores son iguales) solo por algún movimiento de búsqueda, el resultado de un fuerte esfuerzo del intelecto. Privado de los recursos ordinarios, el analista se arroja al espíritu de su oponente, se identifica con el mismo, y no con poca frecuencia ve así, de un vistazo, los únicos métodos (a veces incluso absurdamente simples) por los cuales puede seducir al error o apresurarse a cálculo erróneo.

Whist se ha destacado durante mucho tiempo por su influencia sobre lo que se denomina potencia de cálculo; y se sabe que los hombres del más alto orden del intelecto se deleitan aparentemente inexplicablemente, mientras evitan el ajedrez como algo frívolo. Más allá de toda duda, no hay nada de naturaleza similar que le asigne a la facultad de análisis tanto. El mejor jugador de ajedrez en la Cristiandad puede ser poco más que el mejor jugador de ajedrez; pero la competencia en whist implica capacidad de éxito en todas aquellas empresas más importantes donde la mente lucha con la mente.

Cuando digo competencia, me refiero a la perfección en el juego que incluye una comprensión de todas las fuentes de donde se puede obtener una ventaja legítima. Estos no solo son múltiples sino también multiformes, y se encuentran con frecuencia entre los recovecos del pensamiento completamente inaccesibles para la comprensión ordinaria. Observar atentamente es recordar claramente; y, hasta ahora, al jugador de ajedrez concentrado le irá muy bien al whist; mientras que las reglas de Hoyle (basadas en el simple mecanismo del juego) son suficiente y generalmente comprensibles.

Por lo tanto, tener una memoria retentiva y proceder con —el libro— son puntos comúnmente considerados como la suma total del buen juego. Pero es en asuntos más allá de los límites de la mera regla que se evidencia la habilidad del analista. Él hace, en silencio, una gran cantidad de observaciones e inferencias. Entonces, tal vez, sus compañeros; y la diferencia en el alcance de la información obtenida no radica tanto en la validez de la inferencia como en la calidad de la observación. El conocimiento necesario es el de qué observar. Nuestro jugador no se limita en absoluto; ni, porque el juego es el objeto, ¿rechaza las deducciones de cosas externas al juego?.

Examina el semblante de su compañero, comparándolo cuidadosamente con el de cada uno de sus oponentes. Considera el modo de clasificar las cartas en cada mano; a menudo contando triunfo por triunfo y honor por honor, a través de las miradas otorgadas por sus poseedores a cada uno. Observa cada variación de la cara a medida que avanza la obra, reuniendo un fondo de pensamiento a partir de las diferencias en la expresión de certeza, sorpresa, triunfo o disgusto. Por la forma de reunir un truco, juzga si la persona que lo toma puede hacer otro en el traje. Reconoce lo que se juega a través de la finta, por el aire con el que se arroja sobre la mesa. Una palabra casual o inadvertida; la caída o giro accidental de una tarjeta, con la ansiedad o descuido que lo acompaña con respecto a su ocultamiento; el recuento de los trucos, con el orden de su disposición; La vergüenza, la vacilación, el afán o la inquietud ofrecen, a su percepción aparentemente intuitiva, indicaciones del verdadero estado de cosas. Después de haber jugado las primeras dos o tres rondas, él está en posesión total del contenido de cada mano, y de ahí en adelante deja sus cartas con una precisión de propósito tan absoluta como si el resto del grupo hubiera girado las caras de sus propias manos. .

El poder analítico no debe confundirse con simple ingenio; porque mientras el analista es necesariamente ingenioso, el hombre ingenioso es a menudo notablemente incapaz de análisis. El poder constructivo o de combinación, por el cual el ingenio generalmente se manifiesta, y al que los frenólogos (creo erróneamente) han asignado un órgano separado, suponiendo que sea una facultad primitiva, se ha visto con tanta frecuencia en aquellos cuyo intelecto limitaba de otra manera con la idiotez, como haber atraído la observación general entre escritores sobre la moral. Entre el ingenio y la capacidad analítica existe una diferencia mucho mayor, de hecho, que la existente entre la fantasía y la imaginación, pero de un personaje muy estrictamente análogo. De hecho, se descubrirá que los ingeniosos siempre son fantasiosos, y los verdaderamente imaginativos nunca más que analíticos.

La narración que sigue le parecerá al lector algo a la luz de un comentario sobre las proposiciones que acabamos de presentar.

Residiendo en París durante la primavera y parte del verano del 1818, conocí a un Monsieur C. Auguste Dupin. Este joven caballero era de una excelente familia ilustre, pero, por una variedad de eventos adversos, se había visto reducido a tal pobreza que la energía de su personaje sucumbió debajo de él, y dejó de imitarse en el mundo o cuidar la recuperación de su fortuna. Por cortesía de sus acreedores, todavía quedaba en su poder un pequeño remanente de su patrimonio; y, con los ingresos derivados de esto, logró, por medio de una economía rigurosa, procurar lo necesario para la vida, sin preocuparse por sus superfluos. Los libros, de hecho, eran sus únicos lujos, y en París estos se obtienen fácilmente.

Nuestra primera reunión fue en una oscura biblioteca en la Rue Montmartre, donde el accidente de ambos en busca del mismo volumen muy raro y muy notable nos llevó a una comunión más cercana. Nos vimos una y otra vez. Estaba profundamente interesado en la pequeña historia familiar que me detalló con toda la sinceridad que un francés se entrega siempre que el tema sea su identidad.

También me sorprendió la gran extensión de su lectura; y, sobre todo, sentí que mi alma se encendía dentro de mí por el fervor salvaje y la viva frescura de su imaginación. Al buscar en París los objetos que buscaba, sentí que la sociedad de un hombre así sería para mí un tesoro sin precio; y este sentimiento le confié francamente. Finalmente se acordó que deberíamos vivir juntos durante mi estadía en la ciudad.

—Si la rutina de nuestra vida en este lugar hubiera sido conocida por el mundo, deberíamos haber sido considerados locos aunque, tal vez, como locos de naturaleza inofensiva. Nuestro aislamiento fue perfecto. No admitimos visitantes. De hecho, la localidad de nuestra jubilación se había mantenido cuidadosamente en secreto de mis propios antiguos asociados; y habían pasado muchos años desde que Dupin había dejado de saber o ser conocido en París. Existimos dentro de nosotros solos.

Fue un capricho de fantasía en mi amiga, ¿por qué más lo llamaría?. Estar enamorada de la Noche por su propio bien; y en esta extraña, como en todas sus otras, caí en silencio; entregándome a sus caprichos salvajes con un abandono perfecto. La divinidad sable no moraría siempre con nosotros; pero podríamos falsificar su presencia. Al primer amanecer de la mañana cerramos todas las persianas desordenadas de nuestro antiguo edificio; encendiendo un par de velas que, fuertemente perfumadas, arrojaban solo los rayos más espeluznantes y débiles.

Con la ayuda de estos, ocupamos nuestras almas en sueños leyendo, escribiendo o conversando, hasta que el reloj nos advirtió el advenimiento de la verdadera Oscuridad. Luego salimos a las calles, tomados del brazo, continuando los temas del día, o deambulando por todas partes hasta una hora tardía, buscando.

En esos momentos no pude evitar remarcar y admirar (aunque desde su rica idealidad estaba preparado para esperarlo) una habilidad analítica peculiar en Dupin. Parecía, también, deleitarse con entusiasmo en su ejercicio, si no exactamente en su exhibición, y no dudó en confesar el placer así derivado. Se jactaba de mí, con una risa suave y risueña, de que la mayoría de los hombres, con respecto a sí mismo, usaban ventanas en sus pechos, y no solía seguir tales afirmaciones con pruebas directas y muy sorprendentes de su conocimiento íntimo del mío. Sus modales en estos momentos eran frígidos y abstractos; sus ojos estaban vacíos en expresión; mientras que su voz, generalmente un tenor rico, se convirtió en un agudo que habría sonado petulantemente si no fuera por la deliberación y la distinción completa de la enunciación. Observándolo en estos estados de ánimo.

No se debe suponer, por lo que acabo de decir, que estoy detallando cualquier misterio o escribiendo algún romance. Lo que he descrito en el francés, fue simplemente el resultado de una inteligencia excitada, o tal vez de una enfermedad. Pero del carácter de sus comentarios en los períodos en cuestión, un ejemplo transmitirá mejor la idea.

Estábamos paseando una noche por una calle larga y sucia, en las cercanías del Palacio Real. Al estar ambos, aparentemente, ocupados con el pensamiento, ninguno de nosotros había hablado una sílaba durante quince minutos al menos. De repente, Dupin rompió con estas palabras:

—Es un tipo muy pequeño, es cierto, y lo haría mejor para el Thtre des Varits.

—No hay duda de eso, respondí sin darme cuenta, y al principio no observé (tanto me había absorto en la reflexión) la forma extraordinaria en que el hablante intervino con mis meditaciones. En un instante después me recuperé y mi asombro fue profundo.

—Dupin, dije gravemente, —esto está más allá de mi comprensión. No dudo en decir que estoy asombrado, y apenas puedo dar crédito a mis sentidos. ¿Cómo es posible que supieras que estaba pensando?. Aquí me detuve para determinar sin lugar a dudas si realmente sabía de quién pensaba.

—De Chantilly, dijo, —¿por qué te detienes?. Te estabas comentando a ti mismo que su figura diminuta no lo hacía apto para la tragedia. Esto fue precisamente lo que formó el tema de mis reflexiones. Chantilly era un zapatero quondam de la Rue St. Denis, quien, enloquecido por el escenario, había intentado el papel de Jerjes, en la llamada Tragedia de Crébillon, y fue notoriamente pasquinado por sus dolores.

—Dime, por el amor de Dios, exclamé, —el método, si es que hay un método por el cual has sido capaz de comprender mi alma en este asunto. De hecho, estaba aún más sorprendido de lo que hubiera estado dispuesto a expresar.

—Fue el frutero, respondió mi amigo, —quien lo llevó a la conclusión de que el reparador de suelas no era lo suficientemente alto para Xerxes et id genus omne.

—¡El frutero! Me asombras. No conozco a ningún otro frutero.

—El hombre que se topó contigo cuando entramos en la calle pudo haber sido hace 15 minutos.

Ahora recordaba que, de hecho, un frutero, que llevaba sobre su cabeza una gran cesta de manzanas, casi me arrojó por accidente, cuando pasamos de la Rue C a la calle donde nos paramos; pero lo que esto tenía que ver con Chantilly no podía entenderlo.

No había una partícula de charltanerie sobre Dupin. —Te lo explicaré, dijo, —y para que puedas comprender todo claramente, primero volveremos sobre el curso de tus meditaciones, desde el momento en que te hablé hasta el del encuentro con el frutero en cuestión. los eslabones de la cadena corren así Chantilly, Orión, Dr. Nichols, Epicuro, Estereotomía, las piedras de la calle, el frutero.

Hay pocas personas que, en algún momento de sus vidas, no se han divertido al volver sobre los pasos por los cuales se han alcanzado conclusiones particulares de sus propias mentes. La ocupación a menudo está llena de interés; y el que lo intenta por primera vez está asombrado por la distancia aparentemente inimitable y la incoherencia entre el punto de partida y la meta. Lo que, entonces, debe haber sido mi asombro cuando escuché al francés hablar lo que acababa de decir, y cuando no pude evitar reconocer que había dicho la verdad. Él continuó:

—Habíamos estado hablando de caballos, si recuerdo bien, justo antes de salir de la Rue C. Este fue el último tema que discutimos. Cuando cruzamos esta calle, un frutero, con una gran canasta sobre su cabeza, nos rozó rápidamente. , lo empujó sobre un montón de adoquines recogidos en un lugar donde la calzada está siendo reparada. Pisó uno de los fragmentos sueltos, resbaló, se torció ligeramente el tobillo, parecía molesto o malhumorado, murmuró algunas palabras y se volvió para mirar. en la pila, y luego procedí en silencio. No estuve particularmente atento a lo que hiciste, pero últimamente la observación se ha convertido para mí en una especie de necesidad.

Las vagas suposiciones de ese noble griego se habían confirmado en la cosmogonía nebular tardía, sentí que no podías evitar mirar hacia la gran nebulosa en Orión, y ciertamente esperaba que lo hicieras. Sí miraste hacia arriba; y ahora estaba seguro de que había seguido correctamente tus pasos. Pero en esa amarga diatriba sobre Chantilly, que apareció en la «Muse» de ayer, el satírico, haciendo algunas alusiones vergonzosas al cambio de nombre del zapatero al asumir el buskin, citó una línea latina sobre la que a menudo hemos conversado.

Me refiero a la linea que apareció en la 'Muse' de ayer, el satírico, haciendo algunas