Es Cristo que pasa: Edición crítico-histórica

Por Antonio Aranda Lomeña y Josemaría Escrivá de Balaguer

Cuarto volumen de las Obras Completas de Josemaría Escrivá de Balaguer.

La primera parte narra el proceso de publicación del libro en distintas lenguas, en vida del Autor. A continuación, se explica la historia de la primera edición del texto original, acompañada de algunos comentarios crítico-históricos. La tercera parte recoge los Índices originales, presentes desde la edición princeps de 1973. Finalmente se incluyen diversos Apéndices, de carácter informativo.

• Idioma: Español
• Editorial: Ediciones Rialp, S.A.
• Fecha de lanzamiento: 26 nov 2013
• ISBN: 9788432143304

Vista previa del libro

ES CRISTO QUE PASA

© 2013 by FUNDACIÓN STUDIUM

© 2013 by INSTITUTO HISTÓRICO SAN JOSEMARÍA ESCRIVÁ DE BALAGUER

By Ediciones RIALP, S.A., 2007

Alcalá, 290 - 28027 MADRID (España)

www.rialp.com

[e-mail]

ISBN eBook: 978-84-321-3921-5

ePub: Digitt.es

Todos los derechos reservados.

No está permitida la reproducción total o parcial de este libro, ni su tratamiento informático, ni la transmisión de ninguna forma o por cualquier medio, ya sea electrónico, mecánico, por fotocopia, por registro u otros métodos, sin el permiso previo y por escrito de los titulares del Copyright. El editor está a disposición de los titulares de derechos de autor con los que no haya podido ponerse en contacto.

ÍNDICE GENERAL

Sumario

Indice

Prólogo de S. E. Mons. Javier Echevarría

La «Colección de Obras Completas» 

Prefacio

Siglas y Abreviaturas

Bibliografía

Facsímiles y fotografías

I. INTRODUCCIÓN GENERAL

Primera Parte

Características principales de Es Cristo que pasa

1. Es Cristo que pasa en su contexto

2. Rasgos de su proceso de elaboración

a) Las meditaciones predicadas por san Josemaría, punto

de referencia de sus homilías escritas

b) Una metodología ampliamente experimentada

c) El camino abierto por la Homilía del campus

d) Homilías basadas en la predicación previa del autor

3. Cualidades teológicas y literarias

a) Un libro ligado a una misión fundacional

b) Un libro al servicio de la formación y el apostolado

c) Un libro profundamente bíblico

d) Un libro de naturaleza teológico-espiritual y finalidad pastoral

e) Un libro de difusión universal

f) Perfil literario

Segunda Parte

Proceso de publicación de Es Cristo que pasa

I. Publicación de las homilías por separado

4. Primera difusión de las homilías

a) Introducción

b) De noviembre de 1968 a mayo de 1969: las cinco primeras

homilías

c) De marzo de 1970 a marzo de 1971: cuatro nuevas

homilías

d) De febrero a diciembre de 1972: las últimas nueve

homilías

5. Ediciones en lengua castellana

a) En España

b) En países hispano-parlantes

6. Traducciones y primeras ediciones en otras lenguas

a) La cuestión que abordamos

b) Traducción en lengua inglesa

c) Traducción en lengua italiana

d) Traducción en lengua francesa

e) Traducción en lengua alemana

f) Traducción en lengua portuguesa

g) Traducción en lengua japonesa

II. Publicación del libro

7. La primera edición en castellano

a) Prolegómenos

b) Primer periodo: hasta el envío del original a la imprenta

c) Segundo periodo: del envío del original a la imprenta

hasta la primera edición

8. Aspectos particulares de la confección del libro

a) El título:Es Cristo que pasa. Homilías

b) La realización de los Índices y, en especial, del Índice de  materias

9. Primeras ediciones en otras lenguas

a) Datos generales

b) Primera edición en italiano: E’ Gesù che passa. Omelie  (diciembre, 1973)

c) Primera edición en portugués: Cristo que passa. Homilias  (mayo, 1974)

d) Primera edición en inglés: Christ is passing by. Homilies  (septiembre, 1974)

e) Primera edición en alemán: Christus Begegnen. Homilien (noviembre, 1974)

f) Primera edición en francés: Quand le Christ passe. Homelies (junio, 1975)

10. Retoques de detalle a la primera edición

a) Un añadido en la Presentación

b) Corrección de últimas erratas y cambio de una fecha

11. Las notas editoriales sobre el Autor

Tercera parte

La presente edición crítico-histórica

12. Contenido de la edición

13. Otros aspectos de la edición

a) Numeración de párrafos

b) Aparato crítico

c) Índices y Apéndices

14. Fuentes utilizadas

II. TEXTO Y COMENTARIO

CRÍTICO-HISTÓRICO

Presentación, de Álvaro del Portillo

1. Nota histórica

2. Texto de la Presentación

Vocación cristiana

1. Nota histórica

2. Líneas teológico-espirituales de fondo

3. Texto anotado

Los Apóstoles, hombres corrientes

Ya es hora de despertar

La misericordia de Dios

Correspondencia humana

La sal de la mortificación

La fe y la inteligencia

La esperanza del Adviento

El triunfo de Cristo en la humildad

1. Nota histórica

2. Líneas teológico-espirituales de fondo

3. Texto anotado

Jesucristo, perfecto Dios y perfecto hombre

Sentido divino del andar terreno de Jesús

Pasó por la tierra haciendo el bien

Cumplió la voluntad de su Padre Dios

El matrimonio, vocación cristiana

1. Nota histórica

2. Líneas teológico-espirituales de fondo

3. Texto anotado

Santidad del amor humano

Hogares luminosos y alegres

En la Epifanía del Señor

1. Nota histórica

2. Líneas teológico-espirituales de fondo

3. Texto anotado

El camino de fe

Firmeza en la vocación

Buen pastor, buen guía

Oro, incienso y mirra

Sancta Maria, Stella Orientis

En el taller de José

1. Nota histórica

2. Líneas teológico-espirituales de fondo

3. Texto anotado

La figura de San José en el Evangelio

La fe, el amor y la esperanza de José

Santificar el trabajo, santificarse en el trabajo, santificar con el trabajo

Para servir, servir

El trato de José con Jesús

La conversión de los hijos de Dios

1. Nota histórica

2. Líneas teológico-espirituales de fondo

3. Texto anotado

Arriesgada seguridad del cristiano

El tiempo oportuno

Las tentaciones de Cristo

Filiación divina

El respeto cristiano a la persona y a su libertad

1. Nota histórica

2. Líneas teológico-espirituales de fondo

3. Texto anotado

Los falsos juicios

Derecho a la intimidad

Colirio en los ojos

Respeto y caridad

La lucha interior

1. Nota histórica

2. Líneas teológico-espirituales de fondo

3. Texto anotado

Paz en la tierra

Lucha, compromiso de amor y de justicia

Lucha incesante

La lucha interior

Los Sacramentos de la gracia de Dios

Responsabilidad de los pastores

Hoy y ayer

La Eucaristía, misterio de fe y de amor

1. Nota histórica

2. Líneas teológico-espirituales de fondo

3. Texto anotado

La alegría del Jueves Santo

La Eucaristía y el misterio de la Trinidad

La Santa Misa en la vida del cristiano

Tratar a Jesucristo

La muerte de Cristo, vida del cristiano

1. Nota histórica

2. Líneas teológico-espirituales de fondo

3. Texto anotado

La muerte de Cristo nos llama a una plena vida cristiana

El cristiano ante la Historia humana

Profundizar en el sentido de la muerte de Cristo

Cristo presente en los cristianos

1. Nota histórica

2. Líneas teológico-espirituales de fondo

3. Texto anotado

Jesucristo, fundamento de la vida cristiana

Contemplación de la vida de Cristo

Aplicación a nuestra vida ordinaria

La Ascensión del Señor a los cielos

1. Nota histórica

2. Líneas teológico-espirituales de fondo

3. Texto anotado

Trato con Jesucristo en el Pan y en la Palabra

Vida de oración

Apostolado, corredención

El trigo y la cizaña

Siembra de paz y de alegría

La vida futura

El Gran Desconocido

1. Nota histórica

2. Líneas teológico-espirituales de fondo

3. Texto anotado

Actualidad de la Pentecostés

Fuerza de Dios y debilidad humana

Dar a conocer a Cristo

Tratar al Espíritu Santo

Por María, hacia Jesús

1. Nota histórica

2. Líneas teológico-espirituales de fondo

3. Texto anotado

Madre de Cristo, Madre de los cristianos

Tratar a María

Hacerse niños en el Amor a Dios

María nos hace sentirnos hermanos

Ser apóstol de apóstoles

En la fiesta del Corpus Christi

1. Nota histórica

2. Líneas teológico-espirituales de fondo

3. Texto anotado

El Pan de vida eterna

Una vida nueva

Tratar a Jesús en la Palabra y en el Pan

Fecundidad de la Eucaristía

El pan y la siega: comunión con todos los hombres

El optimismo cristiano

El Corazón de Cristo, paz de los cristianos

1. Nota histórica

2. Líneas teológico-espirituales de fondo

3. Texto anotado

Conocer el Corazón de Cristo Jesús

La verdadera devoción al Corazón de Cristo

Llevar a los demás el amor de Cristo

La paz de Cristo

La Virgen Santa, causa de nuestra alegría

1. Nota histórica

2. Líneas teológico-espirituales de fondo

3. Texto anotado

El misterio de amor

El misterio del sacrificio silencioso

Imitar a María

La escuela de la oración

Maestra de apóstoles

Una única receta: santidad personal

La alegría cristiana

Cristo Rey

1. Nota histórica

2. Líneas teológico-espirituales de fondo

3. Texto anotado

Oposición a Cristo

Cristo, Señor del mundo

El reino en el alma

Reinar sirviendo

Cristo en la cumbre de las actividades humanas

La libertad personal

Serenos, hijos de Dios

Ángeles de Dios

III. ÍNDICES ORIGINALES

DEL LIBRO

1. Índice de textos de la Sagrada Escritura

2. Índice de Padres y Doctores de la Iglesia, Documentos del magisterio eclesiástico, textos litúrgicos, etc.

3. Índice de materias

IV. APÉNDICES A ESTA EDICIÓN

1. Nota editorial sobre el autor en laª edición (2004)

2. Ediciones totales de Es Cristo que pasa entre 1973 y 2012

3. Primeras ediciones de las homilías (hasta 1975)

4. Génesis de las traducciones de cada homilía hasta 1975

Índice de personas, instituciones y publicaciones

SUMARIO

Prólogo de S. E. Mons. Javier Echevarría 

La «Colección de Obras Completas»

Prefacio 

Siglas y Abreviaturas 

Bibliografía 

Facsímiles y fotografías 

I. Introducción General

Primera Parte.— Características principales de Es Cristo que pasa

Segunda Parte.— Proceso de publicación de Es Cristo que pasa

I. Publicación de las homilías por separado 

II. Publicación del libro 

Tercera Parte.— La presente edición crítico-histórica 

II. Texto y Comentario Crítico-histórico

Presentación, de Álvaro del Portillo

Vocación cristiana 

El triunfo de Cristo en la humildad 

El matrimonio, vocación cristiana 

En la Epifanía del Señor 

En el taller de José 

La conversión de los hijos de Dios 

El respeto cristiano a la persona y a su libertad 

La lucha interior 

La Eucaristía, misterio de fe y de amor 

La muerte de Cristo, vida del cristiano 

Cristo presente en los cristianos 

La Ascensión del Señor a los cielos 

El Gran Desconocido 

Por María, hacia Jesús 

En la fiesta del Corpus Christi

El Corazón de Cristo, paz de los cristianos 

La Virgen Santa, causa de nuestra alegría 

Cristo Rey 

III. Índices originales del libro

1. Índice de textos de la Sagrada Escritura 

2. Índice de Padres y Doctores de la Iglesia, Documentos del magisterio eclesiástico, textos litúrgicos, etc. 

3. Índice de materias 

IV. Apéndices a esta edición

1. Nota editorial sobre el autor en la 40ª edición (2004) 

2. Ediciones totales de Es Cristo que pasa entre 1973 y 2012

3. Primeras ediciones de las homilías (hasta 1975) 

4. Génesis de las traducciones de cada homilía hasta 1975

Índice de personas, instituciones y publicaciones

Índice general

PRÓLOGO

La primera edición de Es Cristo que pasa vio la luz en marzo de 1973. Desde entonces, este primer libro de homilías de san Josemaría Escrivá de Balaguer se ha difundido en 21 idiomas diferentes, alcanzando una tirada total que sobrepasa el medio millón de ejemplares.

Cuarenta años después, se envía a la imprenta la presente edición crítico-histórica preparada por el profesor Antonio Aranda. Escribo estas líneas con agradecimiento a Dios, porque también me ofrecen la ocasión de poner de relieve la importancia que este volumen del Fundador del Opus Dei ha tenido y tiene en la vida espiritual de innumerables personas.

El venerable Siervo de Dios Álvaro del Portillo, en el prólogo de la primera edición (recogido también en las ediciones sucesivas), destacaba tres características de Es Cristo que pasa, que, a mi entender, siguen plenamente vigentes en el día de hoy.

En primer lugar, la profundidad teológica de estas meditaciones, totalmente engarzadas en la Palabra de Dios. Cada homilía es fruto de la oración de san Josemaría; en muchos casos, como se explica en las páginas siguientes, el texto escrito estuvo precedido de una meditación personal delante del Sagrario, dirigida a públicos muy diversos.

San Josemaría, al entregar a la imprenta el libro, se proponía exponer los principales misterios de nuestra fe con el don de lenguas que el Señor le concedió y que sigue haciendo asequibles las enseñanzas de la Iglesia a personas de las más diversas mentalidades. Me parece también significativo que esta edición crítico-histórica vea la luz en el Año de la fe, proclamado por Benedicto XVI para conmemorar los cincuenta años del Concilio Vaticano II. A cada uno se nos ofrece la ocasión de ahondar en el contenido de la doctrina católica, para encarnarla más en nuestra existencia y difundirla entre otros muchos hombres y mujeres.

Deseo destacar que el hecho de que san Josemaría escogiera como hilo conductor de su exposición las principales fiestas del año litúrgico, está muy en consonancia con las recomendaciones de la Asamblea conciliar. Así, en la Constitución dogmática sobre la Divina Revelación, los Padres del Vaticano II recordaron que «en los libros sagrados, el Padre, que está en el cielo, sale amorosamente al encuentro de sus hijos para conversar con ellos. Y es tan grande el poder y la fuerza de la Palabra de Dios, que constituye aumento y vigor de la Iglesia, firmeza de fe para sus hijos, alimento del alma, fuente límpida y perenne de vida espiritual»¹.

El Concilio recalcó también la estrecha relación de los diversos elementos que aseguran una fidelidad plena al depósito de la Revelación: «La Tradición, la Escritura y el Magisterio de la Iglesia, según el plan prudente de Dios, están unidos y ligados, de modo que ninguno puede subsistir sin los otros; los tres, cada uno según su carácter, y bajo la acción del único Espíritu Santo, contribuyen eficazmente a la salvación de las almas»².

Esa íntima conexión se refleja de modo diáfano en las páginas de Es Cristo que pasa, donde las citas de la Sagrada Escritura, del Magisterio, de la liturgia, y de los Padres y antiguos escritores cristianos, se engarzan con naturalidad en el desarrollo de cada texto.

Mi amadísimo predecesor al frente del Opus Dei apuntaba una segunda característica de estas meditaciones: la conexión inmediata entre la doctrina del Evangelio y la existencia ordinaria del cristiano. «En ningún momento las Homilías se colocan en un terreno desencarnado, abstracto; hay siempre teoría, pero en continuo ensamblaje con la vida». Y no en vano —me permito añadir— el Fundador del Opus Dei, desde el comienzo de su misión eclesial en 1928, practicó y enseñó la unidad de vida como característica esencial del verdadero camino del cristiano.

Lo expuso el beato Juan Pablo II en el discurso que dirigió a los asistentes al Congreso internacional celebrado con motivo del centenario del nacimiento de san Josemaría. «Amadísimos hermanos y hermanas —anotó, entre otras sugerencias—, tras las huellas de vuestro Fundador, proseguid con celo y fidelidad vuestra misión. Mostrad con vuestro esfuerzo diario que el amor de Cristo puede animar todo el arco de la existencia, permitiendo alcanzar el ideal de la unidad de vida que, como reafirmé en la exhortación postsinodal Christifideles laici, es fundamental en el compromiso por la evangelización en la sociedad moderna»³.

Me es igualmente grato recordar que Benedicto XVI manifestó que la experiencia de los santos resulta muy importante para ahondar en el contenido de la Palabra de Dios. Entre otros grandes santos, a quienes el Señor concedió luces especiales para saborear el sentido espiritual de la Biblia, el Papa sostuvo que uno de esos rayos de luz se manifiesta en «san Josemaría Escrivá y su predicación sobre la llamada universal a la santidad»⁴.

El venerable Álvaro del Portillo añadía una característica más de estas homilías: el estilo literario del Autor, directo y sencillo, ameno y de gran corrección gramatical, que explica en parte que, después de cuarenta años, el libro conserve el mismo frescor e inmediatez que cuando se publicó.

El profesor Antonio Aranda, ordinario de Teología dogmática en la Universidad de Navarra, es bien conocido en el ámbito científico. Entre su numerosa producción teológica, destacan los estudios dedicados a profundizar en algunos aspectos de la doctrina espiritual de san Josemaría. Deseo agradecerle el trabajo esforzado y lleno de cariño que ha desarrollado en la preparación de esta edición crítico-histórica de Es Cristo que pasa, en la que expone la «vivísima percepción del misterio del Verbo encarnado», rasgo que sobresale en los escritos y en la predicación de san Josemaría. Es éste un aspecto central del Fundador del Opus Dei, como reconoció la Congregación de las Causas de los Santos, en 1990, al emanar el decreto sobre sus virtudes heroicas⁵.

Ruego a la Trinidad Santísima, por intercesión de la Virgen María, Madre del Amor Hermoso, que también esta edición crítico-histórica continúe produciendo un cúmulo inmenso de frutos espirituales y apostólicos en los lectores, porque ayude a muchos a conocer mejor a Jesucristo, a tratarle con mayor intimidad, a amarle con locura; y a saber contagiar a otros estos mismos deseos de santidad y de apostolado.

+ Javier Echevarría, Prelado del Opus Dei.

Roma, 14 de febrero de 2013,

aniversario del comienzo de la labor del Opus Dei con las mujeres

y de la fundación de la Sociedad Sacerdotal de la Santa Cruz.

Siguiente

1 Concilio Vaticano II, Const. dogm. Dei Verbum, n. 21.

2 Ibid., n. 10.

3 Juan Pablo II, Discurso a los participantes en un Congreso con ocasión del centenario del nacimiento de Josemaría Escrivá de Balaguer, 12-I-2002.

4 Benedicto XVI, Exhort. apost. Verbum Domini, 30-IX-2010, n. 48.

5 Cfr. Congregación de las Causas de los Santos, Decreto sobre la heroicidad de las virtudes de san Josemaría, 9-IV-1990.

LA COLECCIÓN DE OBRAS COMPLETAS

Con fecha 9 de enero de 2001, el Prelado del Opus Dei, S.E.R. Mons. Javier Echevarría, erigió el Instituto Histórico San Josemaría Escrivá de Balaguer. Una de las primeras tareas que el Instituto ha acometido es la preparación, con planteamiento rigurosamente científico, de las Obras Completas de San Josemaría. A tales efectos se ha constituido, en el seno del Instituto, una Comisión Coordinadora encargada de planear y seguir el trabajo científico encaminado a ese objetivo. El estudio del abundante material existente ha llevado a concebir el proyecto de edición dividido en cinco Series, que serán las siguientes:

Serie I. Obras publicadas.

Se incluyen en esta Serie los libros y otros escritos ya publicados. Se inauguró en el año 2002 con la edición de la obra más difundida de San Josemaría: Camino (1939), en la que se recogen también las fases anteriores, aparecidas con el título de Consideraciones espirituales (1932, 1933, 1934). En el año 2010 se ha publicado la edición de Santo Rosario (1934) y en 2012 la de Conversaciones (1968). Ve la luz ahora Es Cristo que pasa (1973), a la que seguirán las otras obras publicadas, en vida del Autor (La Abadesa de las Huelgas, 1944); o en ediciones póstumas (Amigos de Dios, 1977; Via Crucis, 1981; Surco, 1986; Forja, 1987). A éstas se añadirá un volumen con los Discursos y finalmente otro de Escritos varios, en el que se recogerán homilías, artículos, entrevistas y conferencias, que originariamente fueron publicados por separado.

Serie II. Obras no publicadas.

Bajo este título se incluyen aquellos textos de San Josemaría que pueden considerarse, al igual que los anteriores, obras en sentido estricto, es decir, unidades redaccionales destinadas por su Autor a ser editadas, pero que no han sido hechas públicas todavía. Forman esta Serie, ante todo, dos tipos de documentos dirigidos a los fieles del Opus Dei, que San Josemaría llamó Instrucciones y Cartas. Y, además, otros textos espirituales.

Serie III. Epistolario.

Se recogerá en esta Serie la amplia y nutrida correspondencia (varios millares de cartas), mantenida por San Josemaría, tanto con fieles del Opus Dei como con otras personas de muy diversos países y condiciones sociales.

Serie IV. Autógrafos.

A lo largo de los años, el Fundador del Opus Dei fue tomando nota de reflexiones personales referidas a su propia vida espiritual o a iniciativas apostólicas. Como parte de su labor sacerdotal, redactó guiones de predicación y otros escritos análogos. Esos documentos dan origen a una variada colección de textos autógrafos, que constituyen un patrimonio de gran riqueza, pero cuya publicación requiere un trabajo de ordenación y anotación.

Serie V. Predicación oral.

Como en el caso de otras grandes figuras de la historia, muy diversas personas atraídas por la predicación de San Josemaría, recogieron notas o apuntes de sus palabras; realidad que se hizo más intensa al difundirse los medios de grabación audiovisual. Se cuenta así con un amplio material que recoge, en la medida que era posible, su predicación y conversación. Este fondo documental contribuye muy poderosamente, aunque no haya sido revisado por el Autor, a situar al lector ante la personalidad viva del Fundador del Opus Dei y a manifestar la hondura de su doctrina.

La cantidad y diversidad de los textos, de los que el breve resumen realizado da idea, implica que el trabajo de preparación y edición de las Obras Completas requerirá un amplio lapso de tiempo. El Instituto Histórico San Josemaría Escrivá de Balaguer manifiesta su satisfacción por haber podido comenzar esta tarea con obras de la envergadura de las hasta ahora publicadas, y confía en mantener ese mismo nivel en las posteriores.

PREFACIO

La presente edición crítico-histórica de Es Cristo que pasa, sigue, en sus líneas fundamentales, el modelo de ordenación sistemática de las que la han precedido, dentro de la Colección de Obras Completas de Josemaría Escrivá de Balaguer. La hemos dividido en cuatro partes: I. Introducción General; II. Texto y Comentario crítico-histórico; III. Índices originales del libro; IV. Apéndices. Cada uno de esos apartados encierra alguna particularidad, que señalamos a continuación.

En la Introducción General, después de analizar las características principales del libro, se ha prestado especial atención a su proceso de elaboración y primera edición en lengua castellana. Se han distinguido, a estos efectos, dos momentos sucesivos: a) el de la publicación por separado de cada una de las dieciocho homilías que lo componen, y b) el de su recopilación en el libro, siguiendo un orden inspirado en las solemnidades y fiestas del tiempo litúrgico. Asimismo, dentro de la descripción de ese doble momento, se han narrado también —por razón de su importancia en la historia de la recepción y pronta difusión de Es Cristo que pasa por el mundo— los rasgos generales de la traducción y edición de cada una de las homilías y del libro, contemporáneamente, en cinco importantes lenguas: inglés, francés, alemán, italiano y portugués. Tanto la edición princeps, en castellano, como las realizadas en esos otros idiomas, tuvieron lugar en vida del Autor y contaron con su activo beneplácito, pues los textos habían sido concebidos como instrumentos al servicio de la vida espiritual de todo el pueblo cristiano.

Si la Primera Parte de nuestro volumen está dedicada, como acabamos de decir, a la historia de la publicación del libro Es Cristo que pasa, en su dimensión universal, la Segunda se ocupa más bien de la historia y primera edición de su texto original, acompañada de algunos comentarios crítico-históricos. Ha quedado distribuida en diecinueve apartados, uno para cada homilía y otro para la Presentación que escribió el Venerable Álvaro del Portillo. Todos siguen el mismo esquema: comienzan con una Nota histórica del respectivo documento, y se continúan con el Texto anotado. Los comentarios o anotaciones que añade el editor a pie de página, no tienen otro objetivo que el de aportar ciertos elementos históricos y teológicos, que ayuden al lector a captar algunos de los rasgos más característicos de la enseñanza espiritual del Fundador del Opus Dei. No se hace, pues, en estas anotaciones, teología sobre la enseñanza de san Josemaría, sino que, como mucho, se ilustra a veces el nervio teológico de sus palabras.

La Tercera Parte del volumen que ahora editamos, recoge los Índices originales del libro, que le han acompañado desde la edición princeps de 1973. Nada nuevo se incorpora a ellos en esta ocasión, salvo la corrección de algunas pequeñas erratas. En la Cuarta Parte, en fin, hemos querido incluir diversos Apéndices de carácter informativo, y en especial los numerados 3 y 4. En éstos se ofrece una síntesis del trabajo de traducción y publicación en diversas lenguas de las homilías que componen el libro, entre 1968 y 1975, es decir, tal y como lo conoció y alentó san Josemaría.

Para concluir este breve Prefacio, sólo resta mencionar la no tan breve relación de agradecimientos del editor a las personas que han contribuido a que este nuevo volumen de la Colección de Obras Completas llegue a la imprenta.

Soy deudor, ante todo, de los numerosos consejos y sugerencias —y, sobre todo, de la generosa dedicación de tiempo— que me ha ofrecido S. E. Rev.ma Mons. Javier Echevarría, Prelado del Opus Dei. El lector encontrará citado su nombre, con relativa frecuencia, en estas páginas. Nadie como él ha sido testigo de primera mano del trabajo de san Josemaría en la elaboración del libro que ahora de nuevo publicamos, en esta edición.

Han asesorado también largamente nuestro trabajo, con sus conocimientos y recomendaciones, los profesores D. Pedro Rodríguez y D. José Luis Illanes, de los que en ésta, como en tantas otras tareas científicas, me siento deudor. De manera análoga, he de agradecer el cuidadoso trabajo de edición llevado a cabo por Ediciones Rialp (Madrid).

Las observaciones de algunos colegas, expertos conocedores de las obras y de las enseñanzas de san Josemaría, han ayudado también a mejorar este volumen en diversos aspectos. Deben ser mencionados, a este respecto, los nombres de los doctores Ernst Burkhart, Guillaume Derville y Santiago Álvarez. Los profesores Jerónimo Leal y Manuel Belda, de la Pontificia Universidad de la Santa Cruz, así como Marcelo Merino, de la Universidad de Navarra, han conocido el original en algún momento de su preparación y han aportado valiosos detalles científicos. No pueden dejar, en fin, de ser mencionadas las aportaciones de Mario Fernández, del Centro de Documentación y Estudios Josemaría Escrivá (Pamplona), y de Luis Cano y Alfredo Méndiz del Istituto Storico San Josemaría Escrivá (Roma).

A todos ellos, y a cuantos ahora, involuntariamente, haya podido no recordar, expreso mi más sincero reconocimiento.

Antonio Aranda

Pascua de Resurrección de 2013

SIGLAS Y ABREVIATURAS

1. Del comentario crítico

2. De la Sagrada Escritura

Distinguimos entre las abreviaturas utilizadas por el autor —que cita los Libros según su nombre latino— y las que se usan en los comentarios del editor a partir del nombre en castellano.

BIBLIOGRAFÍA

*

I. En relación con san Josemaría y con Es Cristo que pasa

a) Obras de san Josemaría (por fecha de la primera edición)

Santo Rosario, Imprenta de Juan Bravo 3, Madrid 1934.

Camino, Gráficas Turia, Valencia 1939.

Conversaciones con Monseñor Escrivá de Balaguer, Rialp, Madrid 1968.

Amigos de Dios. Homilías, Rialp, Madrid 1977.

Vía Crucis, Rialp, Madrid 1981.

Surco, Rialp, Madrid 1986.

Forja, Rialp, Madrid 1987.

b) Sobre san Josemaría y "Es Cristo que pasa" (por fecha de edición)

II. Documentos de la tradición y del magisterio

a) Padres, Doctores y autores espirituales

Orígenes, Commentarium in Ioannem, 1,6: PG 14, 31.

S. Jerónimo, Liber interpretationis hebraicorum nominum: CCL, LXX-1. Comentario al Ev. de Mateo, 1, 6-7, Ed. Ciudad Nueva, Madrid 1999.

S. Gregorio de Nisa, Oratio catechetica magna, 32, Ed. Ciudad Nueva, Madrid 1990. De Instituto Christiano, GNO (Gregorii Nysseni Opera) VIII/I, pág. 40.

S. Juan Crisóstomo, In Genesim Serm. VI, 2; VI, 1: PG 54,607-608. In Ev.Math. Hom., 13, 1: PG 57, 207-209.

S. Cipriano, De Orat. Dom. 23: PL 4, 553.

S. León Magno, Sermón 12, sobre la pasión del Señor, 3, 6-7: PL 54, 355-35. Sermón 71: PL 54, 387. Commentarium in Ev. Ioannem, 5, 1: CCL 9A.

S. Cromacio de Aquileya, Commentarium in Ev. Mathaeum, 5, 1: CCL 9A.

S. Agustín, In Ioannis Evangelium, tract. 6, 1; tract. 28, 1; tract. 119, 3: CCL, 36. Sermón 80, 8; Sermón 227, 1: Obras de S. Agustín, 24, BAC, Madrid 1983. Soliloquios II, 1, 1. Enarrationes in Psalmos, 102, 2, 20-34. Sermo 267: PL 38, 1231D.

S. Isidoro, Etimologías, VII, 10, 1: BAC, Madrid, 1993, 677.

S. Beda el Venerable, Sobre la 1ª Carta de Juan, en Tratados sobre las Cartas católicas: CCL 121.

Rábano Mauro, Commentarium in Matthaeum: PL 107, 730ss; De vita beatae Mariae Magdalenae, 27: PL 112, 1574.

Alcuino de York, Interpretationes nominum Hebraicorum: PL 100, 725ss.

S. Pedro Damián, Sermo I. In Epiphania Domini: PL 144, 508ss; Sermo 56: PL 144, 820.

Ruperto de Deutz, In Evangelium S. loannis commentariorum libri XIV: PL 169,789-790.

Gofredo de Vendôme Sermo VII. De purificatione Sanctae Mariae: PL 157, 266s. Sermo VIII. In omni festivitate B. Mariae Matris Domini: PL 157, 270s.

Hugo de Cluny, Commonitorium: PL 159, 952.

S. Bernardo, De Laudibus Virginis Mariæ, II, 17: SC 390.

Eadmero de Cantorbery (1055-1124) en su Tractatus de conceptione B. Marie Virginis, 10: PL 159, 305.

S. Francisco de Asís, Oficio de la Pasión del Señor, BAC, Madrid 1971.

S. Tomás de Aquino, S. Th., I, q. 23, a. 1; q. 43, a. 5 ad 2; q. 75, a. 5; q. 84, a. 1; q. 93, a.2 ad 3; I-II, q. 5, a.1; II-II, q. 113, a.10; q. 180, a. 3; III, q. 1, a. 3; q. 4, a. 1 ad 2; q. 6, a. 2; q. 9, a. 2; 23, a.2: BAC, Madrid 1961-1964. Super Evangelium S. Ioannis lectura, cap. 5 y cap. 19, l. 4: Marietti, Torino 1952.

Santa catalina de Siena, El Diálogo. Oraciones y soliloquios, BAC, Madrid 2011.

Fray Luis de Granada, Vida de Jesucristo, Rialp, Madrid 1990.

Santa Teresa de Jesús, Libro de la vida, 6, 6 y 33, 12; Fundaciones, prólogo, 5: Obras completas, BAC, Madrid 1986; Las Moradas, Moradas Primeras, I, 1-2. Moradas Sextas, X, 7: Obras completas, BAC, Madrid 1954.

S. Luis M. Grignion de Monfort, Tratado de la verdadera devoción a la Santísima Virgen, en: BAC, Madrid 1984 (ed. or. Oeuvres complétes, Du Seuil, Paris 1966).

Santa Teresa de Lisieux, Historia de un alma, BAC, Madrid 1997.

Francisca J. del Valle, Decenario al Espíritu Santo, Ed. Rialp, Madrid, 1954.

b) Documentos magisteriales

Símbolo Quicumque vult: DzH 75.

Conc. I de Nicea (325), Símbolo de la fe: DzH 125-126.

Conc. I Constantinopla (381), Símbolo de la fe: DzH 150.

Conc. I de Toledo (400), Símbolo de la fe, can. 16: DzH 206.

Sínodo XV de Cartago, a. 418, Cánones contra los pelagianos: DzH 222-230.

Conc. de Efeso (431), Anatematismo de S. Cirilo: DzH 251ss.

Concilio de Calcedonia (451), Símbolo de la fe: DzH 300-303.

Conc. I de Braga (561), can. 11-12: DzH 461-462.

Conc. IV de Letrán (1215), Decreto Firmiter credimus: DzH 800ss.

Conc. de Trento, Ses. VI (1547), Decreto y cánones sobre la justificación: DzH. 1521ss., 1551ss; Ses. XIII (1551), Decreto sobre el sacramento de la Eucaristía, cap. 3, y canon 1: DzH 1640 y 1651.

Conc. Vaticano I, Const. dog. Dei Filius, cap. IV: De fide et ratione, DzH. 3015ss.

Conc. Vaticano II, Const. dog. Sacrosanctum Concilium (1963); Const. dog. Lumen gentium (1964); Const. past. Gaudium et spes (1965); Decr. Apostolicam actuositatem (1965); Decr. Presbyterorum Ordinis, (1965); Decl. Gravissimum educationis (1965).

Urbano IV, Bula Transiturus de hoc mundo, 11-VIII-1264: DzH 846ss.

S. Pío V, Const. Ap. Quo Primum tempore, 13-VII-1570.

B. Pío IX, Bula Ineffabilis Deus, 8-XII-1854, Acta 1/I, 597ss.; Decreto Quemadmodum Deus Iosephum: Acta, I/V, 282s.

León XIII, Enc. Quamquam pluries, 15-VIII-1889: ASS 22 (1889/90) 66s.; Enc. Fidentem piumque, 20-IX-1896: ASS 29 (1896/97) 206ss.; Enc. Divinum illud munus, 9-V-1897: ASS 29 (1896/97) 646ss.; Enc. Annum Sacrum, 25-V-1899: ASS 31 (1899) 645-651.

S. Pío X, Enc. E supremi apostolatus, 4-X-1903: ASS 36 (1903-04) 129-139; Decreto Sacra Tridentina Synodus, 16- XII-1905: ASS 38 (1905/06) 401-405.

Pío XI, Enc. Ubi arcano, 23-XII-1922: AAS 14 (1922) 673-700. Enc. Quas primas, 11-XII-1925: AAS 17 (1925) 593-610; Enc. Miserentissimus Redemptor, 8-V-1928: AAS 20 (1928) 171ss.; Enc. Divini illius magistri, 31-XII-1929: AAS 22 (1930) 52-73; Enc. Casti connubii, 31-XII-1930: AAS 22 (1930) 541-573.

Pío XII, Enc. Summi Pontificatus, 20-X-1939: AAS 31 (1939) 423-438; Enc. Mystici Corporis, 29-VI-1943: AAS 35 (1943) 200-243; Enc. Divino afflante Spiritu, 30-IX-1943: AAS 35 (1943) 309-319; Enc. Deiparae Virginis, 1-V-1946: AAS 42 (1950) 782ss.; Enc. Mediator Dei, 20-XI-1947: AAS 39 (1947) 528-580; Const. ap. Munificentissimus Deus, 1-XI-1950: AAS 42 (1950) 767ss.; Enc. Haurietis Aquas, 15-V-1956: AAS 48 (1956) 316-352. Alocución, 1-V-1955, en: AAS 47 (1955) 406s.

B. Juan XXIII, Discurso en la clausura del primer periodo del Concilio Vaticano II, 8-XII-1962: AAS 55 (1963) 35-41.

Pablo VI, Discurso de clausura del tercer periodo de trabajos del Concilio Vaticano II, 21-XI-1964: AAS 56 (1964) 1007-1013; Enc. Mense Maio, 29-IV-1965: AAS 57 (1965) 353-358; Enc. Mysterium Fidei, 3-IX-1965: AAS 57 (1965) 755-766; Carta Apostólica Investigabiles divitias Christi, 6-II-1965: AAS 57 (1965) 298-301; Exh. Ap. Signum magnum, 13-V-1967: AAS 59 (1967) 465ss.; Enc. Humanae vitae, 25-VII-1968: AAS 60 (1968) 486-492; Const. Ap. Missale Romanum, 3-IV-1969 (promulgada con la edición de 1969 del Misal Romano); Discurso ante el Colegio de Cardenales, 23-VI-1972: Insegnamenti di Paolo VI, vol. X (1972) 672-673; Homilía en la Basílica Vaticana, 29-VI-1972: Insegnamenti di Paolo VI, X (1972) 703-709; Alocución a los miembros del Seminario Lombardo, 7-XII-1968: Insegnamenti di Paolo VI, vol. VI (1968) 1187-1189.

B. Juan Pablo II, Discurso con ocasión del XX aniversario de la Enc. Humanae vitae, 7-XI-1988; Exh. ap. Christifideles laici, 30-XII-1988: AAS 81 (1989) 393-521; Exh. Ap. Redemptoris Custos, 15-VIII-1989: AAS 82 (1990) 5-34; Exh. Ap. Ecclesia in America, 22-I-1999, AAS 91 (1999) 717-815. Enc. Fides et ratio, 14-IX-1998, AAS 91 (1999) 5-88]. Enc. Ecclesia de Eucharistia, 17-IV-2003: AAS 95 (2003) 433-475; Bula de canonización de Josemaría Escrivá de Balaguer, 6-X-2002: Romana 35 (2002) 194; Discurso a los participantes en la ceremonia de canonización de Josemaría Escrivá de Balaguer, 7-X-2002: Romana 35 (2002) 208. Carta Ap., Mane nobiscum, 7-X-2004.

Catecismo de la Iglesia Católica, Librería Editrice Vaticana, Città del Vaticano 1992, passim.

Pontificio Consejo para la Familia: Sexualidad humana: Verdad y significado. Orientaciones educativas en familia, 8-XII-1995: Librería Editrice Vaticana, Roma 1995.

Benedicto XVI, Motu Proprio Summorum Pontificum, 7-VII-2007: AAS 99 (2007) 777-781. Alocución al final del Via Crucis en el Coloseo, 6-IV-2007.

III. Otras obras citadas (por fecha de edición)

* Nos limitamos a reseñar las obras citadas en este volumen. Las hemos distribuido en tres apartados: en primer lugar, las que dicen referencia directa a san Josemaría o al libro Es Cristo que pasa; en segundo lugar, las obras de la tradición teológica y espiritual cristiana así como los documentos del Magisterio doctrinal de la Iglesia y, por último, las obras de autores contemporáneos. En los diferentes elencos hemos seguido un orden cronológico.

FACSÍMILES Y FOTOGRAFÍAS

Homilía Cristo presente en los Cristianos. Palabras de san Josemaría en la carta de Enrique Cavanna a D. Álvaro del Portillo (vid. p. 556).

Homilía Cristo presente en los cristianos. Correcciones autógrafas de san Josemaría al texto de la primera edición, sobre un ejemplar del Folleto Mundo Cristiano, n. 77 (vid. p. 560, nt. 20).

Homilía En el taller de José. Correcciones autógrafas de san Josemaría al texto de la primera edición, sobre un ejemplar del Folleto Mundo Cristiano, n. 86 (vid. p. 327, nt. 14).

Homilía El matrimonio, vocación cristiana. Tarjetón autógrafo de san Josemaría a Luis María Ansón (vid. p. 246, nt. 8).

Homilía El Gran Desconocido. Frase autógrafa de san Josemaría, introducida en el texto original mecanografiado, antes de ser editado (cfr. Es Cristo que pasa, 130e; vid. p. 663, nt 16, y p. 683, 130e).

Homilía La conversión de los hijos de Dios. Corrección autógrafa de san Josemaría al texto de la primera edición, sobre un ejemplar del Folleto Mundo Cristiano, n. 100 (vid. p. 380, nt 13).

Homilía En el taller de José. Correcciones autógrafas de san Josemaría al texto de la primera edición sobre un ejemplar de la revista Mundo Cristiano, n. 74, marzo de 1969, p. 41 (cfr. p. 327, nt. 14).

 Palabras dirigidas a D. Javier Echevarría referidas a la petición de publicar una homilía que le han hecho desde España (vid. p. 63, nt. 50).

Palabras escritas por san Josemaría en una nota de despacho, en la que se le informaba de las características de la primera edición en castellano de Es Cristo que pasa (vid. p. 91, nt. 155).

Palabras autógrafas sobre el original de la traducción portuguesa de la homilía Por María hacia Jesús (vid. pp. 53-54, nt 28).

Ante la próxima edición de un Folleto Mundo Cristiano en el que se incluiría la homilía En el taller de José, ya editada previamente en la revista del mismo nombre, san Josemaría recuerda a D. Javier Echevarría que se deben introducir en el texto las correcciones que ha realizado sobre un ejemplar de la revista (vid. p. 327, nt. 14).