Conducta de Vida - Tomo 1: El regimiento de la vida de R. Moisés Almosnino

Por Moisés Almosnino y Walter Hilliger

Finalmente disponible en una primera traducción en lenguas modernas, la obra magna del rabino Moisés Almosnino (1515-1580), Conducta de Vida, sigue siendo hasta hoy una referencia ineludible de la literatura clásica judeoespañola.

Publicada primero en

• Idioma: Español
• Editorial: Cercle Hilliger
• Fecha de lanzamiento: 5 jul 2024
• ISBN: 9782494509283

Moisés Almosnino

R. Moisés Ben Barukh Almosnino (h. 1515-1580) fue una figura destacada del judaísmo clásico. Establecido en el Imperio Otomano, poseía un gran dominio de los conocimientos judíos y profanos, y fue conocido por sus Responsa y sus exégesis de los textos bíblicos. Se interesó también por varios campos científicos, tradujo y comentó obras de Aristóteles y otros sabios.Almosnino escribió sobre temas como la ética, destacando sus comentarios sobre la Ética a Nicómaco y Pirké Avot. Redactó también Extremos y grandezas de Constantinopla, una obra histórica en judeoespañol.Su obra maestra Conducta de vida, un tratado de ética, fue publicada en vida en 1564 y sigue siendo hasta hoy una referencia de la literatura clásica judeoespañola.

Vista previa del libro

CONDUCTA DE VIDA

Tomo 1

El regimiento de la vida de R. Moisés Almosnino

La verdad brotará de la tierra, Ps. 85, 12

Collection : Veritas è terra orieturISSN : 3003-8898es.exegetes.org

Primera traducción al castellano actual, introducción y notas

por Walter Hilliger

Todos los derechos reservados. © Le Cercle Hilliger.

Conducta de Vida - Tomo 1

El Regimiento de la Vida de R. Moisés Almosnino y sus fuentes filosóficas

Primera traducción al castellano actual y notas por Walter Hilliger

ISNI: 0000-0004-6461-0836

https://orcid.org/0000-0001-5451-3408

Autor del texto original en ladino: Moisés Almosnino (1515–1580)

ISNI: 0000-0001-1692-293X

Introducción por Jean-Pierre Rothschild

ISNI: 0000-0001-0851-5381

Primera edición en hebreo: Sefer Hanhagat ha-hayyim, 1564

Primera edición en ladino: Libro entitulado Regimiento de la vida, 1564

Primera edición en judeoespañol: Regimiento de la vida, 1729

Primera edición en castellano actual: © 2025 Le Cercle Hilliger

ISBN (libro impreso): 978-2-494509-79-5

ISBN (libro audio): 978-2-494509-27-6

ISBN (libro digital): 978-2-494509-28-3

Comité editorial: Walter Hilliger, Antonio Casas Aragón, Yannik Pisanne, Sabine Hilliger, Dan Hilliger; paleografía: Walter Hilliger, Violeta Hilliger

Ilustración de portada: renderizado 3D de la elevación lateral de la subestructura del Pórtico Real en el Monte del Templo, Jerusalén. CC BY-SA 4.0.

Para apoyar nuestro proyecto mediante mecenazgo o voluntariado,

escríbenos a [e-mail]

Colección: Veritas è terra orietur

ISSN: 3003-8898

es.exegetes.org

Nota del Editor

La decisión de publicar los tres tomos de manera simultánea, en lugar de optar por una publicación sucesiva en varios años, fue tomada tras consultar y superar varias dificultades con el comité editorial. Desde fines de 2020, la paleografía, la traducción y la revisión han sido logradas. Mi decisión se basó en la evaluación de los méritos del primer tomo por sí solo frente a los tres tomos en su conjunto: Los consejos de crianza del primer tomo, sobre la conducta que se debe adoptar desde la niñez, son muy útiles para los padres, como la hermana de R. Moisés Almosnino, a cuyo hijo el libro fue destinado. Estos consejos están comprendidos en el segundo tomo, bajo las virtudes morales clásicas, por lo que ambos permiten, en sus propias palabras, "entender fácilmente el Libro de la Ética, que largamente tengo glosado; el cual apliqué a la ciencia de nuestra santa Ley, donde se revelan muchos secretos de nuestro Talmud" (Tomo 1, cap. 3). Esta intersección de las dos diversas tradiciones, aquella de la Ética de Aristóteles y del Talmud, sólo puede apreciarse en las representaciones de ambos tomos 1 y 2, así como en la obra completa.

Walter Hilliger

Tabla de Contenidos

CONDUCTA DE VIDA Tomo 1

El "Regimiento de la Vida" de R. Moisés Almosnino y sus fuentes filosóficas

Prólogo del autor a su sobrino

Capítulo 1

Se responde a la duda de porqué suceden males a los buenos, y bienes suceden a los malos

Los bienes se reparten en tres especies diferentes

1. Los bienes del alma son el primer tipo de bienes

2. Los bienes corporales son los bienes del cuerpo y sus sentidos

3. Los bienes exteriores son bienes extrínsecos, por ejemplo, la fortuna del destino; e intrínsecos, por ejemplo, el honor.

Sentencia de Séneca

Los bienes exteriores intrínsecos

Los bienes y los males son como las joyas, que no tienen más valor, que la estimación en las cuales los tienen los hombres

Sentencia de Alejandro Magno sobre los bienes intrínsecos

Citación de Séneca con un admirable ejemplo sobre los males que padecen los justos

Capítulo 2

Ejemplo de Plutarco que los justos son como las yerbas odoríferas, cuanto más machacadas más olorosas son (Job 1, 8).

Dios ejecuta los delitos de los padres sobre los hijos

Consulta hecha a Rabí Meir porque los hijos han de gozar bienes por el merecimiento de los padres

Admirable ejemplo de Plutarco de Licurgo, de los dos perros para acostumbrar a los mozos sigan la virtud desde su niñez

Capítulo 3

Se explican las palabras de Maimónides en su Guía para Perplejos, Parte tercera, Capítulo 51

Metáfora del Rey en su palacio

Capítulo 4

1. El comer

Sentencia de Avicena sobre la comida y la bebida

Doctrina de Maimónides sobre la comida

Capítulo 5

2. El beber

Avicena Capítulo 1, parte tercera, del comportamiento con el agua y vino. Doctrina de Avicena, donde prohíbe a los jóvenes beber vino. Doctrina de Avicena sobre el provecho del vino contra la Epilepsia

¿Cómo deben comportarse los más jóvenes cuando comen delante de los adultos?

El comportamiento de los jóvenes cuando beben en presencia de mayores

Capítulo 6

Definición del sueño

Definición de animal

Definición de la lluvia, truenos, relámpagos, y rayos

Sobre cómo se forma las nubes y la lluvia

Ejemplo claro cómo se forma la lluvia

Otro ejemplo sobre la lluvia

Breve declaración sobre cómo se forma el rocío, la nieve, el granizo y el hielo

La primera causa eficiente de la lluvia es el sol, la segunda causa formal es la baja temperatura del aire. El material que la forma es el vapor y su objetivo final es mantener la existencia de los seres individuales

Cómo se forma la nieve

¿Cómo se forma el granizo?

Cómo se forman los truenos y relámpagos, Aristóteles Segundo Tratado de las Ánimas. Causa del temor de la tierra Aristóteles en el segundo del Cielo y Tierra

Aristóteles en el Libro del Sentido y cosas sentidas. Y en la Segunda parte de Problemas. Formación de los rayos.

Cómo se forma el viento

Capítulo 7

3. El dormir y 4. El despertar

Aristóteles en el Libro del Sueño

Las 4 formas del ser según Al-Ghazali en su metafísica, lección tercera, y Aristóteles en el libro De Sensu et Sensibilibus

Maimónides en el Capítulo 68 de la Primera parte de su Guía para Perplejos

(Hipócrates, parte 2. De los Aforismos. Doctrina de Avicena sobre el dormir y despertar, Parte 2, Libro Primero, Regla Primera, Doctrina 2, Capítulo 13)

Según escribió Avicena parte tercera Capítulo 9. Doctrina Primera

Capítulo 8

5. El acostarse y 6. levantarse

Avicena, Libro Primero. Tercera Parte, Segunda Doctrina, Capítulo Séptimo de la Salud

Para acostarse, es solo por un corto período sobre el lado derecho, etc.

Costumbre de Diógenes en el invierno, y en el verano

Capítulo 9

7. El andar y 8. sentarse

Ejemplo de una nave engolfada en el mar con los viejos ignorantes

Cómo se debe gobernar el hijo cuando anda con su padre y al discípulo cuando anda con su maestro

Proverbio antiguo

Doctrina de las Escrituras

Capítulo 10

9. El hablar y 10. El callar

Dichos de Sócrates

Cuando injustamente llevaban a Sócrates al suplicio él estaba dispuesto a morir por la verdad

Recomendación de un padre a sus hijos en el momento de la muerte

Capítulo 11

Primera especie del habla

Segunda especie del habla

Tercera especie del habla

Cuarta especie del habla

Capítulo 12

Guardar la palabra y hablar

Un ejemplo admirable para que el hombre se purifique de sus errores

Doctrina de nuestras Escrituras sobre el grado de gloria que disfrutan las almas justas en la otra vida

Dicho de Séneca sobre aquel que muere joven

Capítulo 13

Repartición de la vida del hombre en tres partes

Capítulo 14

Admirable razón de porqué la semblanza o memoria del bien pasado deleita

NOTAS

Notas a la Introducción de J.-P. Rothschild

Notas al Prólogo del autor

Notas al Capítulo 1

Notas al Capítulo 2

Notas al Capítulo 3

Notas al Capítulo 4

Notas al Capítulo 5

Notas al Capítulo 6

Notas al Capítulo 7

Notas al Capítulo 8

Notas al Capítulo 9

Notas al Capítulo 10

Notas al Capítulo 11

Notas al Capítulo 12

Notas al Capítulo 13

Notas al Capítulo 14

Agradecimientos

El "Regimiento de la Vida" de R. Moisés Almosnino y sus fuentes filosóficas

Introducción de J.-P. Rothschild, director de investigación emérito del CNRS, director de estudios en la EPHE y director de la Revista de Estudios Judíos (Revue des Études Juives)

R. Mošeh Ben Barukh Almosnino (c. 1515-1580), erudito y líder comunitario, es una figura destacada del judaísmo español re-exiliado en el Imperio Otomano;¹ mientras prolongó las tradiciones intelectuales sefardíes del Siglo XV, cultivó nuevos campos de conocimiento.² Su calificación como hakham kollel significa su competencia en el conocimiento específico del judaísmo, así como en las ciencias sagradas y profanas. Como rabino, realizó clásicamente responsa de la que no dejó una colección, pero que son citadas por las autoridades de la época; dejó un Tiqqun soferim cuyo propósito es la redacción de actos religiosos, bajo el nombre de Samuel Yafeh el cual le fue restituido ³  ; su obra Tefilá le-Mošeh, sobre el valor de la Torá y la importancia de recitar la profesión de fe (Šema‘) a la hora de acostarse (Salónica, 5323-1562-3), puede considerarse como relevante tanto en el género homilético como en la halajá; sobre todo, es autor de una extensa obra exegética, impresa en una fecha temprana (este es el caso del vasto comentario sobre los Cinco Rollos [Megilloth: Cantar de los Cantares, Rut, Lamentaciones, Eclesiastés, Ester] Yedey Mošeh, publicado por primera vez en 5332-1571/2 por Joseph Ya’abeṣ, en Salónica)⁴ o recientemente (este es el caso de un fragmento del comentario excesivo de Abraham Ibn Ezra sobre una parte del Génesis, publicado en 1946⁵), y también conservado en manuscrito (el comentario extenso de Rashi sobre el Pentateuco)⁶. Los sermones para varias ocasiones recopilados en Me’ameṣ koaḥ (El que fortalece, de abr. Pr. 24, 5) son difícilmente separables de la obra exegética.⁷ Su editor, al final de su prefacio, expresa su esperanza de publicar otras dos de sus obras, entre ellas Torath Mošeh, un comentario sobre el Pentateuco aparentemente perdido.⁸ En cuanto a las ciencias seculares, R. Moshé Almosnino sugiere que tradujo la Problemata Aristotelis ⁹ del latín; dice que comentó una parte de  la Física de Aristóteles (este comentario no ha llegado hasta nosotros) y ciertamente lo hizo para la Sphaera mundi del astrónomo medieval Juan de Sacrobosco,¹⁰bajo el título de Beyt Elohim (La Morada Divina) y para las  más recientes Theoricae novae planetarum de Georg Peuerbach, bajo la de Še'ar ha-šammayim (Puerta del Cielo).¹¹ Actuando de historiador, escribió en judeoespañol los Extremos y grandezas de Constantinopla.¹² También es autor de un comentario de las Intenciones de los filósofos de Al-Ghazali, Migdal’oz (La torre fortificada [Salmos 61:4 y Pr 18:10]), del cual se conservan dos manuscritos.¹³ Se interesó particularmente en la ética, de donde tenemos en Peney Mošeh su comentario sobre la Ética a Nicómaco, inédito, conservado en un solo manuscrito, ¹⁴ un comentario sobre el Pirqey Abhoth, ¹⁵ que son, por así decirlo, el tratados de ética de los rabinos de la Mishná, en cuyo comentario él cita el tratado de la Ética a Nicómaco, un Regimiento de la vida publicado con un tratado de sueños, estas dos últimas obras en judeoespañol.¹⁶ El Regimiento fue publicado durante la vida del autor: Sefer Hanhagat ha-ḥayyim, o Libro entitulado Regimiento de la vida, en Salónica, por Yosef Ya’abeṣ, en 1564; una edición apareció en Ámsterdam en 1729. A pesar de su título, la edición dada por el Sr. John Zemke en 2004 como parte de una colección generalista de textos renacentistas no se basa en el texto de la estampa de Salónica, sino en el de un manuscrito, Oxford, Bodleian Library, Oppenheim 4° 969, del cual tradujo la introducción del hebreo (sin dar el texto original), transcribió el texto judeoespañol a caracteres latinos, haciéndolo así accesible a un mayor número de hispanistas, analizándolo en detalle y lo dotó de valiosas notas para la elucidación de las fuentes explícitas que el autor señala de forma resumida, así como un índice de fuentes bíblicas y rabínicas y un glosario de términos y formas judeoespañolas raras o inusuales. Publicó en el mismo volumen un tratado de los sueños que aparece tanto en la edición de Salónica como en el manuscrito de Oxford que sigue al Regimiento, con el que se esforzó por establecer una conexión, y un glosario hebreo español de más de quinientos términos que también aparecen en el manuscrito.

​(2.) La Ética se había convertido en una de las principales referencias entre los pensadores judíos ibéricos en el Siglo XV. Anteriormente, había influido en gran medida en Maimónides, probablemente a través de Alfarabi, y otros autores judíos a través de Alfarabi, Ibn Bajja, Averroes y el mismo Maimónides; un resumen de la Ética, la Summa Alexandrinorum, había sido integrado en gran medida en el no muy ampliamente difundido Sefer ha-ma’a lot de Šem Tob ibn Falaquera (c. 1225-1290)¹⁷ y el Comentario Medio sobre la Ética de Averroeshabía sido traducido al hebreo, en Provenza, desde 1321 en adelante, con varias revisiones, por Samuel b. Judá de Marsella.¹⁸ Esta última traducción se combinó entonces, en una fecha desconocida, con un comentario que