Conducta de Vida - Tomo 2: El regimiento de la vida de R. Moisés Almosnino

Por Moisés Almosnino y Walter Hilliger

Finalmente, disponible en una primera traducción en lenguas modernas, la obra magna del rabino Moisés Almosnino (1515-1580), Conducta de Vida, sigue siendo hasta hoy una referencia ineludible de la literatura clásica judeoespañola. Publicada primero en ladino en 1564 con el título de 

• Idioma: Español
• Editorial: Cercle Hilliger
• Fecha de lanzamiento: 5 jul 2024
• ISBN: 9782494509306

Moisés Almosnino

R. Moisés Ben Barukh Almosnino (h. 1515-1580) fue una figura destacada del judaísmo clásico. Establecido en el Imperio Otomano, poseía un gran dominio de los conocimientos judíos y profanos, y fue conocido por sus Responsa y sus exégesis de los textos bíblicos. Se interesó también por varios campos científicos, tradujo y comentó obras de Aristóteles y otros sabios.Almosnino escribió sobre temas como la ética, destacando sus comentarios sobre la Ética a Nicómaco y Pirké Avot. Redactó también Extremos y grandezas de Constantinopla, una obra histórica en judeoespañol.Su obra maestra Conducta de vida, un tratado de ética, fue publicada en vida en 1564 y sigue siendo hasta hoy una referencia de la literatura clásica judeoespañola.

Vista previa del libro

CONDUCTA DE VIDA

Tomo 2

El regimiento de la vida de R. Moisés Almosnino

La verdad brotará de la tierra, Ps. 85, 12

Collection : Veritas è terra orieturISSN : 3003-8898es.exegetes.org

Primera traducción al castellano actual, introducción y notas

por Walter Hilliger

Todos los derechos reservados. © Le Cercle Hilliger.

Conducta de Vida - Tomo 2

El Regimiento de la Vida de R. Moisés Almosnino y sus fuentes filosóficas

Primera traducción al castellano actual y notas por Walter Hilliger

ISNI: 0000-0004-6461-0836

https://orcid.org/0000-0001-5451-3408

Autor del texto original en ladino: Moisés Almosnino (1515–1580)

ISNI: 0000-0001-1692-293X

Primera edición en hebreo: Sefer Hanhagat ha-hayyim, 1564

Primera edición en ladino: Libro entitulado Regimiento de la vida, 1564

Primera edición en judeoespañol: Regimiento de la vida, 1729

Primera edición en castellano actual: © 2025 Le Cercle Hilliger

ISBN (libro impreso): 978-2-494509-80-1

ISBN (libro audio): 978-2-494509-29-0

ISBN (libro digital): 978-2-494509-30-6

Comité editorial: Walter Hilliger, Antonio Casas Aragón, Yannik Pisanne, Sabine Hilliger, Dan Hilliger; paleografía: Walter Hilliger, Violeta Hilliger

Ilustración de portada: renderizado 3D de la elevación lateral de la subestructura del Pórtico Real en el Monte del Templo, Jerusalén. CC BY-SA 4.0.

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Colección: Veritas è terra orietur

ISSN: 3003-8898

Tabla de Contenidos

CONDUCTA DE VIDA Tomo 2

Introducción del Traductor

Capítulo 1

Refutación de algunas malas opiniones, tanto antiguas como modernas, que negaron el Libre Albedrío

Maimónides, Guía para Perplejos, Parte Tercera, Capítulo 19, sobre el conocimiento de Dios

Se trata del conocimiento de Dios por las vías posibles

Sentencia de Aristóteles sobre la definición de lo posible

Capítulo 2

Se muestra cómo el destino no fuerza a los hombres en sus acciones

Aristóteles en Segundo de Ánimas.

Dios interviene en las obras humanas; se plantea una objeción y se responde

Diferencia de tres clases de pecadores

Aristóteles en su Ética

Capítulo 3

1. La fortaleza (o coraje)

Las virtudes cardinales

Definición de la Virtud, según Aristóteles

Se declara con un ejemplo, el medio y los dos extremos de la virtud

2. La templanza

3.  La liberalidad

4. La magnificencia

5. La magnanimidad

6. La modestia

7. La mansedumbre

8. La afabilidad

9. La verdad

10. La cortesía

11. La justicia

12. La amistad

Capítulo 4

I. Primera virtud, la fortaleza o la fuerza interior

Sentencia de Nuestras Escrituras, Avot Capítulo 4

El primer tipo de fuerza

El segundo tipo de fuerza es esperar los peligros y soportar los trabajos

El tercer tipo es aquel que con gran ánimo se arma contra los enemigos para defensa de su República

Todas las tres especies de fuerza deben ser gobernadas con juicio y prudencia

Un rey no debe exponer su vida a peligros, porque todo el pueblo depende de él

Doctrinas de Nuestras Escrituras

Suceso de Rabí Akiba cuando lo llevaban al suplicio

Doctrina de Aristóteles en el Tercero de la Ética

Capítulo 5

Cinco propiedades de las virtudes

Cuando Hillel iba por el camino, oyó exclamaciones procedentes de la ciudad

Es requisito para llevar a cabo cualquier trabajo que primero se obtenga consejo

Once condiciones sobre la cosa sobre la cual se debe tomar consejo

Primera condición

Segunda condición

Tercera condición

Cuarta Condición

Quinta condición

Sexta condición

Séptima condición

Octava condición

Novena condición

Décima condición

Undécima condición

El modo en que se debe tomar el consejo, según las circunstancias mencionadas

El fin del consejo es el principio de la elección

Capítulo 6

II. Segunda virtud, la templanza

Opinión filosófica, que no se debe tomar el punto medio en los deleites

Se refuta la opinión citada

Aristóteles en el segundo de Ánimas

Aristóteles en el segundo de Anima

Doctrina de nuestras Escrituras: Opinión de Maimónides sobre la prohibición de apareamiento

Respuesta de Demóstenes a una prostituta que le pidió mucho dinero

Sentencia de Nuestras Escrituras sobre el apetito concupiscible

Aristóteles en Ética a Nicómaco

Doctrina de Séneca sobre el comer y beber en fiestas y convites cuánto daño se hace al hombre

Capítulo 7

III. Tercera virtud, la liberalidad

Doctrina de Nuestras Escrituras

Primera Propiedad

Segunda Propiedad

Aristóteles en el libro cuarto de la Ética

Tercera Propiedad

Cuarta Propiedad

Quinta Propiedad

Sexta Propiedad

Séptima Propiedad

Doctrina de Diógenes sobre la liberalidad

Octava Propiedad

Novena Propiedad

Décima Propiedad

Undécima Propiedad

Duodécima Propiedad

Décima tercera Propiedad

Décima cuarta Propiedad

Aristóteles en el Tercero de la Ética

Décima quinta Propiedad

Décima sexta propiedad

Capítulo 8

Aristóteles Ética cuarta parte, texto quinto

Hay cuatro razones por las cuales se puede ver que el vicio de la prodigalidad es menos reprochable que el de la avaricia

Cuando Diógenes veía a alguien gastar demasiado, solía reprenderlo en tono jocoso

Explicación de la segunda causa y explicación de la tercera

Dos tipos de avaros, uno que recibe poco y otro que recibe mucho

Se declara cómo el liberal no debe ejercitar esta virtud con la intención de adquirir fama sino por la virtud en sí misma

Hecho de R. Yohanan ben Zakai con la hija de Nakdimon ben Gurion

Capítulo 9

IV. Cuarta virtud, la magnificencia

Doctrina de Séneca

Primera particularidad de la Magnificencia

La segunda y tercera particularidad

La cuarta particularidad

La quinta y sexta particularidad

La séptima particularidad

Explicación de las tres cosas en que cabe la magnificencia.

Cinco características que se encuentran en el Avaro, o miserable

Capítulo 10

V. Quinta virtud, la magnanimidad

La magnanimidad es la más excelente virtud; y porque el que es en ella perfecto, es preciso que lo sea también en las demás virtudes

Primera propiedad que debe haber en el magnánimo. Sentencia de Nuestras Escrituras

Segunda propiedad

Tercera propiedad

Cuarta propiedad

Quinta propiedad

Sexta propiedad

Séptima propiedad

Octava propiedad

Novena propiedad

Décima propiedad

Sentencias de Nuestras Escrituras

Capítulo 11

Undécima propiedad de la magnanimidad

Doctrina astrológica

Duodécima propiedad

Décima tercera propiedad

Décima cuarta propiedad

Décima quinta propiedad

Décima sexta propiedad

Décima séptima propiedad

Décima octava propiedad

Décima novena propiedad

Vigésima propiedad

Vigésima primera propiedad

Vigésima segunda propiedad

Vigésima tercera propiedad

La mejor manera de obtener beneficios es que el solicitante mencione lo que ha recibido, no lo que ha hecho

Vigésima cuarta propiedad

Vigésima quinta propiedad

Capítulo 12

Vigésima sexta propiedad

Vigésima séptima propiedad.

Vigésima octava propiedad

Vigésima novena propiedad

Trigésima propiedad

Trigésima primera propiedad

Trigésima segunda propiedad

Trigésima tercera propiedad. Definición de la verdad

Trigésima cuarta propiedad

Trigésima quinta propiedad

Trigésima sexta propiedad

Trigésima séptima propiedad

Trigésima octava propiedad

Trigésima novena propiedad

Cuadragésima propiedad

Cuadragésima primera propiedad

Cuadragésima segunda propiedad

Cuadragésima tercera propiedad

Cuadragésima cuarta propiedad

Cuadragésima quinta propiedad

Cuadragésima Sexta propiedad

Cuadragésima séptima propiedad

Cuadragésima octava propiedad

Cuadragésima novena propiedad

Quincuagésima y última propiedad

Capítulo 13

VI. Sexta virtud, la modestia

Capítulo 14

VII. Séptima virtud, la mansedumbre

Rabí Maimónides comenta la sentencia de Nuestras Escrituras, diciendo: el espíritu descendió

La definición de Aristóteles de la ira en su Libro de Retórica II

Aristóteles, Libro Cuarto de la Ética, comentario 17

Primera razón

Segunda razón

Tercera Razón

Aristóteles en el séptimo de la Ética

Refuta el Autor las tres razones de Séneca

Capítulo 15

Cuatro complexiones y cuatro condiciones características de la ira, según Nuestras Escrituras: impaciencia, irritabilidad, enojo inmediato e intolerancia

Primera condición, el sanguíneo

Segunda condición, el melancólico

Tercera condición, el colérico

Cuarta condición, el flemático

Se debe declarar cuatro cosas que se consideran en la ira.

Admirable ejemplo de Séneca sobre la ira desordenada

Capítulo 16

Se propone una cuestión: ¿cuál es más digno de ser alabado, el de sangre caliente o el flemático, siendo ambos iguales en virtud de la mansedumbre?

¿Cuál debe ser más alabado: el que siempre fue virtuoso, o aquel que, siendo una vez malo, ¿logró ser bueno?

Rabí Maimónides en el comentario de Avot, Capítulo Sexto en el prólogo que hizo de dicho comentario

Rabí Maimónides, Mishné Torá Tratado de la penitencia, Capítulo séptimo

Se concilian las palabras de Rabí Maimónides mostrando en cómo los arrepentidos no son los penitentes

Sentencia de R. Abahu en Bereshit Rabba 2, 5

Capítulo 17

VIII. Octava virtud, la Afabilidad

Se declaran cuatro propiedades que deben hallarse en el Afable.

Primera Propiedad

Segunda Propiedad

Tercera propiedad

Cuarta propiedad

Admirable ejemplo; que se aprende de la reprensión de los compañeros de Job

Capítulo 18

IX. Novena virtud, la Verdad

Se declaran los dos extremos de la verdad

Definición de la verdad y la mentira

Se declaran las diferencias

Primer modo de mentira

Segundo modo de mentira tocante al mismo extremo

Tercer modo de mentira y toca al extremo del exceso

Se declaran dos modos de mentiras en el extremo de la falta

Capítulo 19

Se reflexiona si la verdad es una virtud intelectual o moral; Rabí Maimónides en su Guía para Perplejos, Primera Parte, Capítulo Segundo

Se reflexiona si se debe mentir llevando en ello buen fin o no

Primera especie de verdad

Segunda especie de verdad

Tercera especie de verdad

Cuarta especie de verdad

Quinta  especie de verdad

Se declaran doce modos diferentes de mentiras, y que por 4 modos se deja de decir la verdad

Primer modo por el cual se deja de decir la verdad

Segundo modo

Tercer modo

Cuarto modo

Primer modo de mentira de los doce en que dichas se divide

Segundo y tercer modo de mentira

Cuarto, quinto, sexto y séptimo modo de mentira

Octavo y noveno modo de mentira

Décima, undécima y duodécima modos de mentira

Esto trata de tres razones dadas por algunos para probar que la mentira está prohibida en todos los tiempos y ocasiones.

Primera razón

Segunda razón. Aristóteles en el primero de la política

Tercera razón

Se refutan las tres razones citadas

Rabí Maimónides, segunda parte, Capítulo 20 de su Guía para Perplejos

Glosando esta palabra hebrea Le-etano (Ex. 14:27)

Capítulo 20

X. Décima virtud, la cortesía

Se declaran el medio, eligible en esta virtud, y sus dos abominables extremos

Se declaran tres propiedades que deben concurrir en el hombre para ser complido en esta virtud de la Cortesía

Notas

Notas a la Introducción del Traductor

Notas al Capítulo 1

Notas al Capítulo 2

Notas al Capítulo 3

Notas al Capítulo 4

Notas al Capítulo 5

Notas al Capítulo 7

Notas al Capítulo 8

Notas al Capítulo 9

Notas al Capítulo 10

Notas al Capítulo 11

Notas al Capítulo 12

Notas al Capítulo 13

Notas al Capítulo 14

Notas al Capítulo 15

Notas al Capítulo 16

Notas al Capítulo 17

Notas al Capítulo 18

Notas al Capítulo 19

Notas al Capítulo 20

Agradecimientos

Introducción del Traductor

A partir del Tomo 2, el gran logro de R. Almosnino reside en el camino más corto que facilita el acceso a la ética clásica, en convergencia con la rica tradición de la literatura moral y ética judía. Así lo declara en el tomo 3, capítulo 12: "Y como la vida es breve, la sabiduría muy amplia y las ocupaciones muchas, es necesario buscar el camino más corto para el estudio de estas ciencias, para emplear la mayor y mejor parte del tiempo en Nuestra Santa Ley." Por lo tanto, sin profundizar más ni mejor de lo que ya fue elaborado en su libro, y siguiendo su estilo, agregaré simplemente doce figuras que permitan visualizar los excesos y deficiencias de todas las virtudes, así como las relaciones de sus extremos con el punto medio. Esto no me parece redundante porque para facilitar su reflexión es necesario comprender la fenomenología incluyendo las inflexiones donde los efectos se vuelven negativos en los extremos. Esto puede ser representado tomando la forma de U invertida, como ya ha sido demostrado (Grant & Schwarz, 2011).¹

La afirmación de que la división aristotélica de las virtudes en 12 es más adecuada que la división de Platón en 4 virtudes cardinales o la división en 7 de la antigua teología cristiana, "ya que profundiza más sobre la virtud a través de sus partes, siendo más científica (V2, ch.3). Aquí la noción de la ciencia es traída del latín scire," que significa conocer, denota un conocimiento en un sentido amplio, tanto práctico como teórico, que él traduce de la palabra Hokhma | כמה en hebreo.

Las Doce Virtudes:

Antes de entrar en la declaración de las virtudes, es necesario advertirte que la virtud consiste en el punto medio, en relación con la obra, cuyo punto medio de equilibrio es el supremo grado de la bondad. Así toda virtud que alcanza esta bondad está en su apogeo, y en cuanto se refiere a las obras, es un hábito que está en el punto medio de dos extremos. Los extremos son desviados de este punto medio, ya sea por exceso o por falta, y son viciosos. Y en cuanto son vicios y males, son sólo contrarios entre sí si ambos se oponen más o menos al punto medio. Y según son extremos de la desigualdad que denotan exceso o falta, distantes del medio son contrarios entre sí y contrarios al punto medio; y más entre sí que al punto medio, como en cada virtud podremos ver. (V2, ch.3).

Fig. 1. La fortaleza (coraje)

 

Fig. 2. La templanza

Fig. 3. La liberalidad

Fig. 4. La magnificencia ​

Fig. 5. La magnanimidad

Fig. 6. La modestia

Fig. 7. La mansedumbre

Fig. 8. La afabilidad

Fig. 9. La verdad

Fig. 10. La cortesía

Fig. 11. La justicia

Fig. 12. La amistad

Como sabiamente señaló R. Almosnino sobre la amistad (Tomo 3, capítulo 4), "El bien que no se comparte no es un verdadero bien." Con esto en mente, he compartido esta introducción, proporcionando brevemente el contexto y la lógica detrás de su enfoque, para facilitar la comprensión de las virtudes tal como las discute R. Almosnino más adelante, y sin extenderme más de lo necesario.

Capítulo 1

Se declara el comportamiento y la regla que conducen al bien y se discute sobre el tema del libre albedrío con diversas opiniones que se han dicho sobre el tema; se proponen las dificultades que se presentan y se resuelven.

Después de haber caminado la segunda estación de tu vida, sin errar ni exceder la regla presupuesta y de comportamiento, estando ya habituado a controlar el apetito, por la mencionada doctrina te será más fácil la tercera y última etapa de este