Repensamiento, comunidad y cultura de acompañamiento en la universidad

Por Ángel Barahona Plaza

La Universidad Francisco de Vitoria está embarcada en una singular tarea. Repensamiento, comunidad, cultura de acompañamiento, con el fin de buscar puntos de conexión entre las disciplinas universitarias. Como decía John Henry Newman, no basta con «recombinar» las distintas disciplinas, sino que es necesario fomentar en los profesores y en los estudiantes una actitud que no se refiere en particular a ninguna ciencia sino a lo que él mismo denomina con diferentes términos como «conocimiento liberal» o «filosofía primera» o «ciencia de las ciencias» que permite comprender la relevancia de una ciencia para las demás, así como sus distintas conexiones. Además, dada la evolución que ha tomado el pensamiento científico y filosófico, y la superación de las reticencias decimonónicas que lo venían lastrando, gracias a la crisis epistemológica en la que estamos, cada vez se hace necesario ese diálogo abierto y honesto entre disciplinas que buscan la verdad con la teología. El libro intenta llamar la atención sobre la necesidad de retomar ese debate abiertamente, sin prejuicios, asumiendo riesgos y con sinceridad, porque «los tiempos están cambiando».

• Idioma: Español
• Editorial: Editorial UFV
• Fecha de lanzamiento: 15 sept 2021
• ISBN: 9788418746116

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Colección Razón Abierta serie Estudios

Director

Leopoldo José López Prieto (Universidad Francisco de Vitoria)

Comité Científico Asesor

Daniel Sada (Universidad Francisco de Vitoria)

Federico Lombardi S. J. (Fundación Joseph Ratzinger)

Stefano Zamagni (Fundación Joseph Ratzinger)

Paolo Benanti (Pontificia Universidad Gregoriana)

Andrew Briggs (Universidad de Oxford)

Rafael Vicuña (Pontificia Universidad Católica de Chile)

Javier Prades (Universidad San Dámaso)

© 2021 Ángel Barahona Plaza

© 2021 Editorial UFV

Universidad Francisco de Vitoria

[e-mail] // www.editorialufv.es

Ilustración de cubierta cedida por el Estudio Campo Baeza

Primera edición: septiembre 2021

ISBN edición impresa: 978-84-18746-09-3

ISBN edición digital: 978-84-18746-10-9

ISBN Epub: 978-84-18746-11-6

Depósito legal: M-16792-2021

Preimpresión: MCF TEXTOS, S. A.

Impresión: Producciones digitales Pulmen, S. L. L.

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Impreso en España - Printed in Spain

ÍNDICE

Prólogo

Florencio Sánchez, LC

Introducción

Necesidad de repensamiento para responder a la pregunta por el sentido de la vida

Necesidad de ser comunidad para ser universidad

Necesidad de acompañamiento para ser comunidad

Una universidad para el siglo XXI

Acompañamiento, repensamiento y comunidad para salir al encuentro de la verdad

Bibliografía

PRÓLOGO

Florencio Sánchez, LC

Universidad Francisco de Vitoria

Es verdad que en la UFV tratamos de ser una universidad católica, de manera clara, inteligente, honesta. Nos hemos inspirado desde el principio en la Ex corde Ecclesiae, la Fides et ratio y en el magisterio de Benedicto XVI sobre la universidad. Cada día, vamos tratando de comprender lo que se espera de nosotros y corrigiendo el rumbo hacia una meta tan apasionante como difícil en esta España posmoderna y poscatólica.

Lo de poscatólica no es porque ya no queden católicos en el mundo, sino porque la cultura dominante, dentro y fuera de la universidad, no tiene más que una mínima huella, si acaso, de aquello que la Iglesia aportó a la cultura de otras épocas sobre el hombre, el mundo y Dios.

Esa difícil y apasionante tarea de ser católicos en el mundo universitario, con fondo y formas respetables por su racionalidad y atractivos por su fuerza vital, según aquello de que la Iglesia no crece por proselitismo, sino por atracción, es la tarea que hemos asumido en la UFV. Ese desafío pertenece a la Iglesia toda, compuesta de muchos carismas y formas de presencia eclesial, pertenece a todas las realidades y espiritualidades eclesiales. Y eso lo tenemos bastante claro en esta universidad.

De ahí que un cristiano que se ha fraguado al fuego del carisma del Camino Neocatecumenal viva con pasión el quehacer cotidiano de una universidad nacida bajo el carisma de la Legión de Cristo y el R. C. Esa pasión compartida es posible porque todo es, o intenta ser, presencia de la Iglesia en el mundo de la universidad. Este cristiano es Ángel Barahona, hermano en la fe y compañero de camino.

Este escrito nos ofrece su mirada sobre lo que durante años ha venido aportando para que la misión de la Iglesia se cumpla en esta casa. De ahí brota su grito y llamada a una radicalidad de la buena, de un amor honesto y exigente. Barroco en algunas formas, pero con una línea conductora de fondo que no deja lugar a indiferencias cómodas.

Este escrito es la lección inaugural del curso 2019-2020 ampliada para esta publicación. Nos aporta hondura, fundamentación y exigencia en la misión compartida. Podemos aplicarle lo de «el que tenga oídos para oír que oiga» o, más bien, ojos para leer y corazón para escuchar. Que lea, escuche y ponga en práctica. Dios lo quiera.

INTRODUCCIÓN

Decía Romano Guardini:

El cristianismo siempre puso a la vida que lucha por la verdad interior y por el máximo amor por encima del propósito de una acción exterior, incluso la más cara y excelente. Él siempre consideró el silencio más elevado que las palabras, la pureza de intención más elevada que el éxito, la magnanimidad del amor más elevada que el resultado del trabajo.¹

A partir de aquí, deberíamos callar e irnos a casa y guardar silencio, pero hemos de seguir la llamada del amor a las jóvenes generaciones de estudiantes que nos vienen encomendados de lo alto.

La Universidad Francisco de Vitoria está embarcada en una singular tarea. Repensamiento, comunidad, cultura de acompañamiento son tres términos talismán que o van acompañados de radicalidad, o son conjuntos vacíos. Radicalidad evoca el ir a la raíz, al origen de todas las cosas. Los métodos que las ciencias humanas nos aportan para ayudarnos a llevar adelante esta tarea ingente delatan su importancia, pero puestos en ejercicio apenas rozan lo que realmente anhelamos.

En todas las instancias educativas, congresos, encuentros internacionales, se habla de escucha integral, presencia plena, diálogo auténtico, ponerse en juego, atender la alteridad, abrirse a la realidad, buscar la verdad, compartir experiencias, crear comunidad, pero, con el paso del tiempo, la evaluación a posteriori de esos objetivos y sus métodos para alcanzarlos nos dice que se quedan en eufemismos y buenos deseos para evadir el significante originario que tratamos de hallar: el encuentro con el otro no es un deseo, sino una necesidad. Frente a las prevenciones del existencialismo, que han cuajado en el humus vital del siglo XXI, de que «el infierno son los otros»,² nosotros afirmamos que vivir para uno mismo es el infierno, vivir para el otro es aprender a vivir.

La muerte voluntaria del propio ego es el paso escandaloso que da la vida al otro y, de rebote y paradójicamente, nos la devuelve, aunque no sea esta la pretensión oculta. Todo lo que hacemos radica en esta búsqueda originaria de ser-no-siendo-para-mí. Lo sabemos en lo íntimo, pero no lo verbalizamos porque nos da vértigo el abismo que nos separa del otro, y porque superar ese vértigo nos hace sentir cercanos a la muerte, al menos a la que supone renunciar al orgullo.

Para poder convivir con los otros y superar la angustia de necesitarnos, pero no encontrarnos, y poder seguir afirmando la vida sin rendirnos, inventamos decenas de métodos. Nuestros recursos son casi infinitos, pero a la postre se convierten en rutinas, se vuelven monótonos. La inflación de palabras, herramientas a que estamos sometidos por la urgencia de ser innovadores, creativos y competitivos, buscando la novedad y el reconocimiento, tratan de tapar el agujero abisal que se abre bajo nuestros pies.³ Son una derivada de lo que llamaremos síndrome de Fukushima, un desastre nuclear en Japón que todavía sigue irradiando