Trump: La vida de un presidente contra viento y marea

Por Jensen Cox

Todos estaban sorprendidos por su victoria. Medios de comunicación, encuestadores, pensadores y politólogos. Aún más inesperado fue la seguridad de la candidata demócrata Hillary Clinton de que podría derrotarlo durante las primarias. Si hubiera sido elegida, habría sido la primera mujer en ocupar el cargo de presidenta de los Estados Unidos. Todos sabemos que Estados Unidos es una nación de oportunidades. También puede ser la nación donde puede ocurrir lo impensable. A pesar de todo, Donald Trump ha estado en la Casa Blanca desde enero de 2017. El sueño americano se ha convertido en una pesadilla para algunas personas. Entre declaraciones alarmantes, iniciativas diplomáticas y tuits venenosos, su presidencia siempre ha tenido sorpresas.

Pero, ¿quién es realmente Donald Trump? ¿El ingenuo bromista poco acostumbrado a las reglas de la política o el excéntrico multimillonario que, en la era de la posverdad, finalmente cuenta las cosas como son?

• Idioma: Español
• Editorial: Miller
• Fecha de lanzamiento: 30 may 2023
• ISBN: 9798223834830

Jensen Cox

Jensen Cox is an esteemed author renowned for his profound insights and meticulous research in the fields of history and business. With an exceptional ability to weave captivating narratives and shed light on complex subjects, Jensen has established himself as a trusted authority in both disciplines. Through his thought-provoking works, he has consistently delivered invaluable knowledge and enriched the understanding of readers around the world.

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Trump

La vida de un presidente contra viento y marea

Jensen Cox

Tabla de contenido

El libro

INTRODUCCIÓN

EL

ALEMANES

Callstadt

Klondike

Regreso a Kallstadt

II

REINAS

La guerra contra los alemanes

Isabel

1929

tercero

EL DONALDO

Baby boom

Academia Militar de Nueva York

amistades peligrosas

fordham

IV

MANHATTAN

Sobre el puente

Lado este superior

El primer gran problema

v

ÉXITOS Y SOMBRAS

torre de Trump

hombre de portada

Fútbol americano

TÚ

LA ERA DORADA

Más alto aún

El guerrero

Capítulo 11

La guerra de Trump

VII

LA BAJADA EN EL CAMPO

No es realmente un improvisador

El aprendiz

melanie

viii

EL PASEO INCREÍBLE

todos contra uno

Hacia la nominación

IX

LA BATALLA FINAL

una pelea relámpago

Video

Puerta de correo electrónico

la ola roja

X

RUSIAGATO

¿Rusiagate o Emailgate?

Las amistades peligrosas

Obama como Nixon

la expulsión de comey

XI

SIN CERTEZA

La historia está en movimiento

¿De quién es la culpa?

la tecnocracia

XII

EL SUPERPODER

La larga hegemonía

¿Y ahora?

El libro

Su victoria tomó a todos por sorpresa. Medios de comunicación, encuestadores, intelectuales, politólogos. Aún más sorprendente fue Hillary Clinton, la candidata demócrata, quien durante las primarias dijo que estaba segura de poder derrotarlo. Habría sido la primera mujer en la historia en convertirse en presidenta de los Estados Unidos, pero eso no sucedió. Estados Unidos, lo sabemos, es la tierra de las oportunidades. Quizás también sea el país donde puede ocurrir lo impensable. Desde enero de 2017, contra todo pronóstico, Donald Trump está en la Casa Blanca. Para algunos, el sueño americano se ha convertido en una pesadilla. Su presidencia, entre anuncios impactantes, aventuras diplomáticas y tuits mordaces, siempre reserva nuevos giros.

Pero, ¿quién es realmente Donald Trump? ¿El ingenuo bromista poco acostumbrado a las reglas de la política o el excéntrico multimillonario que, en la era de la posverdad, finalmente cuenta las cosas como son?

Para dar una respuesta, como sugiere Jensen en este convincente y bien documentado libro, debemos partir de lejos, de los momentos más significativos de su biografía, empezando por los orígenes de la familia: el sobrino de un inmigrante alemán ( el apellido, en principio, era Drumpf), hijo de un constructor neoyorquino que hizo fortuna en las primeras décadas del siglo XX levantando edificios en los barrios populares de la Gran Manzana, el joven e inquieto Donald asistió por primera vez a la academia militar. y luego la exclusiva Escuela Wharton, graduándose en economía. Gracias a su extraordinario talento para los negocios, su ambición sin límites y una indudable crueldad a la hora de cultivar las relaciones que importan, podrá crear un enorme imperio inmobiliario, convirtiéndose en uno de los hombres más ricos del mundo.

En el medio, están los escándalos, las quiebras, las portadas de «Time», los divorcios millonarios, el éxito en la tele, el matrimonio con la joven Melania...

Al contar la historia personal, empresarial y política de Donald Trump sin rebajas ni prejuicios, Jensen logra un doble objetivo: mostrarnos no solo las contradicciones de la América actual -suspendida entre el neoaislacionismo, los resurgimientos racistas y la lucha global contra el terrorismo- sino también la grave crisis de soberanía en que parecen haber caído nuestras democracias.

INTRODUCCIÓN

Cuando, el 16 de junio de 2015, el constructor Donald Trump desciende de una de las lujosas y doradas escaleras mecánicas de la Trump Tower y llega al podio, en un ambiente que parece más propicio al lanzamiento de una nueva línea cosmética de cremas que Al anuncio de la candidatura a la presidencia de los Estados Unidos, los principales medios de comunicación desestiman el hecho como la enésima artimaña del excéntrico magnate, que desde hace años utiliza su nombre como marca comercial y por ello busca constantemente publicidad. Ni siquiera consideran vagamente la posibilidad de su victoria. Aún así, está por comenzar un increíble viaje electoral que lo llevará a la Casa Blanca.

La primera actitud es de suficiencia y escarnio. Luego, a medida que el fenómeno Trump demuestra ser numéricamente consistente, el tono cambia, se vuelve agresivo, a menudo despectivo. El columnista del New York Times Frank Bruni lo llama el Berlusconi americano, olvidando que en la historia reciente de las elecciones presidenciales ya ha habido un precedente, el del multimillonario tejano Ross Perot.

Crudo, inculto, arrogante, sexista, para la gran mayoría de los comentaristas, Trump es el concentrado de lo peor. Sin embargo, en cierto modo, es él quien interpreta la esencia del sueño americano mejor que nadie. Nacido en Queens, el más poblado de los boroughs de Nueva York, de padre de origen alemán y madre escocesa, ha sido capaz de construir un imperio económico que la revista Forbes cifra en cuatro mil millones de dólares y que va desde bienes raíces hasta Atlantic. casinos City, a los hoteles de Las Vegas y a algunos formatos televisivos de éxito, empezando por el reality show «El Aprendiz».

Trump es ciertamente un personaje complejo, un Jano de dos caras. No es realmente un ejemplo de estilo, dirás. Y, sin embargo, en su biografía se pueden rastrear elementos sorprendentes que casi nunca se han contado, quizás porque no son coherentes con el traje que le habían cosido. Adolescente indisciplinado, casi un gamberro, Donald estudió luego, fructíferamente, como el mejor de su clase, en la NYMA (Academia Militar de Nueva York), una de las escuelas secundarias militares estadounidenses más rigurosas, y asistió a la Escuela Wharton de la Universidad de Pensilvania. una universidad fuertemente orientada hacia los estudios económicos y considerada entre las mejores del mundo en esta área. Con un olfato animal para los negocios, se revela sin escrúpulos, al límite de las reglas, pero capaz de realizar proyectos ambiciosos; dieciocho años, mientras los fines de semana sus compañeros se divierten, él pasa horas hojeando los boletines de subastas de bienes raíces, opta por la compra con un pequeño depósito y luego revende de inmediato, obteniendo excedentes sustanciales. En su corazón se ha estado preparando durante al menos treinta años para su cita con la política, ha escrito libros, algunos de los cuales han vendido cientos de miles de copias.

Ganará las elecciones haciendo exactamente lo contrario de lo que imponen los manuales políticamente correctos, que condicionan cada vez más nuestras vidas. Mientras los candidatos buscaban el apoyo del establecimiento, él masacró a los poderes fácticos, diciendo las cosas que las mujeres y los hombres en la calle piensan pero no tienen la oportunidad de decir. Cualquier intento de explicar el ascenso político de Donald Trump con lentes convencionales y las viejas categorías, en definitiva, será insuficiente.

Solo una narración minuciosa y rigurosa, libre de prejuicios innecesarios, apegada a la verdad y despiadada en la narración de los hechos, puede hacernos entender por qué Trump se convirtió en presidente de los Estados Unidos de América. Los medios de comunicación, todos imbuidos de rectitud moral , de una autoproclamada superioridad moral, y casi todos proclives al relato de las virtudes de Hillary Clinton, eran incapaces de adivinar lo que estaba pasando. Han reducido su alcance a la visión de las élites de Manhattan y San Francisco, olvidando que Estados Unidos es mucho más grande y más problemático.

El expresidente Bill Clinton, también un personaje empático que, paradójicamente, tiene rasgos similares a los de Trump, al inicio del paseo declara: Cuidado con subestimar a alguien como Donald Trump. El pintoresco director Michael Moore, un anti-Trumpista del que no se sospecha la más mínima simpatía, dice: «La elección de Trump será el mejor jódete en la historia de la humanidad. Él será el que gane. En la revista «Rolling Stone» explica que la élite estadounidense está tan alejada de los problemas que no entienden la realidad: «Conozco a mucha gente en Michigan que pretende votar por Trump aunque no están de acuerdo con él Donald Trump llegó al Detroit Economic Club" y, frente a los jefes de Ford Motor, dijo que si pretenden cerrar las fábricas de Detroit y trasladarlas a México, está listo para imponer un 35 por ciento de arancel a esos autos para ser reimportados y por lo tanto nadie los compraría. Fue algo impresionante, ningún político, demócrata o republicano, ha desafiado así a los líderes».

En Nueva York, en la sede de la Trump Tower, uno de los asesores de Donald escribe en una pizarra: Que Trump sea Trump. Lo que significa: déjenlo cometer sus meteduras de pata, no intenten enjaularlo en las redes de la comunicación fría e hipócrita. Y así fue. Durante meses se benefició de la publicidad gratuita que la televisión y las redes sociales le garantizaban con sus constantes ataques, manteniendo siempre el foco en él, mientras Hillary Clinton, sin mencionar a los demás candidatos republicanos, permanecía en la sombra, tirando al viento millones. de dólares en anuncios de campaña seca.

Trump no es un refinado amante de la revolución conservadora, pero sabe hablarle al vientre de Estados Unidos. Augusto Del Noce acuñó la definición de transpolítico para indicar una dimensión profunda que se asienta en la conciencia de los pueblos, un río kárstico que fluye en el interior de las sociedades. Quienes analizaron entonces la comunicación política de Trump quisieron reducirlo todo, con juicios lapidarios, a la denuncia de la grosería de patio, el lenguaje soez de Twitter, las ganas de disparar a los inmigrantes, el guiño homofóbico, la broma lasciva y sexista. ¹

El Donald, por otro lado, fue la victoria de la revolución silenciosa, de la América profunda, pero también de una nueva conciencia de la necesidad de no dejar el propio destino en manos de élites que dicen ser de izquierda pero que en realidad son violento y clasista. Las prioridades, las creencias de los partidarios de Trump han demostrado ser más poderosas que los objetivos programáticos, la viabilidad e incluso la coherencia de sus posiciones conceptuales. ²

El filósofo ruso Aleksandr Dugin señaló que "los partidarios de Trump son como los personajes de la novela de Ken Kesey ( One Flew Over the Cuckoo's Nest ), pacientes en una clínica psiquiátrica dirigida por la enfermera jefe Mildred Ratched, 'Big Nurse' y 'Big Mother'". ver que la élite globalista en Wall Street, los monstruos del sistema de la Reserva Federal y los ultraliberales están privando a los estadounidenses comunes de lo que es más importante para ellos: su identidad.

Desde un frente crítico, Colin Crouch, politólogo británico que analiza el poder desmedido de las élites globales en su ensayo Postdemocracia , declaró: «Lo que estamos presenciando toma la forma de una revuelta de emociones. ... Finalmente ha llegado una revuelta contra la desigualdad pero toma una forma política de derecha condicionada por el racismo». ³

Muchos análisis son incapaces de captar el cortocircuito que se ha producido en las democracias occidentales, entre la democracia representativa y la democracia orgánica, punto en el que Alain de Benoist capta la crisis de la modernidad. Democracia sin la soberanía del pueblo, donde la representación se vuelve sólo un hecho formal, porque carece de alma cultural y religiosa.

La victoria de Trump, el Brexit del 23 de junio de 2016 y la victoria del NO en el referéndum italiano sobre la reforma constitucional configuran una especie de tríada hegeliana de reapropiación de la soberanía. Tres golpes muy duros a las ambiciones globalistas de las finanzas internacionales, a la cultura cosmopolita de izquierda, al pensamiento único. Cuando Trump tronaba en sus mítines contra lo políticamente correcto, se convertía en el intérprete -lo reiteramos- de lo que millones de personas piensan y muchas veces no tienen el coraje de decir: alguien quiere limitar nuestra libertad en una red de palabras prescritas. , permitido y prohibido. Nietzsche hablaría de « nihilismo activo», un manto omnipresente de hipocresías colectivas y retórica permanente.

Hay una palabra infame que circula en los diarios y en el léxico político, y esa es populismo . Se está convirtiendo en un acrónimo que connota fenómenos políticos muy diferentes. La crisis económica en Occidente, la pérdida de aquellas certezas que han acompañado a más de medio siglo de bienestar económico y social, han vuelto a hacer del populismo un protagonista, un actor de la política europea, y no sólo, si pensamos en Trump. . Un fantasma que reaparece como la respuesta más sencilla a las angustias de la globalización.

En el periodismo político, el término populismo expresa tout court una connotación negativa, asimilada a extremismo y demagogia. A priori hay un juicio de valor que capta su indiferencia, acentuando aquella práctica que apunta a la banalización extrema de las cuestiones para obtener aprobaciones fáciles. Hay populismo de derecha en Francia, en Gran Bretaña, en Europa del Este; hay populismo de izquierda, en España y Grecia. Una actitud que, según los críticos, se traduce en pura protesta, en el resentimiento más visceral, en agresión. Y hoy, el populismo parece haber encontrado un nuevo terreno fértil en la plaza telemática de la Red, donde la síntesis extrema resume conceptos en consignas tajantes y definitivas.

Sin embargo, la liquidación del populismo según esta interpretación imperante y de moda no resuelve el problema. En particular, deja demasiado en segundo plano el sentido auténtico de la dinámica que se desarrolla y, por si fuera poco, quienes la promueven adoptan una actitud de suficiencia altiva, no menos sesgada que la de los populistas.

Si esto último puede parecer vulgar, los antipopulistas –piensen en el gauche caviar , y en todo el mundo radical chic– carecen del conocimiento adecuado y proceden según categorías de pensamiento hipócritas y gastadas, nunca sujetas a ningún escrutinio crítico.

Hay que recordar que la fórmula «radical chic» fue acuñada por el escritor estadounidense Tom Wolfe, en un célebre artículo aparecido en 1970 en «New York Magazine» y que hacía referencia a los salones de Park Avenue donde los multimillonarios, por moda y exhibicionismo. , alardeó de actitudes de izquierda. «Cuando escucho a alguien evocar el populismo», observó el escritor Michel Houellebecq, «sé que en el fondo esa persona está en contra de la democracia. La palabra populismo se inventó, o más bien se recuperó, porque ya no es posible acusar de fascismo a ciertos partidos, sería demasiado falso. Entonces se encontró un nuevo insulto, populista". ⁴

Los herederos de esa actitud que hoy se han disfrazado de campeones de lo políticamente correcto, del pensamiento de género, han desempolvado los mismos tonos de arrogancia hacia Donald Trump, el hombre negro del momento, el que no sabe. como sentarse a la mesa, el politico rudo. Mientras ganaba apoyos durante la campaña electoral, éstos se escandalizaron. «La izquierda, hoy espacio de referencia político-cultural de las clases adineradas de Nueva York y California», escribe Paolo Borgognone, «ha agotado la función de representante de las clases proletarias en un momento en que estas últimas, es decir, la clase obrera nativa, de Pittsburg a Pensilvania, pasando por todo el " Rust Belt ", la otrora región industrial que comprendía todo el noreste de Estados Unidos, votaron sólidamente por Trump. ⁵

El populismo ciertamente tiene sus raíces en los miedos y las incertidumbres, pero también encuentra fuerza en la distancia del poder, en la imposibilidad que tiene el ciudadano de a pie de acceder y dialogar con él. Michael Novak identifica dos terribles desafíos para los estados occidentales: la economía del bienestar, socavada por la globalización; estabilidad democrática interna, amenazada por la crisis. La relación entre globalización y democracia se está convirtiendo en un cruce cada vez más delicado de nuestro tiempo, fuente de tensiones sociales, culturales y económicas. Para algunos, la globalización excluye, limita, crea masas de desintegrados y sobre todo opaca el poder.

«Las decisiones están migrando del espacio tradicional de la democracia», es la advertencia lanzada a principios de nuestro siglo por Ralf Dahrendorf, añadiendo que la democracia no es aplicable «fuera del Estado-nación, en los múltiples niveles internacionales o multinacionales en qué decisiones políticas se toman hoy». Desde una perspectiva diferente, otro autor británico, el filósofo Roger Scruton, escribió que las democracias deben su existencia a la lealtad nacional, porque donde la experiencia de la nacionalidad es débil o inexistente, la democracia no ha logrado arraigarse. El estudioso agrega, con extrema claridad: «Los recientes intentos de trascender el Estado nacional y transformarlo en algún tipo de orden transnacional han terminado a menudo en dictaduras totalitarias». El politólogo estadounidense Robert Kagan, máximo exponente del pensamiento neoconservador , que sin embargo se había pronunciado a favor de Hillary Clinton, habla de un paraíso poshistórico, que muestra evidentes limitaciones.

Hasta hace unos años, el destino global, la disolución de la gran liquidez, la construcción del nuevo orden mundial unipolar ( One World ), parecía inevitable. Ahora, quizás, las turbulencias internas de muchas democracias, que también se erigen como modelo de valores, parecen poner en tela de juicio el fin de la historia anunciado hace tiempo.

Trump no es un republicano clásico, es en el fondo un neoyorquino, por tanto muy alejado de esa visión bíblica de la vida propia de los bastiones del Grand Old Party ( GOP ). No es un tejano con botas y pistola. Durante mucho tiempo fue demócrata, luego independiente, luego republicano. Tiene posiciones poco claras sobre el aborto, un malentendido que se contesta durante la campaña electoral. Como en los negocios, intuyó y entendió que los republicanos habían ganado un amplio consenso en la sociedad estadounidense pero carecían de un líder. En eso sí que se parece a Silvio Berlusconi, que en 1993, a pesar de haber estado cerca del PSI de Craxi, dio bandera a los moderados, inventándose el centroderecha italiano.

La severa recesión económica resultante de la crisis financiera subprime ha dejado muchas víctimas en los Estados Unidos, como en el resto del mundo occidental. Entre 2007 y 2009, EE . UU. duplicó la tasa de desempleo, muchas personas perdieron sus hogares, miles de empresas cerraron sus fábricas para trasladarse al extranjero, las administraciones públicas redujeron o cancelaron los ya escasos servicios sociales. La clase media pagó la factura más alta, devastada no sólo económicamente, sino en sus valores milenarios de ahorro y familia. Por primera vez, generaciones de niños saben que estarán peor que sus padres, porque la esperanza para el futuro ha sido limitada, si no eliminada por completo. En el vientre de estas personas hay mucha rabia y ganas de reaccionar.

A su entrada en el campo, Trump cuenta con una notoriedad muy superior a la de los demás candidatos republicanos. Además de empresario, es un conocido rostro televisivo y algunos de sus asuntos privados han alimentado, desde hace años, ese cotilleo que tanto gusta al público nacional-popular. Además, es un captador de atención, es un luchador de programas de telerrealidad.

Andrea Mancia y Simone Bressan, dos estudiosas de la política estadounidense, han descrito bien las raíces de la victoria de Trump, a partir del ensayo de George H. Nash, The Conservative Intellectual Movement in America since 1945 , recuerdan las tres corrientes de la derecha estadounidense. Los «liberales clásicos» o libertarios (Albert Jay Nock, Ludwig von Mises, Friedrich August von Hayek) que se oponen a un estado en constante expansión que amenaza las libertades individuales; los nuevos conservadores o tradicionalistas como Richard M. Weaver, Peter Viereck, Russell Kirk y Robert Nisbet, que en aversión a la sociedad desarraigada predican el retorno a la religiosidad y critican con dureza el relativismo; finalmente los antiguos radicales, provenientes de la izquierda, que apoyan el occidentalismo.

Mancia y Bressan explican que el verdadero punto de inflexión para el movimiento conservador estadounidense se dio con la candidatura de Barry Goldwater en 1964 quien, a pesar de ser derrotado por el demócrata Lyndon Johnson, con su plataforma programática sentó las bases para la redención republicana. No es sorprendente que muchos observadores estén de acuerdo en que las victorias electorales de Reagan y Bush tienen sus raíces en el proyecto de Goldwater.

estaba impresa la sigla AUH2O, un juego de palabras inventado por la propaganda republicana: la fórmula hace referencia, de hecho, a los símbolos de los elementos químicos oro y agua, a los que se refiere el apellido del candidato. : Oro (oro), agua (agua). Goldwater es el candidato que devuelve el orgullo al Grand Old Party, encendiendo a la audiencia en la convención de San Francisco. Es él quien desafía al presidente Johnson, el tejano que sucedió a John F. Kennedy, tras el magnicidio de Dallas. El mérito del senador de Arizona es rejuvenecer los programas y la visión de los republicanos, pasando del anticomunismo vulgar y satanizador del senador Joseph McCarthy a un contenido positivo, basado en una visión filosófica e inspirada del destino estadounidense. Cuando grita el extremismo en defensa de la libertad no es un vicio y la moderación en la búsqueda de la justicia no es una virtud, la audiencia de delegados de San Francisco lo aplaude con convicción.

El senador Goldwater llega a la nominación tras el gran éxito de su libro de 1960, La conciencia de un conservador, mucho más que una plataforma programática, un verdadero manifiesto cultural en busca de un conservadurismo modernizador. Se inició una reelaboración clandestina pero decisiva del conservadurismo estadounidense y el Partido Republicano, una reconstitución y un renacimiento, resumido por el acrónimo Old Right. El elemento nuevo es una visión fusionista. Son interpretados por Russell Kirk, de quien apareció en 1953 un ensayo sobre las fuentes del pensamiento conservador, The Conservative Mind ; el sociólogo Robert Nisbet y Richard M. Weaver. Fusionista es la capacidad de unir la tradición, la libertad, la identidad de una comunidad, sin dejar nunca a nadie atrás. De esta manera el Partido Republicano , de expresión de la aristocracia, se convirtió en el gran partido de la clase media productiva. Sobre todo hay una referencia a las visiones de Edmund Burke, para quien la modernidad debe vivirse sin omitir la transmisión de la memoria. En 1964 el filósofo Frank Meyer, padre del fusionismo, editó un folleto poco conocido por el público lego, pero que ejercería cierta influencia en las décadas siguientes, titulado ¿ Qué es el conservadurismo? Es la búsqueda de un patrón capaz de unir las distintas almas de la derecha estadounidense , que encuentran el denominador común en la centralidad de los conceptos de libertad y de la persona señalada como eje de toda elaboración política y social.

El italiano Giuseppe Prezzolini, de mente clara e inconformista, vivió en Estados Unidos durante más de treinta años. Tomó la ciudadanía estadounidense en 1940 y enseñó extensamente en la prestigiosa Universidad de Columbia. Estudió política estadounidense y escribió tres libros: America in slippers , America in boots , All of America . La reelaboración del conservadurismo estadounidense le hace observar que el conservadurismo «no es simplemente un partido; es una estructura de la mente humana», para luego añadir que «el progresista es la persona de mañana, el conservador la persona de pasado mañana».

Le tocará a Ronald Reagan con sus dotes de conductor, dieciséis años después, hacerse cargo de realizar ese programa. Donald Trump ha declarado en repetidas ocasiones que Reagan, en una reunión directa con ellos, lo invitó a considerar un candidato presidencial republicano. No sabemos si esta circunstancia es cierta o es solo un truco electoral. Sea como fuere, la victoria de Trump ha desencadenado un constante juego de comparaciones con el gran presidente de los años 80.

Después de todo, incluso entonces las reacciones del establishment, especialmente de los influyentes intelectuales radicales chic, fueron visceralmente violentas. Reagan fue objeto de una verdadera agresión preconcebida: los demócratas lo llamaron un actor inadecuado, un hombre peligroso en el que no se puede confiar para liderar el arsenal nuclear. El senador Edward Ted Kennedy lo calificó de aventurero, el senador Daniel Moynihan lo acusó de defender una política económica catastrófica. Muchas veces, de mala fe, olvidó mencionar que había sido gobernador de California durante ocho años, con excelentes resultados, uno de los estados más ricos e importantes demográficamente de la Unión.

La historia, contrastada por los hechos, ha contado una historia diferente; porque Ronald Reagan, como ahora lo reconoce una vasta historiografía y también los anteriores detractores, fue quien devolvió la confianza a una América postrada por la derrota en Vietnam, el escándalo Watergate y la toma de rehenes en la embajada de Estados Unidos en Teherán . Además, su política económica desencadenó un gran renacimiento, una era de crecimiento virtuoso, con recortes de impuestos, el fin del poder sindical excesivo y las privatizaciones.

Independientemente de los rasgos ingenuos y en algunos casos desconcertantes del personaje, la elección de Trump parece ser un intento de responder a la disolución de las identidades en el magma cosmopolita deseado por las nuevas clases globalizadas, rampantes y marcadas por el rasgo estético de la juventud. Una reivindicación de la democracia respecto a lo que se define como la dessoberanización de la política.

Volviendo al populismo, apareció como movimiento político en la Rusia zarista del siglo XIX, llamándose narodnicestvo , de narod , que significa pueblo, y llegó a tener entre sus simpatizantes al gran escritor Dostoievski. El filósofo Martin Heidegger, al esbozar los peligros del nihilismo europeo y de una sociedad sin identidad, reflexiona sobre este fenómeno. Y lo hace recordando el discurso que pronunció Dostoievski en 1880, cuando el gobierno le encargó una conmemoración oficial del poeta Pushkin. Tanto Dostoievski como Pushkin atacan a lo que definen como la intelectualidad, las élites de la época, que creen estar muy por encima del pueblo, responsables de haber alimentado una sociedad desarraigada y sin tierra, y censuran el comportamiento sin las trabas de la tierra. de nuestro pueblo".

Durante siglos, las sociedades occidentales se han nutrido de la concepción griega y romana de la res publica, alimentándose de una idea clásica que funda los valores de libertas y virtus juntos , capaces de delimitar un recinto identitario que realce el valor de los individuos en la comunidad, definiendo lo que Giambattista Vico llama el idem sentire de re publica , cuando habla de la sabiduría poética de un pueblo. Es por esto que Oswald Spengler en Der Untergang des Abendlandes (La decadencia de Occidente) , proponiendo una idea faustiana de Europa, cuna de la civilización, identifica en el cosmopolitismo, que es lo contrario de la vida, el rasgo de la decadencia. Un tema que fascina a un intelectual como Antonio Gramsci, quien corregir el marxismo clásico abriéndose al pueblo-nación llamando al respeto a la voluntad colectiva de una nación.

Martin Heidegger, en su obra fundamental Sein und Zeit ( Ser y tiempo ), describe, como señala Prezzolini, una filosofía contemporánea que se adapta muy bien al sentimiento de los conservadores. El conservadurismo para Heidegger está llamado a preservar la democracia del ser que se apoya en elementos esenciales: la Führung , el mando; el Volk , el pueblo; las Hierbas , la herencia; la Gefolgschaft , la comunidad de seguidores; el Bodenständigkeit , las raíces en la propia tierra.

La tríada de partidarios de Trump, white trash , white trash, rednecks , sureños, hillbillies , mountaineers, como les llaman sus bien intencionados detractores, quizás no esté motivada solo por la decadencia económica sino probablemente también por la amenaza a su identidad. "Élites de Boston y Nueva York abogando por un estado de bienestar al estilo europeo ", escriben John Micklethwait y Adrian Woolridge en The Right Nation. El poder conservador en Estados Unidos 'cree que tiene buenas posibilidades de civilizar lo que algunos llaman patanes. Pero estos yahoos (brutos, ignorantes) como también lo demuestra el ciclo electoral que hemos presenciado, tienden a oponerse a la idea de ser domados.

Para Aleksandr Dugin, la democracia debe entenderse como una comunidad metafísica y supratemporal, de la que no sólo pertenecen los vivos, los antepasados y los no nacidos. En Memorias del subsuelo, Dostoievski escribe: «¿Y de dónde sacaron todos estos sabios que el hombre necesita quién sabe qué forma normal y virtuosa de querer? ¿En base a qué imaginaban que el hombre necesita una manera sensata y ventajosa de querer? Lo que el hombre necesita es sólo su voluntad independiente, cualquiera que sea el costo de esta independencia y el resultado al que pueda conducir...».

¿Quizás incluso el conservadurismo estadounidense se está desprendiendo de una dimensión capitalista y mercantil para asumir una connotación historicista e idealista? Veremos.

La utopía de la globalización, la que había aparecido abrumadoramente tras la caída del Muro de Berlín, se encuentra en una profunda crisis. Se construyó en torno a dos pilares: «políticamente correcto» y «responsabilidad de proteger». Se suponía que sería la realización del hombre nuevo, la reducción ad unum de todas las diferencias,