Vocablos griegos para un léxico de Filosofía política

Por Leticia Flores Farfán

Pensar lo político es una tarea inacabada e inacabable porque el "vivir juntos" obliga a la constante revisión de las condiciones que hacen y harán posible la convivencia política con los otros y la viabilidad de la vida en común al interior de una ciudad. Volver a pensar nuestra forma de concebir la vida comunitaria y la gestión del intercambio social es el objetivo que persigue este libro al presentar un léxico de algunos vocablos fundamentales del pensamiento político en Occidente y en el marco propio de sus comienzos, es decir, en su inscripción griega porque volver sobre los propios pasos, afirma Leticia Flores Farfán, permitirá quizá encontrar otra forma de dialogar con nuestro pasado y nuestra tradición a fin de (re)construir nuestro presente político.
Andres gar polis; philía; eleutherôs legein, isêgoria, parrhêsia; nomos; pólemos/stásis son los vocablos griegos analizados en este libro porque la autora, partiendo de la exégesis de los textos de autores antiguos y en complicidad con la tradición de lectura de la Escuela de París, asume, como afirmó Aristóteles, que la "división" está en el corazón mismo de la ciudad y, por ello, si queremos contener la división sin contención, es decir, la guerra civil, es necesario volver a pensar la importancia de construir fuertes lazos simbólicos como la "amistad" y un estricto respeto a la "ley" a fin de asumir con convicción la responsabilidad del ejercicio ciudadano y la defensa de las instituciones de la ciudad

• Idioma: Español
• Editorial: Bonilla Artigas Editores
• Fecha de lanzamiento: 16 abr 2020
• ISBN: 9786078636655

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Con Filosófica abrimos un canal de difusión para las investigaciones que se elaboran al interior de universidades e instituciones públicas, partiendo de la convicción de que dicho quehacer intelectual sólo está completo y tiene razón de ser cuando sus resultados se comparten con la comunidad.

Esta colección ofrece al lector de habla hispana trabajos originales de investigadores y académicos contemporáneos y textos de autores clásicos, cuyas reflexiones buscan dilucidar aquellos temas que conforman los mundos del pensamiento filosófico.

Otros títulos de esta colección

7. Cognición humana, razonamiento y racionalidad. Los retos de la investigación empírica a la visión estándar de la racionalidad

Ana Laura Fonseca Patrón

8. Escritos sobre la filosofía política de György Lukács

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9. Figuras del discurso III. La violencia, el olvido y la memoria

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10. La interpretación alemana de Platón

Jeannet Ugalde Quintana

11. Enajenación, modernidad y capitalismo

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12. El monarca, el ciudadano y el excluído

Gerardo Ávalos Tenorio

Esta publicación fue dictaminada por pares académicos bajo la modalidad doble ciego.

Los derechos exclusivos de la edición quedan reservados para todos los países de habla hispana.

Prohibida la reproducción parcial o total, por cualquier medio conocido o por conocerse, sin el consentimiento por escrito de los legítimos titulares de los derechos.

Primera edición, marzo 2020

D.R. © 2020

Bonilla Distribución y Edición, S.A. de C.V.,

Hermenegildo Galeana #111

Barrio del Niño Jesús, Tlalpan, 14080

Ciudad de México

[e-mail]

www.bonillaartigaseditores.com

ISBN: 978-607-8636-65-5 (Bonilla Artigas Editores)

Cuidado de la edición: Priscila Pacheco

Diseño de portada: Jocelyn G. Medina

Realiazción ePub: javierelo

Hecho en México

Contenido

Introducción

Rogelio Laguna

Presentación

Andres Gar Polis

Philía

Eleutherôs legein, isêgoria, parrhêsia

Nomos

Pólemos / Stásis

Bibliografía

Sobre la autora

Introducción

Pensar la polis griega, reconocer sus contradicciones y aporías, pero también sus fundamentos, es una tarea insoslayable para quien quiere pensar el ámbito de lo político. No fueron los griegos, ciertamente, los primeros ni los únicos en organizar la ciudad ni tampoco fueron los primeros en hacer leyes y administrar una vida común, sin embargo, sí fueron ellos quienes pusieron el ámbito político bajo el escrutinio de la razón, quienes se preguntaron por aquello que permitía la continuidad de la ciudad y del vivir juntos. Reconocieron en la palabra el vehículo de construcción de lo político y fue precisamente el logos, vocablo compartido con el orden cósmico, el puente que permitía el intercambio entre ciudadanos y la toma de acuerdos en el ágora. De manera que el vínculo entre la política y la palabra se volvió indisociable.

Los griegos construyeron una mirada propia acerca de la polis, normaron los aspectos fundamentales implicados en la vida ciudadana, a saber, quién participaba en la toma de decisiones y quién era excluido, así como qué prácticas eran permitidas y cuáles debían prohibirse. Además, emprendieron debates que siguen siendo actuales, por ejemplo, sobre la libertad de expresión o la amnistía. De todo esto dejaron testimonio en numerosos escritos que con el tiempo se han configurado como un corpus textual que ha sido releído una y otra vez por quienes quieren, no sólo explicar a los griegos, sino comprender el fenómeno político en sí mismo.

Pensar la política desde la polis es una tarea que Leticia Flores Farfán ha realizado en diversos trabajos, a lo largo de una amplia trayectoria, en los que ha buscado dar cuenta de lo que los griegos nos enseñaron sobre el fenómeno político y qué nos siguen diciendo sobre nuestras propias ciudades en las que seguimos debatiendo cuestiones a las que no se termina de dar respuesta en la difícil tarea de vivir con otros.

En este libro, a partir de la herencia textual de los griegos, Flores Farfán nos presenta una serie de vocablos que resultan imprescindibles para pensar cómo los antiguos helenos construyeron la polis. La selección de la autora se condensa en cinco conceptos fundamentales que dan cuenta del fenómeno político vivido entre los griegos, de la búsqueda incansable por evitar el conflicto y pervivir en el tiempo sin fragmentar lo que idearon como una gran familia civil en donde los hermanos podían y debían permanecer juntos: polis, philia, eleútheros, nomos, pólemos/stásis. Vocablos que son ellos mismos constelaciones en las que se revelan conexiones íntimas con otras palabras. Son la punta de un hilo que se desenreda poco a poco frente al lector para hacer inteligible tanto el cosmos político antiguo como una serie de preguntas que están presentes tanto en nosotros como en el pasado. 

Flores Farfán pone especial cuidado en el análisis de la célebre afirmación de Tucídides La ciudad son los hombres, no las naves ni los muros vacíos. La autora nos muestra la resonancia de esta frase a lo largo del texto como una línea conductora que nos recuerda que es en el ser humano donde habita el fenómeno político. Y es a este ser, a sus contradicciones, miedos, filias, etcétera, a quien debe recurrirse para pensar la ciudad griega. Donde haya atenienses estará Atenas, nos dice Farfán. Sin la vida de las personas, las murallas no tendrían qué proteger y las naves serían un simple cascarón vacío.

Una segunda cuestión presente a lo largo de las páginas de este volumen es la cuestión de la stásis. En consonancia con Loraux y con Agamben, Flores Farfán nos recuerda que, a pesar de todos los esfuerzos de los griegos por homogeneizar la ciudad y exorcizar todo peligro de disolución, la polis siempre estuvo dividida y era un lugar de disputa donde las ceremonias, tradiciones, mitos de autoctonía y la democracia pugnaban constantemente contra la stásis, la guerra entre hermanos, que no pocas veces azotó el mundo griego y cobró altos costos. La cuestión de la stásis, con la que la autora cierra este volumen, resulta de fundamental importancia toda vez que vivimos en una época en la cual cada día es más arduo establecer agendas comunes, un tiempo en el que la sociedad obedece cada vez más a perspectivas polarizantes que impiden la libre expresión y el uso honesto de la palabra, requisito básico para los griegos en la asamblea ciudadana.

Con este vocabulario establecemos un diálogo entre nuestro presente y el pasado. Se abre un espacio para retomar y actualizar vocablos antiguos que nos permitan dar cuenta de quiénes somos nosotros ahora en la ciudad, cuáles son nuestros propios retos, pero también qué nos sigue uniendo a los griegos, que, al menos en el tema que nos ocupa, siguen siendo nuestros contemporáneos.

Rogelio Laguna

Presentación

Años atrás leí un texto de Eugenio Trías en el que discurría sobre la superación de la metafísica y en el cual el filósofo español, deslindándose de ciertas lecturas heideggerianas que consideraba nostálgicas, decía que hay que volver sobre nuestros propios pasos, es decir, hay que volver a recorrer la historia de nuestra tradición filosófica para encontrar un camino distinto, una otra forma de leer e interrogar sobre aquello sobre lo que hemos pensado y discurrido en Occidente durante veinticinco siglos.

Revisar nuevamente la tradición filosófica, en este caso aquella de la filosofía política, es un reto interpretativo relevante pues pretende develar problemas y lecturas que se quedaron ahí sin ser vistas dada la lógica propia del acercamiento. Volver sobre los propios pasos, como propone Trías, implica acercarnos a nuestro pasado con otra mirada, desde otra perspectiva, una que pueda abrir la posibilidad de un diálogo distinto con la interpretación canónica de lo acontecido, que posibilite un encuentro renovado con nuestras certezas y concepciones, que facilite una discusión sobre la forma de definir y comprender todo el juego de categorías con el que hemos construido el sentido de los vocablos fundamentales de nuestra tradición política.

Cinco vocablos griegos son los que revisaré en ésta que, espero, sea la primera entrega de algo que busca constituirse como un proyecto de investigación que abarque si no todos cuando menos un número significativo de los conceptos fundamentales que atraviesan la filosofía política en Occidente. Quedan en el tintero muchos que deberán ser examinados desde su anclaje griego; democracia, nación, Estado, gobierno, autoridad, exclusión, memoria, otredad, por mencionar algunos. Todos ellos son vocablos obligados en un léxico de la filosofía política occidental pues son ejes claves para repensar nuestra idea de ciudad y nuestra forma de concebir nuestra vida comunitaria y la gestión del intercambio social.

Para la escritura de las entradas que conforman este vocabulario he partido tanto de la exégesis de los textos de autores antiguos así como del examen de tradiciones de lectura con las que he mantenido importantes acercamientos, siendo la escuela francesa, y especialmente la Escuela de París, la tradición de lectura que ha marcado mi acercamiento a la antigüedad griega de forma decisiva y crítica. Este libro retoma el trabajo que por años he venido realizando en torno al tema de la teoría y la filosofía política y que ha sido expuesto en mis libros anteriores Atenas, ciudad de Atenea. Mito y política en la democracia antigua (2006), En el espejo de tus pupilas. Ensayos sobre alteridad en Grecia antigua (2011) y muchos otros artículos en donde he podido exponer este campo de preocupaciones haciendo dialogar a la filosofía con la historia, la tragedia, la política y el mito.

Con estas cinco entradas (Andres Gar Polis; Philía; Eleutherôs Legein, Isêgoria, Parrhêsia; Nomos; Pólemos/Stásis) inicio un trabajo que será motivo de mi atención en los próximos años y que es simultáneo y afín al vocabulario sobre ética animal en el que también estoy apostando mis esfuerzos. Espero que este camino que hoy inicio logre llegar a buen puerto y pueda contar con la compañía de otros académicos con los que comparto este interés y esta travesía. Veremos.

Andres Gar Polis

En el Vocabulario de las filosofías occidentales. Diccionario de los intraducibles 2, dirigido por