Chamanismo Americano: Un Acercamiento a Los Sistemas Médicos De Los Pueblos Originarios De Alta Cultura De México Y Perú

Por HINOSTROZA GARCIA y DUDET PERALDI

Existen muchos trabajos de investigacin, publicaciones, folletos, trabajos etnogrficos y artculos en revistas y peridicos que han abordado los temas relacionados con la religiosidad y la medicina de los pueblos originarios de Amrica; han utilizado mtodos de la ciencia convencional, herramientas inadecuadas para estudiar civilizaciones y culturas complejas que se manejan con cdigos de pensamiento distintos a los del mundo occidental y oriental. La antropologa y sociologa que invierten mucho tiempo y dinero en estos temas estn enfrascadas y empeadas en presentar la religin y la medicina de nuestros pueblos como actividades msticas, como hechos folclricos, como usos y costumbres sin ningn valor cultural, ni valor prctico utilitario, cuando sabemos que los Pueblos Originarios de Tradicin Maya, Mexihka-Azteca e Inca pertenecen a las ms grandes Civilizaciones Madres del Continente Americano, las que mejores y mayores aportes dieron al fondo de la cultura universal y crearon las bases de la actual economa del mundo, de las grandes industrias alimentarias y farmacuticas.
Este libro presenta una nueva forma de entender y estudiar la medicina-religin de los pueblos milenarios de Amrica; por una parte, como sistemas complejos, muy bien organizados y codificados en los que la insercin del Hombre con la Naturaleza es parte fundamental de su concepcin y estructura; y, por la otra, como creaciones originales vigentes hoy en da, como lo demuestran la profundidad de sus ritos y ceremonias, la fuerza y eficacia de sus tcnicas de diagnstico, prcticas curativas, filosofa y los ingentes recursos mdicos que utilizan. Ms an se hace interesante presentarlos en una coyuntura de derrumbe y deterioro de los modelos occidentales de vida, en tiempos en que el hombre tiene que voltear los ojos hacia los pueblos milenarios de tradicin de Alta Cultura para recabar y recoger de ellos su arte, sus pensamientos, su tecnologa, su lengua, sus modelos sociales y econmicos para refundar el mundo en un contexto de respeto y amor a la naturaleza y a sus elementos.
Lauro y Maly

INSTITUTO DE MEDICINAS TRADICIONALES APLICADAS Y ARTESANAS
MXICO PER A.C. (IMTAAMPAC)
Calle San Francisco 1422 Colonia Tlacoquemcatl Del Valle Mxico, D.F.

• Idioma: Español
• Editorial: Palibrio
• Fecha de lanzamiento: 29 abr 2011
• ISBN: 9781617645099

HINOSTROZA GARCIA y DUDET PERALDI

LAURO HINOSTROZA GARCÍA Eximio conocedor y practicante profesional de la Medicina Tradicional y del Chamanismo, sus múltiples publicaciones en revistas especializadas, sus libros, informes, artículos, su tésis doctoral de la Universidad Nacional Autónoma de México titulada “Sistemas Médicos Tradicionales en los Andes del Perú. Desde la Visión del Curandero”, hacen de él uno de los estudiosos más claros y destacados en comprender y divulgar los conocimientos, tecnologías, religión y medicina de los Pueblos Originarios de América. Docente Universitario , Director de varias Organizaciones Privadas, Asociaciones, y Organizaciones no Gubernamentales es Fundador y Director del Instituto de Medicinas Tradicionales Aplicadas y Artesanías México-Perú, A.C. (IMTAAMPAC), con sede Central en México, desde donde incursiona en la promoción y aplicación de la Medicina Tradicional y Chamanismo hacia Canadá, Estados Unidos, Francia, Italia, Inglaterra, Nueva Zelanda, Australia y la India. HINOSTROZA ha mostrado la Medicina-Chamanismo de América al mundo. Es considerado por la crítica Internacional como uno de los mejores y mayores exponentes y representantes de los Pueblos Originarios de América. Sus Publicaciones recientes: • HINOSTROZA GARCÍA Lauro y DUDET PERALDI Maly, “Chamanismo, Medicina y Religión de los Pueblos Originarios de Tradición de Alta Cultura Americana (Mexica-Azteca, Maya e Inca)”, Ediciones Palibrio 2011, Estados Unidos. • HINOSTROZA G. L., “Enfermedad, Salud y Muerte en la Medicina Tradicional de Una Civilización de Alta Cultura Americana”, México, Editado en Talleres Imprenta Global Grafic, S.A.C., 2007. • HINOSTROZA G. L. “Medicina de las Grandes Culturas Americanas. La Medicina Peruana: un Sistema Médico de Equilibrio Integral, Teorías, Conceptos, Corrientes de Interpretación”, México, Editado en Talleres Imprenta Global Grafic, S.A.C., 2006. • HINOSTROZA G. Lauro, “Cocawan Qatipasun, Diagnóstico y Lectura con las Hojas de coca. Un Manual para Leer las Hojas de Coca”, Mexico, Ediciones Imtaampac. 2005. • GUASCH S. G. e HINOSTROZA G. L., “Diagnóstico y Medicina Tradicional” OCELOTE, México, Ed. Talleres Imprenta Global Grafic. S.A.C., 2005. • HINOSTROZA G. Lauro, “Sistemas Médicos Tradicionales en los Andes del Perú. Desde la Visión del Curandero”. Tésis de Doctorado, Investigaciones Antropológicas, UNAM, México, 2002 (Aún No Publicada). • Informe sobre la Hoja de Coca para la Organización de Estados Americanos (OEA), 2000. • HINOSTROZA GARCÍA Lauro (2000), “Medicina Andina”, Universidad Nacional Mayor de San Marcos, Ed taller rural MALY DUDET PERALDI Docteur ès Lettres en Lingüística y Fonética de la Universidad de Paris III-La Sorbonne Nouvelle, Francia, Maly Dudet fue, durante 30 años, Profesora-Investigadora y Formadora de Formadores Titular en Lingüística, Psicolinguistíca y Psicofonética Aplicadas a la Didáctica y Enseñanza-Aprendizaje de Lenguas en el Centro de Enseñanza de Lenguas Extranjeras (CELE) de la Universidad Nacional Autónoma de México, UNAM (1968-1998). Fundadora de la Maestría en Lingüística Aplicada a la Enseñanza de Lenguas Extranjeras de la UNAM, ha sido también Formadora de Maestros en el Instituto Francés de América Latina de la Embajada de Francia, (1973-2004), en las Alliance Française de la República Mexicana (1999-2004) así como en varias universidades y centros de Didáctica de Francia y Noruega. En 1983, incursionó en el sector privado (1983-1993) y creó el Centro de Capacitación de la Empresa La Baguette (CECALAB) quien fue la primera Escuela en México de Formación de Profesionales Técnicos en Pastelería y Panadería, avalada por el Colegio Nacional de Educación Profesional Técnica (CONALEP) y la empresa La Baguette, de la cual fue Directora durante 10 años. Psicoterapeuta especializada en Memorias del Cuerpo, Biomnémica y en el trabajo de Chamanismo Amazónico, aplica y difunde la Medicina Chamánica, a través de conferencias y talleres. Preside actualmente el Instituto de Medicinas Tradicionales Aplicadas y Artesanías México-Perú, A.C. (IMTAAMPAC), en la Ciudad de México. Su principal objetivo es restaurar, proteger, conservar y sistematizar el arte de las comunidades indígenas en todas sus manifestaciones –sus sistemas médicos, sus lenguas, sus danzas, sus cantos sagrados, costumbres, artesanías y tradiciones, dar asistencia terapéutica al público en general, utilizando los Sistemas Médicos Chamánicos de América y difundir su filosofía y bondades. Publicaciones: HINOSTROZA GARCÍA Lauro - DUDET PERALDI Maly: CHAMANISMO: Medicina y Religión de los Pueblos Originarios de Tradición de Alta Cultura de América (Maya, Mexica-Azteca e Inca) – Ediciones Instituto de Medicinas Tradicionales Aplicadas y Artesanías México Perú, A.C. (IMTAAMPAC) – Octubre 2010, y Ediciones Palibrio, 2011, Estados Unidos. Traducciones publicadas: • HINOSTROZA GARCÍA Lauro (2007), “Maladie, Santé et Mort dans la Médecine Traditionnelle d’Une Civilisation de Haute Culture Américaine”, Traducción al Francés, Editada en Talleres Imprenta Global Grafic, S.A.C. • HINOSTROZA GARCÍA Lauro (2006), “La Médecine Traditionnelle Péruvienne, Un système Médical d’Equilibre Intégral”, traducción al francés, Editada en Talleres Imprenta Global Grafic, S.A.C. • DE MEDICI Lorenzo (2006), “La Conjuración de la Reina”, traducción al español en coordinación con Martine Desoille, publicada por Presses de la Cité, París, Francia. • SHOONHANZ Sonya (2001), “Un siglo de Danza”, traducción del francés publicada por el Instituto de Ciencias Políticas y Sociales Lombardo Toledano, México, D.F.

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Copyright © 2011 por Lauro Hinostroza Garcia, Maly Dudet Peraldi.

Número de Control de la Biblioteca del Congreso:   2011921157

ISBN:      Tapa Dura                  978-1-6176-4508-2

                Tapa Blanda               978-1-6176-4510-5

                Libro Electrónico      978-1-6176-4509-9

Todos los derechos reservados. Ninguna parte de este libro puede ser reproducida o transmitida de cualquier forma o por cualquier medio, electrónico o mecánico, incluyendo fotocopia, grabación, o por cualquier sistema de almacenamiento y recuperación, sin permiso escrito del propietario del copyright.

La información, ideas y sugerencias en este libro no pretenden reemplazar ningún consejo médico profesional. Antes de seguir las sugerencias contenidas en este libro, usted debe consultar a su médico personal. Ni el autor ni el editor de la obra se hacen responsables por cualquier pérdida o daño que supuestamente se deriven como consecuencia del uso o aplicación de cualquier información o sugerencia contenidas en este libro.

Fecha de revisión: 20/03/2015

Palibrio

1663 Liberty Drive

Suite 200

Bloomington, IN 47403

Gratis desde EE. UU. al 877.407.5847

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329591

Índice

Acerca De Los Autores

LAURO HINOSTROZA GARCÍA

MALY DUDET PERALDI

Introducción

Nuestro profundo agradecimiento

CAPÍTULO I

POBLADORES DE AMÉRICA

Cazadores, pescadores y recolectores Inicio del sacerdocio y los hombres-medicina.

De nómadas a sedentarios. Inicio del curanderismo y la medicina tradicional

CAPÍTULO II

Dos Mundos: ¿Encuentro, Desencuentro?

DESENCUENTRO

Pueblos Originarios y Modernidad

CHAMANISMOS Y MODERNIDAD

CAPÍTULO III

CHAMÁN; CHAMANISMO: VOCABLOS, CONCEPTOS GENERALES, CORRIENTES DE INTERPRETACIÓN Y PENSAMIENTO

3.1. CHAMÁN Y CHAMANISMO: VOCABLOS

3.2. CHAMANISMO EN AMERICA: ESTUDIOS

3.3. CORRIENTES DE INTERPRETACIÓN SOBRE EL CONCEPTO DE CHAMÁN Y CHAMANISMO:

CAPITULO IV

CHAMANISMO AMERICANO:

SISTEMA MÉDICO- ESPIRITUAL DE LOS PUEBLOS ORIGINARIOS DE AMÉRICA

4.1. SISTEMA MÉDICO-ESPIRITUAL.

4.1.1.-EL MOSQOY.-

4.1.2.- MOSQOY Y DIVINIDADES ECOLOGISTAS

4.1.3.- MOSQOY Y DIVINIDADES DE CAZADORES, PESCADORES, RECOLECTORES

4.1.5. DIVINIDADES DE AGRICULTORES Y MOSQOY

4.1.6. ESPIRITUALIDAD DE PUEBLOS ORIGINARIOS Y MODERNIDAD

4.2.- SISTEMA MÉDICO DE LOS PUEBLOS ORIGINARIOS DE AMÉRICA

4.2.1.-SISTEMA MÉDICO

4.2.2.- SALUD

4.2.3 ENFERMEDAD

•   Enfermedades espirituales

•   Enfermedades sociales

•   Enfermedades psicológicas/emocionales

•   Enfermedades ecológicas.

•   Enfermedades energéticas

•   Enfermedades morales

4.2.4. MUERTE

FUENTES DE CONSULTA

CAPITULO V

CHAMANISMO AMERICANO: FORMAS DE DIAGNÓSTICO

5.1. DIAGNOSTICO

5.2. DIAGNOSTICO EN PUEBLOS ORIGINARIOS DEL CENTRO Y SIERRAS DE MÉXICO

•   Observación directa

•   Pulseo

•   Pronóstico/Diagnóstico por medio de la lectura de granos de maíz

•   Diagnostico con huevo

5.3. DIAGNOSTICO EN PUEBLOS ORIGINARIOS DE SELVAS DE MÉXICO (YUCATÁN, QUINTANA ROO Y CHIAPAS)

FORMAS Y HERRAMIENTAS DE DIAGNÓSTICO

•   Diagnóstico con animales

•   Diagnóstico mediante sueños

•   Diagnóstico con Plantas que provocan sueño.

•   Pronósticos

5.4.- DIAGNÓSTICO EN PUEBLOS ORIGINARIOS DE SIERRAS, COSTAS, SELVAS DEL PERÚ

FORMAS Y HERRAMIENTAS DE DIAGNÓSTICO

•   Diagnóstico con Animales

•   Diagnostico utilizando Productos Animales.

•   Diagnóstico utilizando Plantas.

•   Diagnóstico observando la Tierra y Fenómenos Climatológicos:

•   Diagnóstico utilizando los sentidos

•   Diagnóstico entrevistando al paciente

•   Diagnóstico con Huevo

•   Diagnóstico con la nariz (Sinqa):

•   Diagnóstico con el Cuy (CaviaPorcellus) o Cobayo:

•   Diagnóstico convocando al espíritu del Dios-Montaña

•   Diagnóstico utilizando las hojas de Coca

•   Diagnóstico con el Huachuma o san Pedro.

•   Diagnóstico por medio de la mesada.

•   Diagnóstico por medio del sueño.

•   Diagnóstico tomando el pulso

•   Diagnóstico con otros elementos

CAPÍTULO VI

CHAMANISMO AMERICANO: FORMAS DE CURAR

6.1. CANTOS Y CURACIÓN

6.2. DANZA, OFRENDAS Y CURACIONES

•   Danza

•   Danza de la Siembra

•   Danza A las Montañas

•   Danza de los Voladores de Papantla

6.3. HABLA Y CURACIÓN

6.4. RITOS, CEREMONIAS Y RITUALES DE CURACIÓN

6.5. CURACIONES EMOCIONALES

6.6. CURACIONES FÍSICAS

CAPÍTULO VII

CHAMANISMO AMERICANO: RECURSOS Y MEDICAMENTOS

7.1. RECURSOS ANIMALES

7.2. RECURSOS MINERALES

7.3. RECURSOS VEGETALES

7.4. PRINCIPALES PLANTAS ENTEÓGENAS

El Ololiuhqui, (Rivea corymbosa, Turbina corymbosa, (Ipomoea violacea)

El Toloache, Chamico (Datura Ferox o Datura Stramonium)

El Peyote (Lophophora williamsii).

El San Pedro o Huachuma (Trichocereus Peruvianus)

El Hongo o (Psilocybe)

La Mama Coca (Erythroxylon coca)

El TABACO (Nicotiana tabacum)

El Mapacho (Nicotiana Rustica, Nicotiana Tabacum)

El Floripondio o Toé (Brugmansia)

El Ayahuasca (banisteriosis caapi)

Mito del Origen del Ayahuasca

EL AYAHUASCA COMO DIVINIDAD

EL AYAWASCA COMO MÉDICO

FUENTES DE CONSULTA

CAPÍTULO VIII

CHAMANISMO AMERICANO:

AGENTES DE SALUD, MEDICOS Y SACERDOTES DE PUEBLOS ORIGINARIOS

8.1. ALGUNOS ASPECTOS GENERALES.

8.1.1. DEFINICIÓN DE UN MEDICO-SACERDOTE AMERICANO

8.1.2. CLASIFICACION, CARACTERÍSTICAS Y FUNCIONES.

8.1.2.1. MÉDICO.-

8.1.2.2. SACERDOTE.

8.1.2.3. AUTORIDAD.-

8.2. ESPECIALIDADES

8.2.1. SACERDOTES-GUARDIANES

•   GUARDIANES DE LOS CERROS Y MONTAÑAS

•   GUARDIANES DEL FUEGO

•   GUARDIANES DEL AGUA, DE RIOS Y LAGUNAS.

•   GUARDIANES DE LA TIERRA

•   GUARDIANES DE LAS PLANTAS SAGRADAS

•   GUARDIANES DE LOS MEDICAMENTOS O HAMPICAMAQOQ.

•   GUARDIANES Y SACERDOTES ESPECIALISTAS EN OFRENDAS.

8.2.2. MÉDICOS O CHAMANES

•   Mara’akame, Jicareros

•   Ah men

•   El Ayahuasquero, experto en el uso y manejo del Ayahuasca

•   Onaya

•   Chiripari

•   Meraya, Muraya, Mutzarawa

•   Uwishin

8.2.3. MUJERES MÉDICAS, SACERDOTISAS MÉDICAS Y CHAMANAS.

•   MEDICAS, CHAMANAS.

•   MEDICOS- MURAYAS

•   REZADORAS Y LLORONAS

•   CHAYERAS, CURANDERAS QUE EXTRAEN SANGRE

•   PARTERAS

•   FUMADORAS, REZADORAS

8.2.4. LECTORES, ADIVINOS, DIAGNOSTICADORES Y PRONOSTICADORES

•   ZASTUN

•   LASTRO CHUQAQ O DETECTORES DE HUELLAS DIGITALES.

•   PROFESIONALES EN EL DIAGNÓSTICO CON ANIMALES.

•   LECTORES Y CONVERSADORES CON PLANTAS Y ANIMALES.

•   CONVERSADORES Y DIAGNOSTICADORES CON TABACO, MAÍZ Y CARACOLES.

•   LECTURA Y DIAGNÓSTICO CON EL SINQA O NARÍZ.

•   DIAGNÓSTICADORES QUE TOMAN EL PULSO Y LO LEEN.

8.2.5. HERBOLARIOS, HIERBATEROS Y HIERBEROS

•   VEGETALISTAS O MEDICOS HERBOLARIOS.

•   QAMPEY- YACHAQ EL QUE SABE CURAR.

8.2.6. QUIROPRÁCTICOS

•   HUESEROS

•   HUESEROS SOBADORES Y TRONADORES

•   SARANDEADORES Y SOYSUPADORES

•   DIAGNOSTICADORES CON PRODUCTOS Y ANIMALES DOMÉSTICOS.

•   TRONADORES DE ANGINA

8.2.7. LIMPIADORES Y CURADORES DEL SUSTO

•   LIMPIADORES Y CURADORES DE CASA, CHACRAS O TERRENOS, BIENES MATERIALES Y NEGOCIOS.

•   LLAMADORES DE ESPIRITUS, DE ANIMA O QAYAPAQ.

•   PASADORES DE HUEVO O QAQOPAQ.

•   QAQOPAQ DIAGNOSTICADORES CON ANIMALES.

•   HIERBEROS

•   CHUPADORES

8.2.8. BRUJOS O MALEROS

•   El" LAYQA O BRUJO.

•   PUL I YAH

•   RUNA MIKOQ O COME HUMANOS.

•   YUBE

•   FUMADORES

8.2.9. CHARLATANES

FUENTES DE CONSULTA

CAPÍTULO IX

OTRAS EXPRESIONES EN EL ENTORNO DEL CHAMANISMO AMERICANO

9.1. CHAMANISMO, SANTERÍA, POSESIÓN

9.2. CHAMANISMO AMERICANO Y REPRODUCCIÓN

9.3. CHAMANISMO AMERICANO Y TECNOLOGÍA

9 4. CHAMANISMO, ARTE, ARTESANÍA

9.5. CHAMANISMO Y LENGUAS

FUENTES DE CONSULTA

CONCLUSIONES

ANEXO

ALGUNAS REFLEXIONES SOBRE OTROS SISTEMAS MÉDICOS

OTROS SISTEMAS MÉDICOS

CARACTERÍSTICAS DE LA MEDICINA CONVENCIONAL, ALOPÁTICA O CIENTÍFICA

Características de la Medicina Convencional

Diagnóstico en la Medicina Convencional

Otros Tipos de Diagnóstico

Pronóstico en la Medicina Convencional

MEDICINA ALTERNATIVA Y COMPLEMENTARIA

Características de la Medicina Alternativa

MEDICINA NATURISTA O NATUROPATÍA

IRIDOLOGÍA

REFLEXOLOGÍA

ELECTRODIAGNÓSTICO DE VOLL Y OTROS MÉTODOS ELECTRO MÉDICOS

MEDICINA HOMEOPÁTICA

MEDICINAS FÍSICAS (FISIOTERAPIA), KINÉSICAS (OSTEOPATÍA Y KINESIOLOGÍA) Y DE REHABILITACIÓN

FISIOTERAPIA, KINESIOTERAPIA

OSTEOPATÍA

QUIROPRÁCTICA Y KINESIOLOGÍA

MEDICINAS TRADICIONALES

Características de las Medicinas Tradicionales

MEDICINA TRADICIONAL ÁRABE UNANI

MEDICINA AYURVÉDICA

Diagnóstico en la Medicina Ayurvédica

MEDICINA TRADICIONAL CHINA

Diagnóstico en la Medicina tradicional China

HERRAMIENTAS DE DIAGNÓSTICO

Observación o Inspección

Preguntas al Paciente

Examen Audio-Olfativo

Palpación del pulso

MEDICINA TRADICIONAL CHAMÁNICA

CONCLUSIÓN DEL ANEXO

Acerca De Los Autores

LAURO HINOSTROZA GARCÍA

Eximio conocedor y practicante profesional de la medicina tradicional y del chamanismo. Es uno de los estudiosos y practicantes más claros, agudos y comprometidos con la promoción, estudio, investigación y aplicación de los conocimientos, técnicas de las medicinas de los pueblos originarios de América.

Con una gran capacidad de fomentar el debate, incorporarse en el trabajo con los diversos grupos étnicos, convivir y practicar con ellos, dirigir ceremonías, producir material téorico de medicina tradicional, chamanismo y temas de Antropología Médica

Docente Universitario y Director de varias Organizaciones Privadas, Asociaciones Civiles y Organizaciones no Gubernamentales es Fundador del (IMTA) Instituto de Medicinas Tradicionales Aplicadas del Perú, del Instituto de Medicinas Tradicionales Aplicadas y Artesanías México-Perú, A.C. (IMTAAMPAC), con sede en México, desde donde proyecta hacia Canadá, Estados Unidos, Francia, Italia, Inglaterra, Nueva Zelanda, Australia, la India, y estos ultimos años hacia Siberia, Rusia.

Heredero de los Sabios del Ande y del Amazonas, Hinostroza es experto y un brillante maestro en el conocimiento uso y manejo de las ceremonias con las plantas entéogenas Ayawasca, San Pedro, Toé, Hojas de Coca; propone la curación y manejo de la depresión, ansiedad, experiencias traumáticas, drogadicción, enfermedades nerviosas, dependencias, fobias, diferentes tipos de cáncer, diabetes y otras enfermedades con las herramientas del modelo médico Americano, conocido como la medicina del Equilibrio y complementariedad de los Opuestos. Ha ayudado exitosamente, junto con su grupo de profesionales, a un sinnúmero de personas durante sus largos años de práctica médica, desde IMTAAMPAC, y cuenta con el reconocimiento de eminentes especialistas médicos cirujanos y psiquiatras de profesión.

A través de su experiencia y la apertura internacional que ha dado a la Medicina de los pueblos originarios de América, Lauro Hinostroza García ha formado una red de expertos en Medicina Tradicional y Chamanismo en el mundo que se reúnen periódicamente en congresos, encuentros, foros intercontinentales y mundiales promoviendo las Medicinas Tradicionales y Chamanismos Americanos. Entre los más recientes, se destacan los cinco Encuentros Intercontinentales de Etnomedicina y Etnofarmacología Chamánica que tuvieron lugar en Perú (2006, 2010, 2013, 2014), México (2007, 2008, 2010, 2011), Nueva Zelanda (2008) y Minnesota, Estados Unidos (2009). En noviembre 2011, organizó la Cumbre Mundial de Medicina Tradicional y Chamanismo en Lima, y en Pucallpa, Perú. En 2013, el Encuentro Internacional de las Aguilas, Cóndores, Anacondas, Venados, Osos – en la sede del IMTAAMPAC, en México, D.F.

Apoyándose en sus conocimientos de Biología y Antropología Médica, así como en su experiencia y práctica en medicina tradicional y chamanismo, implementa una serie de actividades orientadas a la profesionalización, promoción, difusión, desarrollo y sistematización de la medicina de los Pueblos originarios, principalmente de tradición de alta cultura ubicadas en los territorios de Mexico, Perú, Ecuador y Estados Unidos.

HINOSTROZA es considerado por la crítica Internacional como uno de los mejores exponentes y representantes que tiene América en el trabajo, estudio, promoción, aplicación de la Medicina Americana, Chamanismo. Cuenta en su haber con abundantes intervenciones en forums, Congresos, Simposios en distintos certámenes en Estados Unidos, Canadá, India, Europa.

Así mismo, ha publicado libros, revistas, folletos, artículos

Entre los libros más recientes destacan:

• HinostrozaGarcía Lauro (2014) "Sistemas Médicos Tradicionales de los Pueblos Originarios de Perú, Desde La Visión Del Curandero: La Medicina del Equilibrio y de la complementariedad de los Opuestos. Tesis Doctoral en Antropología de la Facultad de Antropología UNAM, México. Ed. IMTAAMPAC.

• HINOSTROZA GARCÍA Lauro (2007), Enfermedad, Salud y Muerte en la Medicina Tradicional de Una Civilización de Alta Cultura Americana, México, Editado en Talleres Imprenta Global Grafic, S.A.C.

• HINOSTROZA GARCÍA Lauro (2006), Medicina de las Grandes Culturas Americanas. La Medicina Peruana: Un Sistema Médico de Equilibrio Integral, Teorías, Conceptos, Corrientes de Interpretación, México, Editado en Talleres Imprenta Global Grafic, S.A.C. Informe sobre la Hoja de Coca para la Organización de Estados Americanos (OEA) (1995).

• HINOSTROZA GARCÍA Lauro (2005), Cocawan Qatipasun, Diagnóstico y Lectura con las Hojas de Coca. Un Manual para leer las Hojas de Coca, Mexico, Ediciones Imtaampac.

• GUASCH SAUVARD Gérard e HINOSTROZA GARCÍA Lauro (2005), Diagnóstico y Medicina Tradicional, OCELOTE, México, Ed. Talleres Imprenta Global Grafic. S.A.C.

• HINOSTROZA GARCÍA Lauro (1995), in SÁNCHEZ GARRAFA Ricardo y Rodolfo (1995) Medicina Tradicional Andina, Planteamientos y Aproximaciones, Grupo Editorial Arena SAC, Lima, Perú. Estudios y Debates Regionales Andinos No. 3106; Lima: Centro de Medicina Andina—CMA; Centro de Estudios Regionales Andinos Bartolomé de las Casas—CBC, 2009. 409p.—(1a ed.).

• HINOSTROZA GARCIA Lauro (1988) Enfermedades del Aborigen: Signos, Síntomas, Formas de Curación y Prevención. en: Anthropológica. LIMA: PUCP; 1988, Vol. 6; No 6; pp.123-160.

• HINOSTROZA GARCIA Lauro (1985) Breve Informe Sobre La Coca. en: Anthropológica. LIMA: PUCP; 1985, Vol. 3; No 3; pp.153-170. Este informe se integra en la investigación encargada por la Organización de Estados Americanos (O.E.A.) sobre Efectos sociales, culturales, médicos y económicos del uso tradicional de la coca en poblaciones del altiplano y sierra del Perú, en especial de las poblaciones indígenas.

MALY DUDET PERALDI

Docteur ès Lettres en Lingüística y Fonética de la Universidad de Paris III-La Sorbonne Nouvelle, Francia (1983), Maly Dudet Peraldi, durante más de 30 años fue Profesora-Investigadora y Formadora de Formadores Titular en Lingüística, Psicolinguistíca y Psicofonética aplicadas a la Didáctica de la Enseñanza-Aprendizaje de Lenguas, en el Centro de Enseñanza de Lenguas Extranjeras (CELE) de la Universidad Nacional Autónoma de México, UNAM (1968-1998), así como en el Instituto Francés de América Latina, de la Embajada de Francia, en México (1973-2004) y en la embajada de Francia de Oslo, Noruega; también en las Alliance Française del Distrito Federal y de la República Mexicana. Es Fundadora de la Maestría en Lingüística Aplicada a la Enseñanza de Lenguas Extranjeras de la UNAM. Ha elaborado para la Embajada de Francia y las Alliance Française de México un sinnúmero de cursos de Formación de Profesores, tanto frente a grupo como a Distancia para la formación en un año de profesores de Lenguas en lo que concierne la Lingüística, la Fonética y Psicofonética (1998). De 1983 a 1993, creó las carreras de Profesional Técnico en Pastelería y Panadería revalidadas por el CONALEP y fue Directora de la Escuela de la Empresa La Baguette CECALAB. para formar pasteleros, panaderos, chocolateros. Ha dado un sinnúmero de Talleres y Cursos de Formación de Profesores en múltiples Universidades de la República Mexicana y Europa, principalmente en Francia y en Noruega.

Es también traductora en Francés - Español y Español - Francés, principalmente; realiza también traducciones del Inglés al Francés y Español.

Entre sus más recientes traducciones publicadas se encuentran:

• HINOSTROZA GARCÍA Lauro (2007), Maladie, Santé et Mort dans la Médecine Traditionnelle d’Une Civilisation de Haute Culture Américaine, Traducción al Francés, Editada en Talleres Imprenta Global Grafic, S.A.C.

• HINOSTROZA GARCÍA Lauro (2006), La Médecine Traditionnelle Péruvienne, Un système Médical d’Equilibre Intégral, traducción al francés, Editada en Talleres Imprenta Global Grafic, S.A.C.

• DE MEDICI Lorenzo (2006), La Conjuración de la Reina, traducción al español en coordinación con Martine Desoille, publicada por Paris, Presses de la Cité.

• SHOONHANZ Sonya (2001), Un siglo de Danza, traducción del francés publicada por el Instituto de Ciencias Políticas y Sociales Lombardo Toledano.

En la década 2000, DUDET incursionó en la profesión de Psicoterapeuta. Trabajó con el Dr. Gérard Guasch, psiquiatra fundador de la teoría Bio-funcional, y experto en psicosomática integrativa (2003-2009) y con el Dr. Cenobio Martínez, fundador de la terapia psicocorporal referente a la Biomnémica.

DUDET es actualmente psicoterapeuta especializada en Memorias Corporales.

Su curiosidad e interés por la salud y la mente humana, la hicieron acercarse al chamanismo americano; creó el Instituto de Medicinas Tradicionales Aplicadas y Artesanías México-Perú, A.C. (IMTAAMPAC) en coordinación con Lauro Hinostroza García, teniendo como sede la Ciudad de México. Desde este lugar ha proyectado al mundo, a través de Foros, Congresos, Encuentros, Seminarios y Talleres, el enfoque terapéutico de Memorias Corporales así como el trabajo Institucional de restaurar, proteger, conservar, sistematizar y rescatar el chamanismo americano, y el arte de las comunidades indígenas en todas sus manifestaciones: sus sistemas médicos, sus cantos de curación, sus lenguas, danzas, usos y costumbres, artesanías y tradiciones.

Su práctica y experiencia psico-terapéutica en Memorias Corporales ha sido un aporte novedoso ya que conjuga y une varios enfoques psicoterapéuticos y utiliza recursos de la medicina chamánica para ir al orígen de padecimientos psico-somáticos y patrones de vida.

PARA CONTACTAR A LOS AUTORES: [e-mail] / [e-mail] / [e-mail], [e-mail]

IMTAAMPAC: INSTITUTO DE MEDICINAS TRADICIONALES APLICADAS Y ARTESANÍAS MÉXICO PERÚ, A.C.

Website: https://www.facebook.com/pages/IMTAAMPAC-INSTITUTO-DE-MEDICINAS-TRADICIONALES-APLICADAS-MEXICO-PERU-AC/245401938836194?sk=info&tab=page_info

Introducción

El presente libro denominado Chamanismo Americano: Un Acercamiento a los sistemas medicos de los Pueblos Originarios de Alta Cultura de México y Perú, es un trabajo que describe, analiza y estudia de manera detallada, sistemática y completa, las distintas actividades de salud y espiritualidad de los pueblos originarios de México y Perú.

Sabemos de la existencia de muchos trabajos etnográficos de investigación, publicaciones en folletos, revistas y periódicos de carácter nacional e internacional y en estos últimos años, se cuenta con publicaciones digitales y electrónicas que dan información superficial, que no tienen rigor metodológico. Pocos de estos trabajos se han enfocado en el esclarecimiento de la manera en que los pueblos milenarios de América conciben al ser humano, la naturaleza, la salud, la enfermedad y la medicina y cómo éstos dan sentido a las prácticas que siguen vigentes hoy en día en gran parte de las zonas rurales de América; un mínimo de estos trabajos han tomado en cuenta los contextos ecológicos, culturales, históricos o sociales en los que se han desarrollado y continúan desarrollando estas prácticas, o han esclarecido la filosofía que las sustentan, sin detenerse para observar esas prácticas, despojados de ideas preconcebidas, prejuicios místicos, intereses religiosos o politico-económicos; muy pocos las han estudiado en profundidad, dentro de su contexto geo-histórico y han logrado explicar la vigencia de las respuestas potenciales que ofrecen estos modelos medicos para resolver los graves problemas de salud-enfermedad y alimentación que gran parte de la humanidad padece en el siglo XXI.

Gran cantidad de estos trabajos fueron hechos utlizando métodos de la ciencia convencional occidental con herramientas inadecuadas para estudiar civilizaciones y culturas que se manejan con códigos de pensamiento diferentes y en contextos ecológicos y biológicos muy diferentes de los del mundo occidental y oriental.

La antropología y sociología han invertido e invierten mucho tiempo y dinero en estos temas y estan empeñadas en presentar las creaciones, las medicinas y prácticas médicas de nuestros pueblos originarios de México y Perú como actividades místicas, como hechos folclóricos, como ‘usos y costumbres’ o actividades empíricas, sin sentido.

Sin embargo, los Pueblos Originarios de América de tradición vienen de grandes Civilizaciones Madres del Continente Americano, como lo son la Maya, Mexica-Azteca e Inca, entre otras; cuyas creaciones alimenticias, como la papa, el maíz, el tomate, el cacao y muchas otras plantas y hierbas medicinales son la base de muchas de las industrias alimentarias y farmacéuticas de nuestro tiempo y fueron y siguen siendo grandes aportes a la cultura universal.

Sabemos también que estos pueblos originarios han descuidado fortalecer su identidad y han permitido que su rumbo esté en manos de hombres de origen criollo que no tienen ese sentimiento de nación y que, por lo tanto no luchan para que se reconozcan, se honren, se dignifiquen y respeten los pueblos originarios, para que se celebren sus creaciones ancestrales originales; se escuchen, estudien y oficialicen sus lenguas, sus medicinas, sus prácticas espirituales y se transparente la filosofía que las sustenta y el sentido subyacente que las anima.

En la historia de nuestras naciones, el Estado ha privilegiado la imitación, el calco y la copia, ha importado conceptos, instituciones, tecnologías, creaciones e innovaciones foráneas, que desafortunadamente no han ayudado a fortalecer el sentimiento y sentido de originario de los hombres y mujeres que habitan nuestros territorios, a ensalzar sus propias innovaciones tecnológicas – actuales y ancestrales -, sus creaciones biológicas, agrícolas, a entender sus formas de organización social, sus actitudes generosas y positivas, a celebrar y difundir sus lenguas originales, sus formas de organización social y maneras de vivir. Se ha privilegiado la importación de formas de organización social como el individualismo y el consumismo en detrimento de las prácticas y actividades colectivas y de reciprocidad y respeto que tanto habían servido en el desarrollo de estos pueblos y que aún les da a sus comunidades esa coherencia y armonía y un sentido de unidad y alegría que se puede ver en las fiestas, mercados y celebraciones en la mayoría de las comunidades de América, al sur del Río Bravo.

Creemos que debe haber cambios para celebrar la riqueza cultural de nuestra América; más aún en una coyuntura donde las Instituciones religiosas, las Instituciones médicas, los modelos económicos y sociales hegemónicos procedentes de otros horizontes, están en cuestionamiento o en bancarrota, apuestan al cambio o al menos buscan regresar a una vida de equilibrio entre el Hombre y la Naturaleza ya que la sobreexplotación, el consumismo y el individualismo a ultranza han puesto en riesgo la sobrevivencia misma de la especie humana en el planeta Tierra.

Estamos seguros que la única posibilidad para reparar los daños profundos a nuestro ecosistema, es tomar en cuenta y escuchar de los pueblos Americanos Originarios, sus formas ancestrales vigentes hoy en día de relacionarse con la Naturaleza, con el agua, las lagunas, las montañas, las plantas, los bosques, su manera de darles un estatus de divinidad y de agradecerles sus bondades.

Eso nos cuestiona sobre el papel y la responsabilidad que tenemos como humanos y la necesidad urgente en este momento de deterioro profundo de nuestro planeta, de entender y profundizar el conocimiento que estos pueblos nos transmiten y enseñan a través, de sus medicinas y prácticas espirituales y lo que podemos rescatar de ellos y aplicar en nuestra vida diaria y en nuestro siglo XXI, asfixiado por la falta de sentido, el consumismo y la sobreexplotación.

Con fines metodológicos, hemos dividido este libro en nueve capítulos.

En el primer capítulo titulado LOS POBLADORES DE AMÉRICA, intentamos hacer reflexionar a nuestros lectores sobre quiénes son los Pueblos originarios de América.

En el segundo capítulo titulado: ¿Encuentro, Desencuentro?

Tratamos de mostrar el rompimiento que provocó en estos Pueblos, la llegada a América de los Europeos.

En el tercer capítulo CHAMAN/CHAMANISMO. VOCABLOS, CONCEPTOS GENERALES, CORRIENTES DE INTERPRETACIÓN Y PENSAMIENTO, explicamos el origen de la palabra chamán y chamanismo y cuestionamos la adecuación de estos vocablos a lo que es el sentido de la medicina sacerdocio para los Pueblos Originarios de América y el riesgo que hay en confundir el contexto en el que se desarrollan los chamanismos en distintas zonas del mundo y distintas biodiversidades o contextos ecológicos, expresamos nuestro punto de vista sobre algunas interpretaciones de algunos antropólogos que nos parecen inadecuadas para el contexto del chamanismo americano.

Los capítulos IV, V, VI y VII describen el sistema médico de Pueblos originarios en México y Perú, sus formas de diagnosticar, de curar y relacionarse con los desquilibrios llamados enfermedades, la manera de clasificar esas enfermedades y dar a las plantas, a los animales, a los elementos de la Naturaleza un estatus de divinidad para desarrollar en el Hombre una actitrud de respeto, agradecimiento y celebración hacia la Naturaleza. Los capítulos VIII y IX describen las distintas especialidades que tienen los agentes de salud de estos sistemas medicos.

Nuestro deseo e intención es esclarecer algunos conceptos erróneos.

Queremos abrir el debate en cuanto a la propuesta de estos pueblos; para permitir que estas medicinas, a la par de otras, sean utilizadas a nivel universal, tengan el reconocimiento y apoyo de los Estados mismos de México y Perú y se estudien e investiguen en las facultades de medicina de nuestras universidades y se incorporen al sistema medico oficial.

Así este trabajo tiene como interés presentar al lector, una nueva forma de abordar, entender y estudiar las prácticas médicas de nuestros pueblos Originarios de América. Es tiempo de que los hombres, las universidades y los organismos internacionales volteen su mirada hacia la ciencia de estas altas culturas milenarias de tradición, sus prácticas medico-espirituales, con conocimiento de causa para que se pueda exigir que se oficialicen sus prácticas médicas y espirituales, estudien y ensalcen su arte, su pensamiento, sus lenguas, sus modelos económicos, sus formas de organización social, sus técnicas de diagnosticar, curar enfermedades, explotar sus recursos y medicamentos y se aseguren sus aportes médicos por miles de años más, para el bienestar y salud de la humanidad.

Nuestro profundo agradecimiento

A Nuestros Amigos, a los enemigos de la Tradición Americana, a los medicos, sacerdotes, intelectuales, profesionistas honestos, a todos los que trabajan y se esfuerzan por el logro de la unidad, la igualdad, el profesionalismo, el respeto entre hombres, su cultura y su medio natural.

A los Guardianes de la Tierra, la Montaña, los Bosques, a los Médicos-Sacerdotes, a las divinidades maestras, doctoras, compañeras, visionarias: Ayahuasca, Jícuri, Hongo, o Teonanacalt, Huachuma o San Pedro, la Mama Coca, Tabaco, quienes nos dieron la visión, el olfato, el tacto, la percepción, el sexto sentido, y el conocimiento para escribir este libro,

A los Representantes de los Dioses Mama Pacha, Tayta Inti, Mama Killa, Mama Qocha, Chirapa, Mama Coca, quienes con sus oraciones, con sus ícaros, con sus velaciones nos dieron la fuerza y la vision para permitirnos estar con nuestros lectores,

A Nuestros Hermanos de las comunidades nativas, comunidades indígenas de Guatemala, México, Perú. A nuestros hermanos de Nueva Zelanda, Australia, Estados Unidos, India quienes, con su fuerza y humildad, nos acogieron y participaron con nosotros en las distintas actividades de promoción que organizó el Instituto de Medicinas Tradicionales Aplicadas y Artesanías México Perú, A.C. en México, en Tlalpan (2007), en la Universidad Autónoma Metropolitana de Ixtapalapa (2007), en el Polyforum Cultural Siqueiros (2008), en el local de IMTAAMPAC en San Francisco, en México D.F. (2009, 2010), en Lima y Pucallpa (2005, 2006, 2010), en Ayacucho (2011), en Perú; en la Universidad Arboretum de Minnesota, en Estados Unidos (2009).

A Nuestros Hermanos practicantes de la medicina y sacerdocio de la tradición de los Osos, Jaguares, Anacondas, Tigres, Cóndores y Águilas.

Este libro está dedicado a nuestros Hermanos, Hermanas, Familiares y Maestros de la Medicina Tradicional y el Chamanismo que pasaron a formar parte del Uku-Pacha (las entrañas de la Tierra) y desde esa ubicación están atentos al trabajo, desarrollo de los pueblos Americanos.

A Naná, Josefina López (México), R.I.P.

A Marise Peraldi (México), R.I.P.

A Neeti Mahanti (India), R.I.P.

A Heliodoro Benavides (México), R.I.P.

A Eduardo Cruz (México), R.I.P.

A los Murayas Shipibos de Perú, Hilario Martinez (Pucallpa), Martin Muñoz (San Francisco, Yarinacocha, Perú) y Muraya Flores, Coshibo, R.I.P.

A Tata Esteban Puréhpecha, a Tata Jesus Izquierdo Matlazinca, R.I.P.

A Tom Ross, Dakota (Minnesota, Estados Unidos), R.I.P.

Desde Santa Teresita y San Francisco ribera de la laguna de Yarinacochas-Perú, San Andrés Cohamiata, Jalisco, México,

Para nuestros hermanos del mundo, con todo nuestro corazón llapan sonqoykuwan.

Maly y Lauro

CAPÍTULO I

POBLADORES DE AMÉRICA

"Uno de los cuestionamientos esenciales para entender nuestra realidad se basa en el planteamiento de las siguientes preguntas:

¿Cristóbal Colón descubrió América en 1492? ¿O antes que él, la descubrieron los vikingos?

¿Los que allí vivían, ¿no existían?

Cuenta la historia oficial que Vasco Núñez de Balboa fue el primer hombre que vio, desde una cumbre de Panamá, los dos océanos.

Los que allí vivían, ¿eran ciegos?

¿Quiénes pusieron sus primeros nombres al maíz y a la papa y al tomate y al chocolate y a las montañas y a los ríos de América? ¿Hernán Cortés, Francisco Pizarro?

Los que allí vivían, ¿eran mudos?

Nos han dicho, y nos siguen diciendo, que los peregrinos del Mayflower fueron a poblar América.

¿América estaba vacía?

Como Colón no entendía lo que decían, creyó que no sabían hablar. Como andaban desnudos, eran mansos y daban todo a cambio de nada, creyó que no eran gentes de razón. Hasta no hace mucho, el 12 de octubre era el Día de la Raza.

Pero, ¿acaso existe semejante cosa? ¿Qué es la raza, además de una mentira útil para exprimir y exterminar al prójimo?

Después, el Día de la Raza pasó a ser el Día del Encuentro.

¿Son encuentros las invasiones coloniales? ¿Las de ayer, y las de hoy, encuentros?

¿No habría que llamarlas, más bien, violaciones?"

Yo no celebro genocidios (2007): EDUARDO GALEANO¹

La llegada del hombre a América es una cuestión muy discutida por los científicos modernos; sin embargo, en el siglo XX, existió un cierto consenso, aunque no unánime, sobre el hecho de que América se habría poblado desde Siberia y Asia a través del estrecho de Behring, de norte a sur, gracias a la glaciación conocida como Würm en Europa y como Wisconsin en América—última que conoció la tierra y con la que terminó el Pleistoceno hace aproximadamente 11,500 años. Este fenómeno habría permitido el paso del hombre de Asia a América por el estrecho de Bering, el cual, al reducir sus aguas, se convirtió en una plataforma de paso conocida también como puente de Bering ó puente de Beringia1.

A pesar de que esta hipótesis tiene demostraciones científicas sólidas, no explica por sí misma las cada vez mayores evidencias de poblaciones humanas que han sido encontradas en América, anteriores a los 11,500 años, como lo muestra la siguiente cronografía:

22.000 años (Ayacucho, Pikimachay, Flea Cave, Jayamachay, Pepper Cave, Perú)

22.000 años (Neel-Wallace, Estados Unidos, 1994) 33.000 años (Monte Verde, Chile, 1972)

33.000 años (Monteverde, Chile, 1997)²

48.000 años (Montalvania, Brasil—Shigueo Watanabe)

50.000 años (Topper-Estados Unidos)

60.000 años (Cave-Estados Unidos)

60.000 años (Pedra Furada, Brasil).

Recientemente (abril