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    El pozo de los vestigios: y otros ensayos a contracorriente
    Un jardín primitivo: Subjetividades, lectura y escritura
    Érase una vez la lectura
    Serie de libros electrónicos5 títulos

    Desvíos

    Por Carlos Skliar, Christian Ferrer, Laura Escudero y

    ()

    Información sobre esta serie

    Me vi imposibilitada para escribir, y entonces, escribí. Este ensayo es un intento por decir y ser dicha, por hacer de la fisura un quehacer. Aquí, la cabezuda, el escapista, la hiladora y el inexplicable revelan, frente a la parafernalia de la inimputabilidad, que pueden succionarse toneladas de directrices, los lugares más recónditos de las matrices, sin buscar una contra-asignación, sino mejor, haciendo de lo asignado la pista de la evasión. Una evasión colectiva, sin plan, sin dolo se dirá. Este libro, pequeño objeto, no va de la locura tirana ni de la romántica. No de la categorial inimputabilidad ni de la puja por entrar en la culpabilidad. Aprendió a romper sin instrucciones: por eso inimputable y por eso feminista.
    IdiomaEspañol
    EditorialEditorial Universitaria Villa María
    Fecha de lanzamiento31 ago 2021
    El pozo de los vestigios: y otros ensayos a contracorriente
    Un jardín primitivo: Subjetividades, lectura y escritura
    Érase una vez la lectura

    Títulos en esta serie (5)

    • 1

      Érase una vez la lectura
      Érase una vez la lectura

      Érase una vez la lectura

      Carlos Skliar
      0 calificaciones
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      Esperar un libro como quien espera una amistad: en esa intimidad en la ilusión es incontable, se abren las historias, los cuerpos y las geografías, sobrevienen infinitos personajes, y hay una alegría incipiente cuya pérdida tememos más que nada en el mundo. Después de todo, nuestras vidas son demasiado breves, demasiado parcas, someras, superfluas, pequeñísimas, austeras, convencionales. Podríamos contentarnos con todo ello, es verdad: someternos a las lógicas bastardas actuales de la felicidad empobrecida, hacer de cuenta que vivir es transcurrir en el tiempo que pasa, obviando la necesidad de que pase algo en nuestro tiempo. O bien, leer un libro que nos quite de nosotros, de nuestras obsesiones, de nuestra indiferencia, de nuestros modos naturalizados de ver y comprender, de nuestras formas consabidas de hablar, de pensar, de percibir, de desear.

      Esperar un libro como quien espera una amistad: en esa intimidad en la ilusión es incontable, se abren las historias, los cuerpos y las geografías, sobrevienen infinitos personajes, y hay una alegría incipiente cuya pérdida tememos más que nada en el mundo. Después de todo, nuestras vidas son demasiado breves, demasiado parcas, someras, superfluas, pequeñísimas, austeras, convencionales. Podríamos contentarnos con todo ello, es verdad: someternos a las lógicas bastardas actuales de la felicidad empobrecida, hacer de cuenta que vivir es transcurrir en el tiempo que pasa, obviando la necesidad de que pase algo en nuestro tiempo. O bien, leer un libro que nos quite de nosotros, de nuestras obsesiones, de nuestra indiferencia, de nuestros modos naturalizados de ver y comprender, de nuestras formas consabidas de hablar, de pensar, de percibir, de desear.

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      El pozo de los vestigios: y otros ensayos a contracorriente
      El pozo de los vestigios: y otros ensayos a contracorriente

      El pozo de los vestigios: y otros ensayos a contracorriente

      Christian Ferrer
      5/5 - 1 clasificación
      5/5 - 1 clasificación

      Los ensayos que reúne este libro son preguntas que se haría cualquiera que tuviera que recorrer los laberintos del presente. Pueden ser leídos, más que como hilaturas de ideas, como fogonazos de un instante que crepita y mengua. ¿Qué forma adquiere la memoria? ¿Cómo pensar la técnica sin recurrir a los consuelos y chantajes de optimistas y pesimistas? ¿Qué es el "metabolismo del lector"? ¿Qué diría una ciudad si pudiera hablar en un lenguaje traducible a oídos humanos? ¿Qué irrupción supone el pensamiento anarquista? Completan este volumen cinco esbozos biográficos de personas a quienes les tocó vivir en tiempos difíciles: Ezequiel Martínez Estrada, Henri Christophe, René Char, Luce Fabbri y Piotr Kropotkin.

      Los ensayos que reúne este libro son preguntas que se haría cualquiera que tuviera que recorrer los laberintos del presente. Pueden ser leídos, más que como hilaturas de ideas, como fogonazos de un instante que crepita y mengua. ¿Qué forma adquiere la memoria? ¿Cómo pensar la técnica sin recurrir a los consuelos y chantajes de optimistas y pesimistas? ¿Qué es el "metabolismo del lector"? ¿Qué diría una ciudad si pudiera hablar en un lenguaje traducible a oídos humanos? ¿Qué irrupción supone el pensamiento anarquista? Completan este volumen cinco esbozos biográficos de personas a quienes les tocó vivir en tiempos difíciles: Ezequiel Martínez Estrada, Henri Christophe, René Char, Luce Fabbri y Piotr Kropotkin.

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      Un jardín primitivo: Subjetividades, lectura y escritura
      Un jardín primitivo: Subjetividades, lectura y escritura

      Un jardín primitivo: Subjetividades, lectura y escritura

      Laura Escudero
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      Algunas de las preguntas que surgen a lo largo de estos textos: ¿Para qué contamos si no es para que nos escuchen? ¿Si no es para demorar el resplandor de la chispa en el aire? ¿Para qué contamos si no es para encontrarnos con otros? ¿Para qué escribimos una poesía si no creemos que hay alguien del otro lado? ¿No es acaso la infancia el territorio de origen de toda la poesía? ¿Qué pulsa debajo de cualquier trabajo escritural si no es un deseo propio y sus efectos opacos sobre el cuerpo del que busca una respuesta? ¿Qué eros vital enciende el trabajo minucioso y paciente con cualquier objeto que se elija? ¿No podemos llamar también a ese sujeto epistémico: sujeto poético? ¿Qué es la poesía? ¿Una disposición? ¿Un movimiento en el mundo? ¿Una forma de vida? ¿El modo más humano de entrar en relación con algo? ¿Qué es primero: el ojo o la mirada? ¿Tiene que haber visión para mirar? ¿O para que el ojo construya una visión tiene que haber antes una mirada? ¿Cómo aparece una idea? ¿Cómo comienza un acto de creación? ¿Es un acto solitario? ¿No son acaso las condiciones efectivas de lectura situaciones de gran densidad productiva? ¿Es posible atrapar a un lector en situación de lectura?

      Algunas de las preguntas que surgen a lo largo de estos textos: ¿Para qué contamos si no es para que nos escuchen? ¿Si no es para demorar el resplandor de la chispa en el aire? ¿Para qué contamos si no es para encontrarnos con otros? ¿Para qué escribimos una poesía si no creemos que hay alguien del otro lado? ¿No es acaso la infancia el territorio de origen de toda la poesía? ¿Qué pulsa debajo de cualquier trabajo escritural si no es un deseo propio y sus efectos opacos sobre el cuerpo del que busca una respuesta? ¿Qué eros vital enciende el trabajo minucioso y paciente con cualquier objeto que se elija? ¿No podemos llamar también a ese sujeto epistémico: sujeto poético? ¿Qué es la poesía? ¿Una disposición? ¿Un movimiento en el mundo? ¿Una forma de vida? ¿El modo más humano de entrar en relación con algo? ¿Qué es primero: el ojo o la mirada? ¿Tiene que haber visión para mirar? ¿O para que el ojo construya una visión tiene que haber antes una mirada? ¿Cómo aparece una idea? ¿Cómo comienza un acto de creación? ¿Es un acto solitario? ¿No son acaso las condiciones efectivas de lectura situaciones de gran densidad productiva? ¿Es posible atrapar a un lector en situación de lectura?

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      Una paradoja moviente: Loïe Fuller
      Una paradoja moviente: Loïe Fuller

      Una paradoja moviente: Loïe Fuller

      Marie Bardet
      0 calificaciones
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      Loïe Fuller, retrospectivamente considerada por la historia de la danza como una de las "pioneras" de la danza moderna, nació en las afueras de Chicago, dejó los Estados Unidos para instalarse en París, donde hizo su debut en escenas de cabaret y teatro en 1892 presentando su "danza serpentina", a la que siguieron otras. Estas obras constituyen una experiencia radicalmente novedosa para lo que era, hasta ese momento, la danza que se veía en escenarios. Se aleja por igual de los ballets clásicos como de la danza de cabaret. El interés profundo por crear combinaciones entre luz y movimiento que guía toda la obra de Loïe Fuller sitúa su danza en un cruce singular entre creación técnica y estética. Con Fuller, se inaugura un hacer danza que es ante todo un deshacer la danza, anclándola en la materialidad concreta, técnica y estética a la vez, de su cuerpo en movimiento. La histórica posibilidad de tener acceso a la filmación –por los hermanos Lumière– de la danza de Loïe Fuller nos adentra en los haces problemáticos en torno a movimientos e imágenes que atravesaban su época.

      Loïe Fuller, retrospectivamente considerada por la historia de la danza como una de las "pioneras" de la danza moderna, nació en las afueras de Chicago, dejó los Estados Unidos para instalarse en París, donde hizo su debut en escenas de cabaret y teatro en 1892 presentando su "danza serpentina", a la que siguieron otras. Estas obras constituyen una experiencia radicalmente novedosa para lo que era, hasta ese momento, la danza que se veía en escenarios. Se aleja por igual de los ballets clásicos como de la danza de cabaret. El interés profundo por crear combinaciones entre luz y movimiento que guía toda la obra de Loïe Fuller sitúa su danza en un cruce singular entre creación técnica y estética. Con Fuller, se inaugura un hacer danza que es ante todo un deshacer la danza, anclándola en la materialidad concreta, técnica y estética a la vez, de su cuerpo en movimiento. La histórica posibilidad de tener acceso a la filmación –por los hermanos Lumière– de la danza de Loïe Fuller nos adentra en los haces problemáticos en torno a movimientos e imágenes que atravesaban su época.

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      Feminismo inimputable: Deriva de un estilo roto
      Feminismo inimputable: Deriva de un estilo roto

      Feminismo inimputable: Deriva de un estilo roto

      Natalia Monasterolo
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      Me vi imposibilitada para escribir, y entonces, escribí. Este ensayo es un intento por decir y ser dicha, por hacer de la fisura un quehacer. Aquí, la cabezuda, el escapista, la hiladora y el inexplicable revelan, frente a la parafernalia de la inimputabilidad, que pueden succionarse toneladas de directrices, los lugares más recónditos de las matrices, sin buscar una contra-asignación, sino mejor, haciendo de lo asignado la pista de la evasión. Una evasión colectiva, sin plan, sin dolo se dirá. Este libro, pequeño objeto, no va de la locura tirana ni de la romántica. No de la categorial inimputabilidad ni de la puja por entrar en la culpabilidad. Aprendió a romper sin instrucciones: por eso inimputable y por eso feminista.

      Me vi imposibilitada para escribir, y entonces, escribí. Este ensayo es un intento por decir y ser dicha, por hacer de la fisura un quehacer. Aquí, la cabezuda, el escapista, la hiladora y el inexplicable revelan, frente a la parafernalia de la inimputabilidad, que pueden succionarse toneladas de directrices, los lugares más recónditos de las matrices, sin buscar una contra-asignación, sino mejor, haciendo de lo asignado la pista de la evasión. Una evasión colectiva, sin plan, sin dolo se dirá. Este libro, pequeño objeto, no va de la locura tirana ni de la romántica. No de la categorial inimputabilidad ni de la puja por entrar en la culpabilidad. Aprendió a romper sin instrucciones: por eso inimputable y por eso feminista.

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