Francesco Faà Di Bruno: El aporte de la ciencia a la teología eucarística

Por Emmanuel Ginestra

Este libro se enmarca en una serie de publicaciones dedicada a la vida y obra de científicos del siglo XIX y a la relación, a veces problemática, entre ciencia y religión. 
 
La vida de Francesco Faà di Bruno, descripta por Emmanuel Ginestra, ofrece una mirada sobre las polémicas líneas de pensamiento que se pusieron en juego en la Italia del siglo XIX, y sobre determinados postulados científicos que adquirieron un "estatus de verdad".  
 
El diálogo entre ciencia y religión fue una fuerte preocupación para Francesco. Estudió de qué manera la teoría científica respalda a la doctrina eucarística y no entra en contradicción con la fe. ¿Cuánto predominio tiene el teólogo, el eclesiástico y el científico en la figura y en los postulados de Faà Di Bruno?

• Idioma: Español
• Editorial: Ediciones Universidad Católica de Salta
• Fecha de lanzamiento: 27 oct 2023
• ISBN: 9789506232948

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Imagen de portada

Francesco Faà Di Bruno

El aporte de la ciencia a la teología eucarística

Francesco Faà Di Bruno

El aporte de la ciencia a la teología eucarística

Emmanuel Ginestra

Índice de contenido

Portadilla

Legales

PRESENTACIÓN

UNA VIDA DEDICADA

Primeros años

Estudios universitarios

Retornar a casa

Vuelta a Francia: segunda estancia de estudios

Turín: clases, vida eclesial y compromiso social

Una cátedra imposible y acceso al sacerdocio

Muerte imprevista y beatificación

CIENTÍFICO Y CREYENTE

La ciencia para Francesco

Modelo de ciencia: las matemáticas

Ciencias naturales para Francesco

La religión para Francesco

Ciencia y religión

EUCARISTÍA Y ATOMISMO: UN PROBLEMA, UNA SOLUCIÓN

Transustanciación

Atomismo

Breve historia de un problema

La solución de Francesco

Crítica al corpuscularismo cartesiano

Crítica al dinamismo leibniziano

Aceptación del atomismo newtoniano

Atomista físico: el átomo como central de fuerza

BIBLIOGRAFÍA

Fotografía

© 2023, por UPAEP (Universidad Popular Autónoma del Estado de Puebla)

© 2023, por EUCASA (EDICIONES UNIVERSIDAD CATÓLICA DE SALTA) Colección: EUCASA IDENTIDAD - Fe y Razón

Resolución Rectoral: 728/2023

Diseño interior: Fabio Viale ([e-mail])

Arte de tapa: Flavio Burstein STEREOTYPO (www.stereotypo.com.ar)

Imágenes de Ernst Haeckel

Domicilio editorial: Campus Universitario Castañares - 4400 Salta, Argentina

Web: www.ucasal.edu.ar/eucasa

Tel./fax: [phone]

e-mail: [e-mail]

Depósito Ley 11723

ISBN: 978-950-623-294-8

Digitalización: Proyecto451

Este libro no puede ser reproducido, total o parcialmente, sin autorización escrita del editor.

UNIVERSIDAD CATÓLICA DE SALTA

AUTORIDADES

EDITORIAL EUCASA

UNIVERSIDAD POPULAR AUTÓNOMA DEL ESTADO DE PUEBLA

FUNDACIÓN DECYR DIÁLGO ENTRE CIENCIA Y RELIGIÓN

PRESENTACIÓN

En el siglo XXI hemos constatado la importancia de la investigación científica para resolver problemas que nos han asolado como miembros de la comunidad humana. Cuestiones ambientales, económicas, sanitarias, entre otras, muestran la necesidad de profundizar el desarrollo científico y tecnológico para que aporte soluciones viables y sustentables, pero también de construir cuerpos teóricos que nos permitan comprender la complejidad del universo y la vida. Una apuesta por las ciencias en general y una saludable especialización de sus ramas permitirán nuestra permanencia en la Tierra.

Asimismo, se puede reconocer el auge y expansión del fenómeno religioso a pesar de la fuerza que han tenido importantes movimientos filosóficos, políticos y económicos en las sociedades secularizadas (¿desacralizadas?) modernas. Las ideas de la religión como un atraso, un estorbo o incluso un problema no pudieron contener la fuerza arrolladora de la experiencia religiosa y la necesidad del ser humano de otorgarle otros sentidos a la existencia más allá de la cuantificación, la medición, la experimentación o la teorización.

Por tanto, con el propósito de superar antinomias reductivas o generar polarizaciones que pierden su orientación, se ha tornado ineludible el tratamiento de estas dos grandes esferas del saber y del obrar, teniendo en cuenta sus particularidades, los puntos en común y los que están en fuga, pero también los gustos, deseos, intenciones y perspectivas de los miembros que actúan separadamente en estas disciplinas, así como aquellos que están en los bordes interdisciplinarios.

Y dado que estas actividades no se dan en el vacío absoluto, sino que se plasman en coordenadas temporales y espaciales concretas, emergen algunas instituciones académicas para albergarlas. Una de ellas es la Universidad Católica de Salta, que, con base en el conocimiento de su lugar en la formación de nivel superior, y teniendo en cuenta su importancia en el concierto de las universidades argentinas y su proyección continua hacia la internacionalización, ha entablado con la Fundación Diálogo entre Ciencia y Religión (DeCyR, Argentina) y con el Centro de Estudios en Ciencia y Religión (CECIR de UPAEP, Universidad Popular Autónoma del Estado de Puebla, México) vínculos académicos para profundizar la investigación interdisciplinaria y transversal entre ciencia y religión.

En el marco de este trabajo mancomunado, se abre una línea de publicación de estudios sobre la vida y obra de referentes de ambas disciplinas, las cuales trabajaron con afán para hacer frente a las problemáticas que surgen cuando la ciencia y la religión se entrecruzan.

Este escrito sobre Francesco Faà di Bruno, científico de renombre internacional y católico ferviente del siglo XIX, está pensado, justamente, en la línea que busca la sinergia de fuerzas para dar pasos concretos y firmes hacia la consolidación dialógica en clave científica y religiosa (1). Su vida multifacética buscó en todo momento la forma de canalizar estas aspiraciones. Matemático y astrónomo formado en París en la línea de Cauchy y de Le Verrier, profesor extraordinario de Análisis Superior en la Universidad de Turín, meteorólogo de gran capacidad predictiva e ingeniero, fue pedagogo y gestor de acciones en favor de la escolarización pública y gratuita; hombre de profunda sensibilidad social que ayudó de manera metódica y sistemática a las mujeres pobres, entusiasta de soluciones concretas de salubridad y estabilidad laboral a los explotados del sistema productivo capitalista incipiente. Además, fue músico y creador de partituras que buscaban la glorificación de Dios y la oportunidad de formación de los iletrados, inventor de instrumentos para ayudar a las personas (como un escritorio para ciegos, entre otros) y a la investigación científica (el barómetro diferencial, el elipsógrafo, etc.); catequista que utilizaba los medios tecnológicos más novedosos en sus clases como la daguerrotipia; comunicador infatigable gracias a la tipografía que había construido y a una biblioteca postal que había llevado a cabo; escritor prolífico y de reconocimiento internacional en la comunidad científica, etc.

Francesco (2) fue cercano a Don Bosco y a otros santos turineses con impronta social como Leonardo Murialdo, Giulia Falletti di Barolo, Giuseppe Cafasso, Giuseppe Benedetto Cottolengo. Estrechó vínculos científicos con sus pares a nivel mundial como Charles Hermite, François-Napoléon-Marie Moigno, James Joseph Sylvester, Francesco Denza, Angelo Genocchi, Paul Albert Gordan, Georges-Henri Halphen, Otto Rausenberger, Raffaele Rubini, Angelo Secchi, entre otros.

Fotografía

Francesco Faà di Bruno

En sus últimos años de vida se hizo sacerdote en un brevísimo tiempo de preparación (entre septiembre y octubre de 1876) —gracias a la influencia de Don Bosco y de su hermano Giuseppe (sucesor de Vincenzo Pallotti en la Sociedad del Apostolado Católico, Palotinos) ante Pío IX—, frente a la negativa del obispo diocesano por considerar inoportuno el tiempo pedido por Francesco. Muere en 1888 antes de llegar a los 63 años, y cien años después es beatificado por la Iglesia católica.

Francesco tuvo una vida digna de ser investigada, tanto por los aportes a las ciencias como por las opciones caritativas, o por las invenciones de utilidad para el bien común. Su vida se constituye en un ejemplo que urge destacar por varios motivos: por un lado, su complejidad (que impide reducirla a un factor determinante y único), y por otro, su lugar como fermento de una vida cristiana que recogió la tradición y que supo aggiornarla a los debates culturales que se suscitaron en la Europa decimonónica por corrientes independentistas, anticlericales y laicistas.

De hecho, dada su doble pertenencia a los grandes sectores del saber, i. e., el científico y el religioso, cuyos representantes más conspicuos luchaban por generar una prevalencia jerárquica, trabajó incansablemente a nivel teórico, práctico e institucional para reconocer la potencia de cada metodología, armonizarla y devolverle su lugar de relevancia para la salvación de las almas, pero también para el progreso material de la sociedad. Ciencia y religión, para Francesco, no deben separarse ni tratarse como si estuvieran en tensión (o, peor aún, en pie de guerra), puesto que ambas tienen un origen en común y por ello finalidades últimas inseparables.

En este horizonte epistemológico, que implicaba, asimismo, decisiones institucionales, Francesco intentará resolver una cuestión que históricamente generaba conflictos en el terreno de las relaciones entre ciencia y religión, a saber: los problemas teóricos y doctrinales que emergen por la aceptación de una