El paradigma adventista de la psicología

Por Roberto Ouro

Según la psicología, paradigma es el conjunto de concepciones más amplias y generales acerca de la realidad y del hombre, de los métodos que deben emplearse para abordarla y de las maneras legítimas de plantear los problemas científicos. En el marco de la psicología no se discuten meramente métodos o datos, hipótesis o teorías, sino que se debaten diferentes paradigmas y, por tanto, diferentes concepciones del mundo y del ser humano (cosmovisiones). El tema objeto de este libro, el paradigma adventista de la psicología, es de la mayor importancia y trascendencia para la cosmovisión adventista en el campo científico moderno.

• Idioma: Español
• Editorial: Editorial de la Universidad Adventista del Plata
• Fecha de lanzamiento: 8 mar 2023
• ISBN: 9789877650938

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El paradigma adventista de la psicología

Roberto Ouro

Autor: Roberto Ouro

Título original de la obra: El paradigma adventista de la psicología

Dirección editorial: Rafael Paredes, Editorial Universidad Adventista del Plata

Edición editorial: Rafael Paredes, Editorial Universidad Adventista del Plata

Corrección editorial: Viviana Marsollier de Lehoux, Editorial Universidad Adventista del Plata

Corrección de idiomas: Leandro Velardo

Diseño de tapa: Mauro Perasso

Diseño de interior: Giannina Osorio

© Editorial Universidad Adventista del Plata (2019)

MMXIX - 100

Ouro, Roberto

El paradigma adventista de la psicología / Roberto Ouro. - 1a ed revisada. - Libertador San Martín : Universidad Adventista del Plata, 2023.

Libro digital, EPUB

Archivo Digital: descarga y online

ISBN 978-987-765-093-8

1. Psicología. 2. Adventismo. I. Título.

CDD 150.1

Editorial Universidad Adventista del Plata

25 de Mayo 99, Libertador San Martín,

E3103XAC Entre Ríos, ARGENTINA

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Este libro está dedicado a Mary Loly, mi esposa.

Índice

Prefacio

Prólogo

Introducción

Las raíces de la psicología

Los paradigmas de la psicología

La antropología bíblica adventista

El paradigma adventista de la psicología

Conclusión

Bibliografía

Prefacio

Dentro de nuestra ciencia —la psicología—, entendemos por paradigma el conjunto de concepciones más amplias y generales acerca de la realidad y del hombre mismo, de los métodos que deben emplearse para abordarla y de las maneras legítimas de plantear los problemas científicos. En el marco de la psicología, no se discuten meramente métodos o datos, hipótesis o teorías, sino que esta es una ciencia en la que fundamentalmente se debaten diferentes paradigmas y, por tanto, diferentes concepciones del mundo y del hombre ( cosmovisiones ).

El tema objeto de este libro, es decir, el paradigma adventista de la psicología, es de la mayor importancia y trascendencia dentro de la cosmovisión adventista en el campo científico moderno. En este texto que presentamos, hemos tratado de construir un paradigma, un modelo y una nueva psicología, que considera tanto los fundamentos de la cosmovisión bíblica del hombre y la concepción psicológica de Elena G. de White, basada en la perspectiva bíblica, como los avances de la psicología científica actual.

El objetivo de este estudio fue el siguiente: (a) establecer de forma precisa la antropología bíblica adventista, tanto en el Antiguo Testamento como en el Nuevo Testamento con relación al origen del hombre; (b) desarrollar el paradigma adventista de la psicología en sus presuposiciones y postulados fundamentales a partir de la antropología bíblica adventista; (c) presentar el modelo de psicología que subyace en la concepción bíblica del ser humano y en los escritos de Elena G. de White; y (d) proponer y describir la nueva psicología que emerge tanto del paradigma adventista de la psicología como del modelo que hemos desarrollado.

Roberto Ouro

Prólogo

La década de los 90 estaba llegando a su fin y un nuevo siglo a punto de comenzar cuando la Editorial de la Universidad Adventista del Plata publicó la primera edición del libro Propuesta de un paradigma adventista de la psicología , escrito por el doctor Roberto Ouro Agromartín.

En esa ocasión, la obra experimentó una recepción positiva de parte de los profesionales del área y de todos aquellos que estaban interesados en la aplicación de la psicología según los principios bíblicos sostenidos por el adventismo.

Han transcurrido dos décadas y aún persiste la necesidad de disponer de orientaciones acerca del modo como el que cree en la revelación que Dios hizo a través de la Santa Biblia puede abordar la psicología y aplicar los conceptos que esta propone. Fue por esta razón que le propusimos al Dr. Ouro el desafío de revisar y actualizar el texto original a fin de publicar la segunda edición de su libro.

Después de varios meses de trabajar en equipo presentamos al público la obra El paradigma adventista de la psicología con la certeza de que estamos poniendo en sus manos un material útil y actual.

El equipo editorial agradece al Dr. Ouro por el trabajo inicial que llevó a cabo para escribir este libro y por apartar el tiempo para que podamos presentar esta nueva edición.

Rafael Osvaldo Paredes

Libertador San Martín

Entre Ríos, Argentina

Septiembre de 2019

Introducción

Cuando un modelo es amplio y abarcador, recibe el nombre de paradigma . La importancia y la significación de un paradigma, para el desarrollo de una disciplina científica, la enfatizó el físico y epistemólogo norteamericano Thomas Kuhn . Para este autor, un paradigma es un marco orientador, una serie de postulados básicos que enmarcan el universo de la investigación científica en un área científica determinada, que especifica tanto los conceptos que se han de considerar legítimos como los métodos que se pueden utilizar para recoger e interpretar los datos. El paradigma especifica qué problemas investigarán los científicos de una ciencia específica y la manera como llevarán a cabo las investigaciones. Kuhn (1962) concluyó que un paradigma "representa la constelación completa de creencias, valores , técnicas, etc., que comparten los miembros de una determinada comunidad" (p. 175; énfasis añadido).

La ciencia se caracteriza, básicamente, desde su perspectiva, por el hecho de que los científicos de una determinada ciencia comparten no solamente los métodos, sino fundamentalmente, determinadas asunciones, ciertos marcos conceptuales fundamentales. Estos determinan nuestros métodos, delinean nuestros problemas, guían nuestras hipótesis. Nos hablan de cómo es la realidad que nos rodea, quién es el hombre, cuáles son sus móviles, sus posibilidades, sus límites. Son la tierra que nutre nuestras teorías.

Kuhn (1990) señala al respecto:

Los hombres cuya investigación se basa en paradigmas compartidos están sujetos a las mismas reglas y normas para la práctica científica. Este compromiso y el consenso aparente que provoca son requisitos previos para la ciencia normal, es decir, para la génesis y continuación de una tradición particular de la investigación científica. (p. 34).

Dentro de la ciencia que nos compete —la psicología—, entendemos por paradigma el conjunto de concepciones más amplias y generales acerca de la realidad y del hombre mismo, de los métodos que deben emplearse para abordarla y de las maneras legítimas de plantear los problemas científicos. En el marco de la psicología, no se discuten meramente métodos o datos, hipótesis o teorías, sino que esta es una ciencia en la que fundamental y específicamente se debaten diferentes paradigmas y, por tanto, son verdaderas concepciones del mundo (cosmovisiones [Weltanschauungen]) y del hombre las que están en juego.

Por consiguiente, paradigma es una sistematización que nos permite poner de relieve ciertos núcleos de una determinada concepción del hombre, de su naturaleza e interacciones; ciertas actitudes que acompañan a esas concepciones; ciertas formas de conceptualizar; ciertos métodos y criterios considerados como legítimos o adecuados; y ciertas ideas acerca de la formación correspondiente a las personas que pueden sustentar tales concepciones. La formulación de un paradigma tiene la función de hacer explícitos sus diversos elementos y de elaborar sus interrelaciones, mediante el análisis y la fundamentación.

Kuhn indicó que cuando se propone un paradigma nuevo, como es nuestro objetivo hacerlo, habrá al comienzo solo unas pocas personas que pensarán que merece la pena. Las probabilidades de éxito del paradigma dependerán de que esas pocas personas demuestren que pueden realizar investigaciones eficaces y significativas en el marco de ese paradigma.

Importancia y definición del problema

El tema que va a ser objeto de nuestra investigación, es decir, el paradigma adventista de la psicología, es un tema de la mayor importancia y trascendencia dentro de la cosmovisión adventista (Weltanschauung) en el campo científico moderno. La trascendencia de este proyecto de investigación adquiere tintes aún más profundamente significativos y de enorme repercusión, si añadimos, que hasta donde sepamos, es el intento más amplio, completo y profundo que se ha hecho hasta el momento para fundamentar un paradigma, un modelo y una nueva psicología desde la perspectiva adventista.

El problema fundamental que encontramos y que otros antes que nosotros han encontrado al afrontar este tema es cómo fundamentar y desarrollar un paradigma, un modelo, una psicología diferente, con identidad y concepción propias, y llena de significado, que abarque nuestra perspectiva antropológica (bíblica), la cosmovisión bíblica del hombre en el contexto del pensamiento hebreo-cristiano, y la visión del hombre y de la psicología humana que presenta Elena G. de White en sus escritos fundamentados en la concepción bíblica. Y, además de todo lo antedicho, que ese paradigma tenga en cuenta profunda y seriamente los conocimientos adquiridos y desarrollados por la psicología científica a lo largo de los más de cien años de su existencia.

Este problema se hace aún más complejo si consideramos todos los paradigmas de la psicología desarrollados hasta hoy, que han tenido y siguen teniendo un peso y un poder científico y social específico, tremendamente importante en el mundo científico moderno, y que hace difícil que otro paradigma pueda encontrar un espacio científico y social adecuado en el marco de la psicología actual.

No obstante, a pesar de todas estas dificultades, nosotros vamos a tratar de construir un paradigma, un modelo y una nueva psicología que tomen en cuenta y consideren tanto los fundamentos de la cosmovisión bíblica del hombre y la concepción psicológica de Elena G. de White, basada en la perspectiva bíblica, como los avances de la psicología científica que han tenido lugar especialmente a lo largo de este siglo, en el conocimiento de la psicología humana, para tratar de desarrollar desde nuestra humilde aportación y perspectiva un nuevo paradigma, que denominamos paradigma adventista de la psicología, teniendo siempre presente que en esta empresa en la que nos hemos embarcado no pretendemos decir todo lo que se puede decir acerca del tema ni tampoco la última palabra.

Pretendemos desarrollar un paradigma que sirva de marco de referencia, pero que requerirá de nuevos aportes, desarrollos y propuestas para ampliarlo, mejorarlo, refinarlo y potenciarlo por parte de quienes, como nosotros, sientan la necesidad y el compromiso de fundamentar y favorecer un paradigma propio y característico para la psicología adventista actual.

Objetivo de la investigación

El objetivo de esta investigación es cuádruple:

Establecer de forma precisa y definida la antropología bíblica adventista tanto en el Antiguo Testamento como en el Nuevo Testamento con relación al origen del hombre.

Desarrollar el paradigma adventista de la psicología, en sus presuposiciones y postulados fundamentales, a partir de la antropología bíblica adventista.

Presentar el modelo de psicología que subyace en la concepción bíblica del ser humano y en los escritos de Elena G. de White.

Proponer y describir la nueva psicología que emerge tanto del paradigma adventista de la psicología como del modelo que hemos desarrollado previamente y que incluye la visión adventista de la antropología bíblica mencionada con anterioridad.

Delimitaciones de la investigación

Esta investigación se limitará a tratar las raíces de la psicología, los paradigmas de la psicología (con los paradigmas más significativos e importantes de la psicología actual: mentalista, conductista, y de la psicología cognitiva), la antropología bíblica adventista, el paradigma adventista de la psicología, el modelo biopsicosocioespiritual, y la psicología neocognitiva que emerge de ambos.

Metodología de la investigación

En el primer capítulo, se considerará el estudio de las raíces de la psicología, tanto las raíces filosóficas (con los principales paradigmas: principalista de la filosofía griega, racionalista y empirista) como las raíces biológicas (enfatizadas particularmente en la teoría evolucionista).

En el capítulo dos, investigaremos acerca de los paradigmas más importantes y significativos de la psicología científica moderna. En este capítulo, consideraremos el paradigma mentalista (específicamente el psicoanálisis), el paradigma conductista, el paradigma de la psicología cognitiva y finalizaremos con la definición actual de la psicología científica.

En el capítulo tres, analizaremos la antropología bíblica adventista acerca del origen del hombre, tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento.

Finalmente, en el capítulo cuatro, realizaremos la investigación más importante de todo nuestro proyecto, que consistirá en la propuesta y el desarrollo del paradigma adventista de la psicología, el modelo biopsicosocioespiritual y la psicología neocognitiva que emerge de ambos.

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Las raíces de la psicología

Raíces filosóficas de la psicología

Hay diversas maneras de hablar acerca de los fenómenos y de los procesos psicológicos. Se puede hablar de psicología de una manera sistemática, con un método: es lo que hacen el filósofo y el científico. También, se puede hablar o saber de psicología de una manera asistemática, esto es, sin un método, solo según la experiencia de la vida diaria. Por ejemplo, el hombre de la calle, que nos dice con refranes dime con quién andas y te diré quién eres, cuando veas las barbas de tu vecino cortar, pon las tuyas a remojar o quien a buen árbol se arrima, buena sombra le cobija, nos muestra un conocimiento sobre la psique humana. Sin embargo, tal conocimiento no es sistemático, por tanto, no explica sistemáticamente la conducta del ser humano. Podemos, pues, hablar, como primer paso, de una psicología asistemática.

Se trata de ese tipo de psicología que consiste en el conocimiento común o corriente que tiene la gente de sí mismo y de los demás. Es un conocimiento que parte de la ordenación de la información y de los datos que tienen las personas en su experiencia cotidiana de la vida, mediante lo que los antiguos llamaron el sentido común. No es un conocimiento sistemático de la realidad y de las personas porque no se explica racionalmente por qué las cosas son así, sino solo que acontecen así, o se explican de un modo no racional.

En este tipo de conocimiento no-sistemático sobre lo psíquico, ya sea sobre uno mismo o sobre los demás, se pueden distinguir tres modelos de conocimientos distintos: (a) el conocimiento psicológico que nace de la experiencia propia; (b) el que nace de las manifestaciones artísticas; y (c) el que se encuentra en las tradiciones populares.

En el primer modelo, estarían los conocimientos psicológicos que, de una manera individual, tienen esas personas de las que decimos que saben tratar a los demás. La vida cotidiana del hombre de la calle está impregnada de estos conocimientos psicológicos. La persona que sabe controlarse a sí misma, la que sabe conducirse en la sociedad de una manera eficaz, en realidad posee, como fruto de la experiencia, ciertos conocimientos psicológicos enormemente útiles. Lo que se dice muchas veces acerca de ciertas personas que tienen mucha experiencia de la vida o con la gente no es otra cosa que poseer esos conocimientos psicológicos, que se adquieren y aprenden de una manera individual y de un modo no sistemáticamente racional, pero que son enormemente prácticos y eficaces.

El segundo modelo de conocimientos psicológicos no-sistemáticos es el conjunto de conocimientos psicológicos que se pueden encontrar en las manifestaciones artísticas. La música, la pintura, y sobre todo la literatura expresan muchas veces conocimientos psicológicos. El amor, el odio, el miedo han sido con frecuencia analizados y expresados en obras de teatro, en novelas. No podemos caer en el error de confundir la psicología científica con lo que no lo es, pero no puede negarse que en esas producciones artísticas hay observaciones enormemente interesantes para el mismo psicólogo científico.

El tercer modelo es el de