El marketing y el protocolo familiar

Por Pedro Salvadores Salvadores

El marketing y el protocolo familiar describe la trayectoria empresarial y profesional de Pedro Salvadores Salvadores, un empresario hecho a sí mismo y que ha batallado con la gestión de su vida personal y familiar durante cincuenta años. La obra educa rigurosamente al lector en exitosas técnicas de venta y marketing contrastadas con la vida real, a la vez que destaca el valor que tiene el hecho de que una empresa se implique con sus trabajadores, consiguiendo así una sinergia entre ambas figuras. Además, el autor desglosa diferentes episodios y vivencias, mostrando, por ejemplo, cómo hizo frente y superó con nota el cambio social que vivió nuestro país desde 1956 hasta la actualidad.

• Idioma: Español
• Editorial: Exlibric
• Fecha de lanzamiento: 21 mar 2023
• ISBN: 9788419520739

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PRIMERA PARTE

1. Historia generacional

1.1. Historia de las raíces familiares

Creo que no ha de faltar en la ilustración de la publicación la conexión con las raíces familiares, de dónde vengo, filosofía de vida que practicaban. Lugar de nacimiento, Castrillo de los Polvazares, año 1940, cuna de los Salvadores Botas, Conjunto Artístico Nacional desde 1982.

Las generaciones anteriores y el linaje del apellido Salvadores

El desarrollo que ha tenido el comercio a partir del siglo XV permitió que los Salvadores Botas pudieran complementar su actividad agraria con la arriería, siempre fueron un ejemplo de cómo los maragatos gestionaban sus negocios. Los dos apellidos han estado muy unidos y han contribuido a una posición de élite maragata. La filosofía y actuación empresarial estaban profundamente imbuidas en unos ingredientes tradicionales derivados de la condición de maragatos.

Comentario sobre los arrieros maragatos

La extensión de maragatería es de unos trescientos kilómetros cuadrados y treinta y seis pueblos. George Borrow alude en 1837 al bien ganado prestigio de honradez de los arrieros maragatos, afirmando que:

Los maragatos son los arrieros más fieles de España, casi todo el comercio del ramo de la mitad de España está en sus manos y su honradez es tal que cuantos los conocen no vacilan en confiar el transporte de un tesoro.

En el libro de Laureano M. Rubio Pérez, comenta:

El linaje de los Botas o Salvadores es la pieza clave para entender el mito maragato y desmontar la ficción montada por eruditos, antropólogos, etcétera, sobre el origen de los maragatos y colocarlo más allá de las fronteras de las tierras de Astorga. Sí que conviene dejar claro que el mito maragato no solo existe, sino que tiene su propia razón de ser desde lo familiar, cultural, socio-diferencial y productivo; desde su posición vital como pueblo diferente al resto de los pueblos o comunidades que lo rodean y con los que conviven. Pese a existir en España cientos de pueblos, carreteros transportistas, ninguno alcanzó méritos para que la literatura, los escritores y viajeros coetáneos forjaran en el siglo XIX mito alguno en torno a ellos y su dinámica. En 1914, Concha Espina en su novela costumbrista La esfinge maragata, que ha tenido una gran influencia en el mayor conocimiento de la zona de maragatería.

Mis antepasados

En el siglo XIX, la parte paterna se dedicaba al transporte y la comercialización de pimentón, cuchillería, quesos, etc. en Castilla, Asturias y Galicia, y para la parte materna el transporte era el oro de los bancos.

A mi padre, Inocente Salvadores Botas, en el paso generacional tuvo el cambio socioeconómico en el que se pasaba de la arriería a la era del ferrocarril y el coche, lo que hizo que se viajara y se transportaran las mercancías de modo muy diferente.

El transporte que hacían

La clasificación era la siguiente: unos hacían el transporte y comercializaban los productos; otros hacían el transporte y aseguraban las mercancías; también estaban los que hacían el transporte sin seguro, y los que hacían el transporte de cercanías.

Los maragatos no son hombres que esperen a que los negocios les entren en la alforja.

Eran muy observantes de la ley, lo normal es que no faltara en cada empresa de arrieros su código de comercio (conservo el que utilizaba mi abuelo). Su palabra era una garantía en los negocios.

1.2. Primera generación

Deseo iniciar comentando que en esta generación hubo cambios sociales importantes (1879-1936). Según resumen que hago de Práxedes Zancada y la relación de esta novedad social con la gestión empresarial en nuestros días:

Se desarrolla la primera legislación obrera de carácter excepcional frente a la llamada «cuestión social». No vino solo de las corrientes de origen socialista que alimentaron el movimiento obrero, sino que de otras corrientes de origen liberal que, ya incluso desde comienzos del siglo XIX, comenzaron a advertir los riesgos del sistema capitalista y de la industrialización para las clases trabajadoras, y poner en entredicho el régimen completamente abstencionista de los primeros estados liberales, bien desde el humanismo o la idea de la «caridad legal», bien desde el utilitarismo frente al caos social, o bien desde proteccionismo en defensa de la competencia económica.

Estas corrientes liberales terminaron perfilándose de forma mucho más nítida en el tránsito del siglo XIX al siglo XX, cuando el liberalismo individualista clásico era plenamente consciente de su fracaso social. Entre la clase liberal burguesa proliferaron los debates sobre los límites del abstencionismo o la necesidad de una cierta intervención de mínimos en cuestiones sociales. En palabras de Perfecto García en ese momento, «la percepción de la élite en el poder sobre la necesidad de introducir reformas sociales era algo generalizado» en toda Europa, y para propiciarlas comenzaron a desarrollarse distintas corrientes que trataron de revisar los supuestos doctrinales del liberalismo.

Según la mayoría de los autores, en la España de la Restauración las corrientes liberales favorables a un cierto intervencionismo estatal en cuestiones sociales se implantaron, fundamentalmente tres movimientos intelectuales: el catolicismo social, desarrollado especialmente a partir de la publicación de la encíclica Rerum Novarum de León XIII en 1891; el movimiento de reforma social impulsado por el pensamiento krausista de carácter progresista, y muy vinculado a la Institución de Libre Enseñanza, que quizás sea el más conocido; y el generacionismo conservador representado, fundamentalmente, por Antonio Cánovas, Francisco Silvela, Eduardo Dato o Antonio Maura, a quienes se les ha dedicado una especial atención dentro de este grupo.

Sin embargo, desde el pensamiento liberal o conservador hubo otros autores, menos conocidos y quizás con carácter más eléctrico, que impulsaron también decididamente el intervencionismo estatal en cuestiones sociales. Es el caso de Práxedes Zancada y Ruata, un prolífico autor que además de ayudar a fijar estas nuevas ideas liberales a favor de la legislación social a través de sus numerosas obras periodísticas y jurídicas (…).

Me ha parecido interesante hacer una reflexión del resumen de Práxedes Zancada. Como en el periodo (1879-1936) de la vida social-empresarial se produjeron episodios muy importantes, quiero entender que a las dos generaciones anteriores, mis abuelos y mi padre, les afectaron menos las cuestiones sociales que a mí por ser empresas unipersonales. La política social que para mí siempre ha sido importante, la que he desarrollado en la empresa, puede ser valorada al final de la lectura del