Tú puedes llegar a ser un nobel. 7 claves que deben tenerse en cuenta en la literatura: Tú puedes llegar a ser un nobel, #2

Por Carlos Mazuera

En este libro profundizaremos en otras siete claves que nos ayudaran en ideas sobre temáticas y estilos para escritores y en calidad de literatura para los lectores. En el primer libro de esta serie sobre los ganadores del premio Nobel de Literatura, rompimos el paradigma negativo sobre el concepto de la escritura de estos maestros. Comprobamos que tienen poemas que llegan a lo profundo de nuestra alma en un lenguaje sencillo de entender.  

Cómo lo he mencionado antes, este libro no es biográfico, y mostrará 7 claves que deben tenerse en cuenta en la literatura. Es útil para todo el que quiere aprender sobre los Premio Nobel de Literatura, estudiantes, escritores y no escritores, lectores, profesores de literatura, padres de familia, entre otros. Adicional es un libro inteligente porque el lector podrá interactuar con videos, fotografías, música, e información adicional de cada capítulo.

El 1er escritor es Wole Soyinka, Premio Nobel de Literatura 1986. La clave que nos enfocaremos es sobre la Identidad.

Wole Soyinka nos trae una identidad manifestada en Papa Divina, un líder religioso en la novela "Crónicas desde el país de la gente más feliz de la Tierra".

Adicional, Wole Soyinka menciona el golpe militar liderado por Idi Amin Dada, en Uganda, con centenares de miles de muertos, entre opositores políticos y tribales mostrando una identidad.

Wole Soyinka fue el primer autor africano y negro en recibir el premio Nobel de Literatura. La Academia Sueca comentó sobre su carrera literaria: «Una obra de amplio horizonte cultural y poéticos matices que aborda el drama de la existencia». 

La 2da autora Louise Glück, Premio Nobel de Literatura 2020. La clave que tiene que ver con este autor es reclamar la presencia.

A Louise Glück le han impactado los poemas que le hablan y que reclaman su presencia. Le atrae la poesía de voz privada y casi clandestina alrededor de los cuales solo están el autor y el lector. Poemas que tengan una identidad.

La norteamericana Glück también sigue la tradición judía con su manera de acercarse a los mitos griegos, como hace en 'Averno'. El tema autobiográfico también está muy presente donde se aprecia el reclamar una presencia.

Los poemas por los que Louise Glück se ha sentido atraída durante toda su vida son poemas del tipo íntimos o de confabulación. Poemas a los que el oyente o lector hacen una contribución esencial, como destinatario de una confianza o un clamor, a veces como coconspirador. Esa es la identidad de Louise Glück que reclama una presencia en todo momento.

El 3er escritor es Octavio Paz, Premio Nobel de Literatura 1990 y la clave mencionada es la conciencia de la separación.

Octavio Paz, en el libro "El laberinto de la soledad", introduce el tema de "lo mexicano" mediante varios puntos de vista. Octavio no se enfoca en encontrar la identidad del mexicano, sino que a partir de la definición que él mismo da de cultura, "creación y participación común de valores", no se dirige al mexicano específicamente que evoluciona. 

Octavio Paz menciona en su libro que en la cultura mexicana existe un recurso común para "recuperar" las raíces de lo propio que es la fiesta.

Pueden apreciar que los temas de identidad, reclamar la presencia, la conciencia de la separación, desde adentro, la sabiduría antigua, la igualdad de posibilidades y el celebrar son temáticas comunes entre los ganadores del premio Nobel de Literatura.

Naguib Mahfouz, Yorgos Seferis, Bob Dylan y Derek Walcott hacen también parte de este libro.

• Idioma: Español
• Editorial: Carlos Mazuera
• Fecha de lanzamiento: 3 jul 2022
• ISBN: 9798201544683

Vista previa del libro

Identidad

Wole Soyinka Nobel 1986

Yo deseo llevar a cabo la fraternidad o identidad no sólo con los seres llamados humanos, sino que quiero llevar a cabo la identidad con toda la vida.

Gandhi

Desde que era niño, estuve rodeado de dos términos, que a esa edad no entendía; la identidad y la otredad. Jugaba con mis mejores amigos porque nos identificábamos en pensamientos, hobbies y gustos. Sin embargo, veía a otro grupo de jóvenes mayores en el teatro San Fernando de Cali y deseaba formar parte de ese círculo porque a las chicas les gustaban los comportamientos de los machos alfa. Ahora entiendo que la identidad personal puede ser la razón por la que socialmente se identifica a una persona como el otro, es decir, no perteneciente a nuestro grupo.

La otredad es el resultado de un proceso social a través del cual un grupo se identifica a sí mismo, crea una unidad y se diferencia de otros grupos. Viéndolo así, la identidad y la otredad son dependientes. Aplicándolo a la escritura, si tomo la decisión de escribir dejando un mensaje que aporte a la humanidad y que a la vez entretenga al lector, me ubica en un grupo diferente a los que escriben solo para llevar entretenimiento.

A continuación, les muestro un aparte de un comentario de Wole Soyinka sobre una de sus obras:

"El libro: Crónicas desde el país de la gente más feliz de la Tierra es una divertida y amarga sátira política sobre la corrupción en forma de novela de misterio.

En una Nigeria imaginaria, pero muy parecida a la real, un grupo de pícaros, predicadores, emprendedores y políticos se ve inmerso en una trama sobre tráfico de miembros humanos robados de un hospital. Y el médico que desvela ese turbio negocio se lo cuenta a su íntimo amigo, el hombre de moda en el país, que está a punto de incorporarse a un puesto importante en las Naciones Unidas.

Pero alguien parece dispuesto a defender el secreto, y pronto queda claro que el enemigo es poderoso, y puede estar en cualquier lado." (Soyinka, 2004: 492).

Wole, en sus escritos, transmite un sentimiento sobre un agitado continente africano que comienza con el endurecimiento de las políticas del Apartheid en Sudáfrica, tras su independencia. Luego la cruel guerra civil en Nigeria, siete años después de que el país se independizara del gobierno británico. Adicional, el golpe militar liderado por Idi Amin Dada, en Uganda, con centenares de miles de muertos, entre opositores políticos y tribales.

África, al igual que Latinoamérica, tiene una larga lista de golpes militares rodeados de presos torturados, desaparecidos y asesinados en Sierra Leona, Liberia, y Congo entre otros, Somalia.

No nos vamos muy lejos, vemos en Colombia los últimos gobiernos que los ha rodeado una olla podrida llamada corrupción y el pueblo lo justifica diciendo que al menos trajo la seguridad al país. Igual en Panamá, en la cual uno de los gobiernos robó descaradamente y la gente decía: al menos este no se roba todo y construye obras para el país. Ese pensamiento ni el comportamiento no debe ser aceptado bajo ningún punto de vista. He nombrado estos dos países, pero de esto no se salva ninguno de nuestros países latinoamericanos, siendo unos más descarados que otros.

Soyinka, junto con otros hombres nigerianos de la literatura, presionó a través de sus escritos y discursos para que las naciones extranjeras no suministraran armas durante el conflicto con motivo de la separación de Biafra. Estas acciones conllevaron a su detención sin cargos ni acusaciones concretas durante veintisiete meses bajo el gobierno del general Yabuku Gowon. La voz de Wole no fue silenciada ni por el aislamiento forzoso, ni por la incomunicación con su pueblo, familia, y amigos. En el siguiente pasaje de la novela, Crónicas desde el país de la gente más feliz de la Tierra, menciona el tema de libertad y prisión que fue parte de una etapa de su vida y lo recrea en el personaje Dennis Tibidje:

"Durante un tiempo, el ministro de la Nación del Islam que los visitaba estuvo en el punto de mira del detenido. Los ministros de la Oficina de Asuntos Penitenciarios de Louis Farrakhan estaban sumamente interesados en el preso de conciencia nigeriano y su sucursal local prodigaba con generosidad el mandato del azaque para con el martirizado huésped, mucho más allá de lo que exigen las escrituras. Él los fue seduciendo a todos, asegurándose los dividendos resultantes de la batalla por su alma entre los dos bandos rivales. El forcejeo duró tanto como su estancia, mientras él sopesaba sus opciones, y al final decidió que la comunidad cristiana se acercaba más a sus planes de salvación personal. Cuando llegó el momento y el autobús federal volvió a transportar a su grupo al aeropuerto, el que fue devuelto a su continente natal no era, de ninguna manera, un ilegal visiblemente deprimido, a diferencia de la mayoría de los demás deportados.

Sin embargo, no volvió a su punto exacto de partida. Tibidje consiguió convencer a sus captores de que no lo devolvieran a Nigeria, la tierra de la persecución, sino a Liberia, la tierra de la libertad. Había descubierto gracias a las conversaciones con sus compañeros de reclusión y a algunas lecturas ligeras que Liberia disfrutaba de un estatus cuasi colonial con respecto a los Estados Unidos, y aquello era una ventaja para él." (Soyinka, 2004: 33—34).

Para ilustrarlos en la novela, Papa Davina es un líder religioso que reúne una mezcla de crislamista zoroastriano y ecumenista que se reinventó a sí mismo después de viajar por África occidental y los Estados Unidos. Es en USA, donde Papa D., conocido como Tibidje, encontró la inspiración para convertirse en el predicador de Harlem Padre Divino. Tibidje se da cuenta de la importancia de una marca personal muy recomendada en marketing y cambió su nombre a Papa Davina.

Soyinka fue el primer autor africano y negro en