A Respecto Del Bien

Por Pedro Moreira Nt

El bien puede ser más nuestra mirada, una descubierta hecha en los platos fríos de análisis, uno intento de dividir el visto hasta no sobrar más que la certeza de que la incerteza ha bebido el vino, abandonó los tenedores y salió sin pagar. Podremos decir que solamente al conocido posible es que conocemos la mirada. Es ese bien de querer conocer, es eso que cambia nuestra percepción, nuestros intentos, de alguna forma guardar en heladera el bien, intacto en la pacotilla cuidada para que podamos creer que lo tenemos.

• Idioma: Español
• Editorial: Pedro Moreira Nt
• Fecha de lanzamiento: 25 jun 2021
• ISBN: 9780463601549

Pedro Moreira Nt

Who I amPedro Moreira NtI have been a writer since infancy; my father influenced me with reasonable asks to do that the best possible, and my mother, too, read to me, I have been a writer since infancy; my father influenced me with reasonable asks to do that the best possible, and my mother, too, read to me, and at both comes a song walking my mind, sweetness and lovely goodness. I am critical of that; I desire to create a mist of essay, but my preference for poem structure and sensibility do not long of art. So, I seek romanticizing concepts and developing a new sense of literature that happens in its movement. I leave it to the reader to do part of that; they create a truthful text and can do a good book. It is the interpretation, the way, a leap beyond what a word says, transforming our lives when they share.My first writings, chronic stories, participated in my soul. It was extremely critical and sarcastic about what I saw from reality.I am talking of a fifties age period behind. In a position about what I developed, my evolution was more toward apparent expressionism and realism with wave poetical intermain. I do not know, and I am a writer by chance by life.I wait to create something more dense and fragile so that a reader can discover more insight and make the story.I write all day. I threw out many texts, books, and theatre, left at home friends, gave up on other works, abandoned along the path, and presented in different ways when it was impossible.I have not had a time in which I did not have difficulties showing my art, or I was, for some reason, prohibited from showing, or people made oyster faces and bodies, seeing down shoes, putting me out because, beyond writing, I talk. And when I speak, I create conflict with conceptualistic people. I am intervenient into the academy and ideological corpus, into radicalism free. I am more definitive when I believe in what I say and highly flexible when people do not know what I am saying.My themes are variant, and many circumstances bring me a gift, a motive to write. I wrote in Portuguese two books that I like, "Lirio" - Lille, and "O Peixinho do Pantanal" - The Little Fish from Pantanal (Wetlands), and both meant creation, jump to beyond, overcome, transformation social and personal release.From that, I wrote other books seeking to show different meanings throughout of phantasy necessary, and it to parents and children a fantastic universe of possibilities for a personal construction, making life an adventure.I create a pedagogical process to write and design tangled images where it is possible to seek the theme of a short story. "Lippi and Semma Friendship" talks about that, and I wrote that short story through it. They led me to social problems, injuries, differences, the orthodoxy of community rules, cultural values, the barriers around democracy and its meaning, and the gratitude for a true friendship."Letter to the Moon" is a short love story, but love yourself, and send a letter to the Moon through a pebble launched for.Books about freedom, encountering people, loss, and gains, and becoming someone.Book for radicality of right in that it does not see your bottom."Bakery," for example, talks about that.I finished a short story made of challenges and adventures: "Memories of the Air." - from you start reading until the end, the thing is in action, in movement, an eternal fugue or secrets, and does not reveal its net. The reader will discover.

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A respecto del bien

Pedro Moreira Nt

An essay

Publicado por

Pedro Moreira Nt

Copyright, 2021

Second Edition

2022

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This book was produced by Pedro Moreira Nt, 2021.

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A respecto del bien

Pedro Moreira Nt

An essay

Second Edition

2022

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"Me desconcierta la revuelta de los vientos.

De aquí llega rodando una ola y por allá

otra, y nosotros en medio arrastrados

nos vemos en nuestra nave negra,

afligidos por la muy enorme tempestad.

El agua de la sentina ya cubre el pie del mástil. 

Toda la vela está ya transparente,

y cuelga en grandes jirones su tela,

no logran asideros las anclas, y el timón…

...mis dos piernas se afirman en las jarcias

y sólo esto me mantiene a salvo.

Toda la carga arrastrada fuera de la borda va."

(Alceu de Mitilene, de La Nave del Estado)

A respecto del bien

Y si fuera del publio o polis el significado y sentido para que el bien sea el bien de todos en el territorio social, y si por así seguir, jamás el mal podría adentrarse en la esfera de las relaciones, no tendría Alceu de sentir y decir cuanto le hace malo; cuanto le desconcierta la revuelta de los vientos. Son los vientos que cambian en su poema el bien. Si fuera una cosa, el bien de los objetos tal cual el bien por ser bien, podríamos sacarlo al revés de las tempestades sin glorias del mal. El mal podría dormir o estaría para vivir en la casa del bien y se habría perdido.

El bien se puede almacenar, - guardado en una heladera en un paquete. Es cierto que cuando el tiempo de validación se fuera, el bien pierde su esencia, pero se mantiene frío. Su originalidad desde ayer se perdió, es otra cosa, su consistencia ha cambiado, su estado actual es una inmediata pérdida de sentido. El bien no se pone en cualquier sitio para saber en un después. Es como una verdad en el acercamiento fragmentario del saber que se impone cómo un símbolo.

Es durable porque se modifica, la transformación elimina la configuración de su verdad. No se encuentra y no se sabe técnica, receta lista para hacer el bien. No se compra, no está en venta. Eso sí, el significado del propósito del bien, es una construcción personal, si no es una variación socialmente aceptada. Flexível y imantado, siempre corre trozos de la verdad construyendo una nueva visión de mundo donde el bien se sobrepone.

El bien está libre, necesita de acción, esto porque se ocupa en el inmediato de ser bien, bien por ser bien no es una tautología, sino una constância reflexiva de existir siendo, a los ojos o percepción de otro, el bien puede se revestir de una capa ideológica, e aunque no sea un bien para todos, el bien en sí mismo es como una promesa. Llamamos conciencia del posible, de venir a se tornar en acto real. Del bien se dice que lo sea al tiempo de su verdad intangible.

El doble doble de bien en ser la misma verdad, a él definitiva, a él consignada, estabilizada por quienes lo reconocen, para ver que sea. El bien, jamás reconocido, es tanto presente cuanto futuro en su inmediatez de ser bien. Se puede decir que es la Verdad hija de la libertad, pero, según Eurípides, cuando los hombres son nacidos libres. ¿Quién puede hablar? Quién pueda y quiera. Es necesario un estado hecho por hombres libres para acercarse a la libertad. Pero siendo del todo libre, ¿cuál sería la razón de un estado? Tendría la libertad el significado más abrupto y definitivo del amor. ¿Un bien supremo?

Es el amor, como dice Camões, que es amigo, que amistad de amor se percibe, se hace en amar. ¿Lo ve? De donde viene love, debido a una pregunta sobre el paraíso perdido de John Milton: ¿cómo se juntará la flor de tanta abundancia? Pero se sabe que se pregunta a un niño qué es una rosa, y él responderá: se bastase mirar. Está ahí. Allí, aquí está. Le pregunto si es necesario decir que al decir apunta a su corazón. La amistad que me hace mitad en complemento con el otro. Pero vivimos en separado desde nuestros pies, con nosotros mismos somos siempre otros. ¿Cómo habría de construir esta arquitectura de amor?

Sin duda, en un mundo compartimentado, un feudalismo intrincado en las visiones grupales que ocupase de cada feudo, el estudio de lo que pueda ser bien, se pone en contrario a las órdenes definidas, es al mismo tiempo una metafísica, mientras sea acción humana liberada en sus elecciones vitales. Ni siempre es posible que el sujeto tenga conciencia de hacer elecciones, los grupos, como farda de fútbol, hecho de esquemas invasivos de la vida social se interpone haciendo de la voluntad cognata una apariencia, no más que opciones que se dan entre una cosa u otra.

Sin embargo es difícil hacer elecciones, hay una gran cantidad de redes grupales interponiendo a los horizontes personales. No hay como traspasar. El acto revolucionario del sujeto necesita de aportes mas allá de las morales, de los hábitos y de las costumbres, del comportamiento correspondiente o de forma identificada, de objeto estratificado o de elemento grupal. Abrir camino, superar las dificultades, los conflictos con un reto personal, a decir, tener dignidad en la toma singular de sus decisiones. Además, tenerse desarrollado un proyecto de vida con el sensible, como dicen Dias y Camargo (2019) en el sentido que las emociones no está ajenas del pensamiento racional. Conocer sus límites, el entendimiento del afecto, en un programa educativo, teniendo las emociones como fundamento de la condición humana.

Ante todo el aparato capitalista de las moralidades que tiene sus fórmulas y conceptos definidos en la producción de la mercadoria, el objeto, centrado en las relaciones sociales de fragmentado y subdividido por interés, en una lucha insana por competencias, y el otro es lo mismo que la cosa, la sustancia que de todo está vinculado al comportamiento, haz que sea la meritocracia, los bienes la base en que se establecen el tecnicismo que mantiene y realiza esta sociedad de individualidades a través de las opciones. La elección se hace diferente, con toma de decisiones y tiene como fundamento la creatividad, la transformación conceptual, el otro como referencia, el pensamiento (racional y emotivo).

Lo que pueda desarrollar en la educación, promoción del singular activo, de encuentro con el posible, - las decisiones éticas. Podemos así pensar que la vida no es el resumen de nuestras opciones en un mundo dividido, sino una cuestión personal a ser desarrollada, sin embargo en la construcción del sentido ético basado a un proyecto de vida, planear el camino, a decir, tener medios intelectuales y prácticos al realizar cuestionamientos haciendo preguntas que ponderan su propia razón de sujeto al hacer en el mundo complejo sus elecciones. Sea buena o mala, que tenga buen resultados o no, lo que interesa es que este pensar propio ante las condiciones presentadas del mundo real, sea esto el bien.

El bien no es por lo tanto, una cosa pronta de la cual hacemos opciones entre lo que fue producido por la técnica y tecnología, o como piensan o creen las ideologías sometidas a voluntad grupal. El bien nos parece ser superior a lo individualismo o al individualismo agrupado, de voluntad colectiva que sigue manuales, conceptos definidos, hábitos previos o moralidades que provienen del comunitario (‘ismo').

En decir que el todo, la totalidad del todo no puede ser sólo humana, en el sentido de que la existencia hace pensar en su correlación con una vida universal y no una vida mientras la especie piensa en el bien-vivir, destruye su casa, la Tierra. El gran arquitecto del universo creó su plane en el acto, en el hacer. La sociología del trabajo en Marx dice lo mismo, que el trabajo del artesano tiene dos fundamentos intercambiados, del hacer propiamente