La antropología frente a los problemas del mundo moderno

Por Claude Lévi Strauss

Durante su último viaje a Japón, Claude Lévi-Strauss ofreció tres conferencias –inéditas hasta hoy– que componen los tres capítulos de este libro. Estos textos a la vez límpidos y concretos constituyen una puerta de entrada ideal al pensamiento de Lévi-Strauss, que retoma y comenta las grandes problemáticas de su obra: las relaciones entre naturaleza y cultura y las correspondencias entre el pensamiento mítico y el pensamiento histórico.

• Idioma: Español
• Editorial: Libros del Zorzal
• Fecha de lanzamiento: 23 sept 2020
• ISBN: 9789875994997

Vista previa del libro

Claude Lévi-Strauss

La antropología frente a los problemas del mundo moderno

Prólogo de Maurice Olender

Traducido por Agustina Blanco

Je remercie Monique Lévi-Strauss qui a accompagné avec autant d´attention que de générosité chaque étape de la publication de ce volume. M.O.

Agradezco a Monique Lévi-Strauss que acompañó con tanta atención como generosidad cada etapa de la publicación del presente volumen. M.O.

Les titres des trois chapitres de ce livre sont de Claude Lévi-Strauss ; les intertitres sont de l´éditeur.

Los títulos de los tres capítulos de este libro son de Claude Lévi-Strauss; los intertítulos son del editor.

Traducción: Agustina Blanco

Foto de tapa: gentileza de Edmundo Magaña

© Editions du Seuil

Collection La Librairie du XXIe siècle, sous la direction de Maurice Olender.

Prohibida su venta en otros países excepto Argentina y Uruguay

© Libros del Zorzal, 2011

Buenos Aires, Argentina

Printed in Argentina

Hecho el depósito que previene la ley 11.723

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Índice

Prólogo | 7

I. El fin de la supremacía cultural de Occidente | 9

Aprender del otro | 10

Hechos singulares y extraños | 13

Un denominador común | 19

Autenticidad e inautenticidad | 25

En la perspectiva occidental que me es propia | 31

Un nivel óptimo de diversidad | 38

II. Tres grandes problemas contemporáneos: la sexualidad, el desarrollo económico y el pensamiento mítico | 43

Progenitor, útero portador y filiación social | 45

Procreación artificial: mujeres vírgenes y parejas homosexuales | 49

De los sílex de la prehistoria a la cadena industrial moderna | 54

Carácter ambiguo de la naturaleza | 60

Nuestras sociedades están hechas para cambiar | 63

¿Qué afinidades existen entre pensamiento científico, histórico y mítico? | 69

III. Reconocimiento de la diversidad cultural:lo que nos enseña la civilización japonesa | 76

Antropólogos y genetistas | 77

Raza, un término impropio | 82

El escándalo de la diversidad | 87

El arte de lo imperfecto | 94

Relativismo cultural y juicio moral | 99

Agradezco a Monique Lévi-Strauss, quien acompañó con atención y generosidad cada etapa de la publicación del presente volumen.

M. O.

Prólogo

Con motivo de su cuarta estadía en Japón, en la primavera de 1986, Claude Lévi-Strauss escribió los tres capítulos que componen el presente volumen: tres conferencias dictadas en Tokio, invitado por la Fundación Ishizaka. Escogió para estas ponencias el título que lleva el libro: La antropología frente a los problemas del mundo moderno.

Para identificar las grandes temáticas de su obra, comentarlas y actualizarlas, Claude Lévi-Strauss se remite libremente a sus escritos. De este modo, relee algunos de los textos que lo hicieron célebre, retomando los principales temas de sociedad que siempre lo inquietaron, en particular, aquello que atañe a la relación entre raza, historia y cultura. También medita sobre el posible futuro de nuevas formas de humanismo, en un mundo en plena transformación.

Si los lectores de Lévi-Strauss encontrarán aquí las cuestiones que sirven de fundamento a sus trabajos, las nuevas generaciones podrán descubrir la visión de futuro propuesta por el famoso antropólogo. Sin dejar de subrayar la importancia de la antropología como nuevo humanismo democrático, el autor se cuestiona acerca del fin de la supremacía cultural de Occidente y de los nexos entre relativismo cultural y juicio moral. Al examinar los problemas de una sociedad que se ha vuelto mundial, también interroga las prácticas económicas, las cuestiones relativas a la procreación artificial, el vínculo entre pensamiento científico y pensamiento mítico.

Por último, en estas tres conferencias, Claude Lévi-Strauss comparte sus inquietudes en torno a los problemas cruciales de un mundo a punto de ingresar en el siglo xxi, las afinidades entre las diversas formas de explosión ideológica y el devenir de los integrismos.

Mundialmente reconocida, la obra de Lévi-Strauss constituye hoy en día un laboratorio de pensamiento abierto al futuro.

Sin lugar a duda, este libro será, para los estudiantes y las jóvenes generaciones, la mejor introducción a la inteligencia sensible de su mundo.

Maurice Olender

I. El fin de la supremacía cultural de Occidente

Mis primeras palabras serán de agradecimiento a la Fundación Ishizaka, por el inmenso honor que me hace al encomendarme este año las conferencias donde, desde 1977, se distinguieron un sinnúmero de eminentes personalidades. También le agradezco haberme propuesto como tema el modo en que la antropología, disciplina a la que he dedicado mi vida, encara los problemas fundamentales con los cuales confronta la humanidad de hoy.

Para comenzar, les comentaré la manera en que la antropología formula dichos problemas dentro de una perspectiva particular que le es propia. Luego, intentaré definir qué es la antropología y trataré de demostrar en qué medida dirige una mirada original hacia los problemas del mundo contemporáneo, sin pretender resolverlos por sí misma, sino con la esperanza de comprenderlos mejor.

Aprender del otro

Desde hace casi dos siglos, la civilización occidental se ha definido a sí misma como la civilización del progreso. Congregadas en torno al mismo ideal, otras civilizaciones creyeron que debían tomarla como modelo. Todas compartieron la convicción de que la ciencia y las técnicas no dejarían de avanzar, procurando al hombre más poder y felicidad; de que las instituciones políticas, las formas de organización social que surgieron a finales del siglo xviii en Francia y Estados Unidos y la filosofía que las inspiraba darían a todos los miembros de cada sociedad una mayor libertad en la conducción de su vida personal y más responsabilidad en la gestión de los asuntos comunes; de que el juicio moral, la sensibilidad estética, en pocas palabras, el amor por lo bueno, lo bello y lo verdadero, se propagarían mediante un movimiento irresistible y coparían toda la superficie de la tierra poblada.

Los acontecimientos que tuvieron por escenario al mundo en el transcurso del presente siglo desmintieron estas previsiones optimistas. Se difundieron ideologías totalitarias y, en varias regiones del mundo, aún se siguen difundiendo. Los hombres se exterminaron en cantidades que ascienden a decenas de millones, se entregaron a pavorosos genocidios. Y una vez la paz reestablecida, ya ni siquiera les resulta cierto que la ciencia y la técnica sólo aporten beneficios, ni que los principios filosóficos, las instituciones políticas y las formas de vida social nacidos durante el siglo xviii constituyan soluciones definitivas a los grandes problemas que plantea la condición humana.

La ciencia y la técnica han ampliado de manera prodigiosa nuestro conocimiento del mundo físico y biológico. Nos han dado un poder sobre la naturaleza que nadie hubiera podido sospechar hace tan sólo un siglo. Sin embargo, estamos comenzando a sopesar el precio que hemos debido pagar para obtenerlo. Se está planteando cada vez más la necesidad de saber si dichas conquistas no han tenido efectos deletéreos. Éstas han puesto a disposición del hombre medios de destrucción masiva que, aun cuando no se utilicen, con su mera presencia amenazan la supervivencia de nuestra especie. De forma más insidiosa pero real, esta supervivencia también se ve amenazada por la escasez o contaminación de los bienes más esenciales: espacio, aire, agua, riqueza y diversidad de los recursos naturales.

En parte gracias a los adelantos hechos por la medicina, la cantidad de seres humanos no ha dejado de incrementarse, a tal punto que en varias regiones del mundo ya no es posible satisfacer las necesidades elementales de poblaciones presas del hambre. En otros lugares, ya en regiones capaces de asegurar su propia subsistencia, un desequilibrio de igual tenor se manifiesta en el hecho de que para dar trabajo a cantidades de individuos cada vez mayores es menester producir cada vez más. De