Un Remedio Teológico para la Crisis Ambiental

Por Joseph Habamahirwe

Las conferencias internacionales sobre el medio ambiente, como la de Río en 1992, han hecho buenas políticas ambientales. Desafortunadamente, tales políticas no se han implementado lo suficiente. Esta situación refleja la falta de interés por parte de los países desarrollados, así como la falta de tenacidad por parte de los países en desarrollo. Por lo tanto, dicha tenacidad es necesaria para resolver el problema aparentemente insoluble de la contaminación ambiental. Las Naciones Unidas han establecido un Programa Ambiental (PNUMA) para abordar los problemas ambientales a nivel mundial. Aún así, hay mucho por hacer. Este libro presenta el estado de la actual crisis ambiental global, sus causas y efectos, tanto para los seres humanos como para la naturaleza misma. Hace un llamado a activistas ambientales, científicos, estudiantes, conferenciantes, líderes eclesiásticos y líderes políticos para detener esta crisis que podría persistir durante muchos años y empeorar progresivamente si el mundo no llega a una solución pronto.

• Idioma: Español
• Editorial: BadPress
• Fecha de lanzamiento: 24 jun 2020
• ISBN: 9781071536858

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DEDICATORIA

––––––––

Para

MANIRIHO Emmy Arsonval y El p. Gregory Maturi, OP

AGRADECIMIENTO

Estoy muy agradecido con el Rev. Dr. Fredrick WANJALA y con el Rev. Dr. Joseph EKOMWA por su apoyo académico.

Quisiera expresar mi gratitud a Gregory Maturi, OP y a Kevin Kraft, OP por haber aceptado corregir mi trabajo.

Tabla de Contenido

DEDICATORIA.............................................................................i

AGRADECIMIENTO....................................................................ii

Tabla de Contenido....................................................................iii

LISTA DE ABREVIATURAS........................................................xi

RESUMEN..................................................................................1

INTRODUCCIÓN GENERAL.......................................................3

CAPÍTULO UNO..........................................................................5

UNA EXPOSICIÓN A LA CRISIS AMBIENTAL GLOBAL............5

Introducción................................................................................5

1.1 Actualización sobre la crisis ambiental global......................6

1.1.1 Cambio climático y calentamiento global.......................6

1.1.2 Contaminación................................................................7

1.1.2.1 Contaminación del aire............................................7

1.1.2.2 Contaminación del agua..........................................9

1.1.2.3 Contaminación del suelo........................................10

1.2 Causas de la crisis ambiental.............................................11

1.2.1 Causas de la contaminación del aire............................11

1.2.1.1 Causas antropogénicas..........................................12

1.2.2 Causas de la contaminación del agua..........................14

1.2.2.1 Alcantarillado y desechos domésticos...................14

1.2.2.2 Efluentes industriales............................................14

1.2.2.3 Residuos agrícolas y contaminantes radiológicos.15

1.2.2.4 Contaminantes térmicos, sedimentos y derivados del petróleo..............15

1.2.3 Causas de la contaminación del suelo..........................16

1.2.3.1 Desechos sólidos y productos químicos agrícolas.16

1.2.3.2 Residuos de la industria, energía, fabricación y construcción..............17

1.2.3.3 Actividades mineras y desastres naturales............17

1.2.3.4 Deforestación.........................................................18

1.3 Efectos de la crisis ambiental.............................................18

1.3.1 Ecosistemas: extinción de especies y pérdida de biodiversidad..............18

1.3.2 Impactos en la agricultura y la seguridad alimentaria 19

1.3.3 Recursos hídricos.........................................................20

1.3.4 Salud humana...............................................................20

1.3.5 Economía global...........................................................21

1.3.6 Diferencias políticas.....................................................22

1.4 Acuerdos de París...............................................................22

Conclusión................................................................................24

CAPÍTULO DOS........................................................................25

TEOLOGÍA ECOLÓGICA DE JÜRGEN MOLTAMANN..............25

Introducción..............................................................................25

2.1 Biografía de Jürgen Moltmann............................................26

2.2 Obras..................................................................................27

2.3 Pautas para la doctrina ecológica.......................................28

2.3.1 El propósito de la creación...........................................30

2.3.2 La resurrección de Cristo y la naturaleza....................31

2.3.3 La creación como proceso trinitario.............................32

2.3.4 Dios en el mundo..........................................................34

2.3.5 El espíritu cósmico y la conciencia humana.................36

2.4 Crisis ecológica en la teología moltmanniana....................37

2.4.1 Algunas amenazas ecológicas......................................37

2.4.2 Crisis ecológica e industrialización..............................38

2.4.3 Población y ecología.....................................................40

2.4.4 La responsabilidad del mundo occidental....................41

2.4.5 Las tareas de la teología ecológica de la naturaleza....42

2.5 Creación..............................................................................44

2.5.1 Base bíblica..................................................................44

2.5.2 La comunidad de la creación........................................46

2.6 Dios, tiempo e historia........................................................48

2.6.1 Tiempos de la historia..................................................48

2.6.2 Civilización humana y naturaleza.................................50

2.6.3 La sincronización de los tiempos históricos.................52

2.6.4 La sincronización del tiempo histórico y el tiempo natural..............53

2.7 El espacio de creación........................................................55

2.7.1 El concepto ecológico del espacio................................55

2.7.2 La creación de espacios y el espacio de creación........57

2.7.3 El problema del espacio absoluto.................................58

2.7.4 El Cielo como parte del mundo....................................61

2.8 Justicia ecológica: Sábado para toda la creación...............62

2.8.1 Directrices moltmannianas para una ética cristiana....63

2.8.1.1 La anticipación del reino de Dios...........................63

2.8.1.2 La opción preferencial por los pobres...................64

2.8.1.3 Correspondencia y contradicción en la historia....65

Conclusión................................................................................66

CAPITULO TRES.......................................................................68

PROTECCIÓN DEL MEDIO AMBIENTE EN LA ENSEÑANZA DE LA IGLESIA CON ENFOQUE ESPECÍFICO EN LAUDATO SI'..............68

Introducción..............................................................................68

3.1 Lo que le está pasando a nuestra Casa Común..................69

3.1.1 Contaminación atmosférica y cambio climático...........69

3.1.2 La cuestión del agua....................................................70

3.1.3 Reducción en la biodiversidad.....................................71

3.1.4 Disminución de la calidad de vida humana y el colapso de la sociedad..............72

3.1.5 Desigualdad global.......................................................72

3.1.6 Respuestas débiles.......................................................73

3.1.7 Una variedad de opiniones...........................................74

3.2 El evangelio de la creación.................................................75

3.2.1 La luz ofrecida por la fe y la sabiduría de los relatos bíblicos..............75

3.2.2 El misterio de la creación (universo)............................77

3.2.3 Virtudes ecológicas......................................................78

3.2.4 Comunión universal......................................................78

3.2.5 Distribución universal de bienes..................................79

3.3 Las raíces humanas de la crisis ecológica..........................79

3.3.1 Tecnología: creatividad y poder...................................79

3.3.2 La globalización del paradigma tecnocrático...............80

3.3.3 La crisis y los efectos del antropocentrismo moderno.82

3.4 Ecología Integral.................................................................84

3.4.1 Ecología ambiental, económica y social.......................84

3.4.2 Ecología cultural..........................................................85

3.4.3 Ecología y vida cotidiana..............................................86

3.4.4 El principio del bien común..........................................86

3.5 Líneas de enfoque y acción.................................................87

3.5.1 Diálogo sobre el medio ambiente en la comunidad internacional..............87

3.5.2 Diálogo para nuevas políticas nacionales y locales......89

3.5.3 Diálogo y transparencia en la toma de decisiones.......90

3.5.4 Diálogo interdisciplinario para la realización humana.91

3.6 Educación ecológica y espiritualidad.................................91

3.6.1 Hacia un nuevo estilo de vida......................................91

3.6.2 Educación para el pacto entre la humanidad y el medio ambiente..............92

3.6.3 Conversión ecológica y un nuevo estilo de vida...........93

3.6.4 Amor cívico y político...................................................93

3.6.5 Signos sacramentales y la celebración del descanso...94

3.6.6 La Trinidad y la relación entre criaturas......................94

3.6.7 Mas allá del sol.............................................................95

Conclusión................................................................................96

CAPÍTULO CUATRO.................................................................98

LA RELEVANCIA DE LA TEOLOGÍA MOLTMANNIANA COMO REMEDIO DE LA CRISIS AMBIENTAL MUNDIAL..............98

Introducción..............................................................................98

4.1 Algunas recomendaciones prácticas...................................99

4.1.1 Interconexión de criaturas...........................................99

4.1.2 Ecología y existencia humana....................................100

4.1.3 El papel de la Iglesia..................................................100

4.1.4 Justicia ecológica internacional..................................102

4.1.5 Iniciativa ambiental nacional y local..........................104

4.1.6 Promoviendo la paz....................................................106

4.1.7 Gestión de residuos....................................................106

4.1.8 Mitigación de la pobreza............................................107

4.2 Perspectiva africana.........................................................108

4.2.1 Concepto tradicional de Dios.....................................109

4.2.2 Comprensión cosmológica de la creación..................109

4.2.3 Comunidad africana tradicional y el medio ambiente 112

4.2.4 La urgencia de cuidar la naturaleza en África...........113

Conclusión..............................................................................115

CONCLUSIÓN GENERAL.......................................................116

BIBLIOGRAFÍA.......................................................................123

PRÓLOGO

La contaminación sigue siendo un problema importante en el mundo moderno a pesar de los muchos avances tecnológicos disponibles para reducirla. Quizás la razón por la que muchos no hacen un mayor uso de las tecnologías anticontaminación deriva de la inercia. Siempre es más fácil no hacer nada que hacer algo. Además, todos los intentos de demostrar cómo, a la larga, permitiendo que la contaminación continúe sin disminuir realmente cuesta más dinero, no parece haber tenido el impacto global que muchos esperaban.

Además de la inercia, las diferencias en la riqueza y la clase social juegan un papel en la promoción del problema de la contaminación. Las personas de recursos siempre podrán retirarse a lugares inmunes a los efectos devastadores de la contaminación, y así aislarse de la inmediatez del problema. La mayoría de las personas de riqueza y estatus social prefieren señalar virtualmente una preocupación por la contaminación sin hacer nada al respecto, como modificar sus propios hábitos extravagantes de consumo. Son más bien los pobres y los marginados quienes continuarán sufriendo las consecuencias de la contaminación.

Incluso la intervención del gobierno a menudo resulta en propuestas ineficaces que, irónicamente, a veces incluso exacerban el problema. Eso es porque los gobiernos sufren de corrupción e indiferencia burocrática. La codicia por el dinero y el poder siguen siendo problemas permanentes con respecto a las intervenciones del gobierno y, como resultado, quienes están en condiciones de aliviar el problema de la contaminación a menudo lo empeoran.

Para resolver el problema de la contaminación, el mundo necesita un cambio de opinión. El mundo necesita redescubrir la idea del bien común, que más importante que la tecnología y la educación es la concepción humana fundamental de que el dinero y el poder no deben ser las motivaciones predominantes en la vida. Por el contrario, el bien común requiere, por parte de cada persona humana, sacrificio, gratificación tardía y una comprensión del significado de la vida humana.  Tal cambio de corazón implicará la reflexión sobre las verdades últimas de la existencia humana, algo que necesariamente implica la reflexión teológica.

Conocer las últimas verdades sobre la vida requiere ver el mundo como el regalo de un creador. Las creencias teológicas, y no simplemente los argumentos mundanos, producirán el tipo de sacrificio que conlleva una preocupación genuina por el medio ambiente. Eso es porque la teología proporciona una motivación más allá del dinero y el poder. Proporciona motivación, relación personal con el Creador, solidaridad con la creación y una sólida noción de igualdad personal. En otras palabras, proporciona una base para la verdadera justicia. Creer en Dios significa que somos responsables de nuestras acciones de una manera que el poder y el dinero no pueden protegernos. Tal justicia incluye arrepentirse del pecado de la contaminación.

Pero hay una solución a la contaminación. Gracias a la tecnología moderna. Lo que se necesita es la voluntad de implementarla. Si bien el trabajo para reducir la contaminación comienza inevitablemente con unas pocas personas dedicadas, no puede continuar sin la participación de toda persona humana. Por lo tanto, la motivación para tal tarea debe derivarse de las experiencias humanas fundamentales disponibles para cada persona humana. Entre las experiencias humanas más fundamentales está el hecho de que no nos creamos a nosotros mismos, que nuestros padres no se crearon a sí mismos y que el mundo no se creó a sí mismo. Para los filósofos griegos paganos, esta lógica fundamental de la inteligencia humana señalaba a Dios como primera causa.

La fe judeocristiana perfeccionó esta lógica fundamental de la inteligencia humana con la revelación supra-racional de Dios como Creador. Esta revelación incluye la noción de que Dios, que es bueno, creó un mundo bueno que, desafortunadamente, la raza humana ha interrumpido a través del pecado. Una de esas interrupciones es el desprecio flagrante por la sabiduría del orden creado que incluye el pecado de la contaminación.

Además, la fe judeocristiana reveló cómo, en la bondad de Dios, Dios prometió enviar un Mesías. Los cristianos sostienen a Jesús como ese Mesías. En su simplicidad de vida, en su rechazo de la riqueza y el poder, y en su opción preferencial por los pobres y marginados, Jesús ofrece un modelo para rectificar el pecado de la contaminación.

Uno de los notables teólogos cristianos del período moderno es Jürgen Moltmann, quien escribió extensamente sobre el tema de la contaminación desde una perspectiva teológica. Sus reflexiones sobre la contaminación provienen de nuestra relación con la creación basada en el hecho de que Dios es el Creador. Los cristianos de buena voluntad pueden diferir en su perspectiva sobre el orden creado, pero no pueden diferir en el hecho de que hay un orden creado. Moltmann

intenta demostrar la lógica intrínseca de la preocupación ambiental basada en el hecho de la creación.

Este trabajo también incluye un examen del África subsahariana. África ofrece una perspectiva única sobre la contaminación debido a su proximidad a los inicios de la era moderna.  En ausencia del beneficio de una larga historia que conduce a la era moderna, como es el caso en muchos países desarrollados, el África subsahariana ha tenido la influencia de la era moderna en un período de tiempo relativamente breve. Como resultado, los africanos experimentan ambos mundos simultáneamente, es decir, una sociedad tribal y agrícola tradicional basada en la agricultura de subsistencia y una sociedad tecnológica moderna que incluye automóviles, viajes aéreos y la gama de productos electrónicos modernos. Este choque artificial de períodos de tiempo ha resultado en problemas ambientales únicos en su experiencia.

Al mismo tiempo, la situación en el África subsahariana ofrece una perspectiva importante sobre los problemas ambientales, ya que África tiene una memoria colectiva del significado fundamental de la vida humana que la modernidad con toda su tecnología ha eliminado de la conciencia moderna.  Como resultado, los africanos tienen una aguda sensibilidad al medio ambiente y el efecto nocivo de un mundo consumista en él.

––––––––

p. Maturi John Alexander Gregory, OP

LISTA DE ABREVIATURAS

$ Dólar

AAS Acta Apostolicae Sedis

AMECEA Asociación AMECEA de los Miembros de la Conferencia Episcopal de África Oriental

Art. Artículo

As Arsenico

BBC British Broadcasting Corporation

Cap. Capítulo

CCC Catecismo de la Iglesia Católica

Cd Cadmio

CEZ Conférence Épiscopale du Zaïre (Conferencia Episcopal de Zaire)

CMNUCC Convención Marco de las Naciones Unidas sobre el Cambio Climático

Cons. Consulte (Véase)

CO Monóxido de Carbono

COP Contaminantes Orgánicos Persistentes

Co Cobalto

CO2 Dióxido de Carbono

CPCB Junta Central de Control de la Contaminación

Cr Cromo

CUEA Universidad Católica de África Oriental

Dr. Doctor

Deu Libro de Deuteronomio

Eds Editores

Exo Libro del Éxodo

Gen Libro del Génesis

H2O Vapor de agua

HC Hidrocarburos

Hg Mercurio

HM Metales Pesados

IHME Instituto para la Evaluación Métrica de la Salud

IIED Instituto Internacional de Medio Ambiente y Desarrollo

Isa Libro de Isaías

Jua Evangelio según Juan

Lev Libro de Levítico

Luc Evangelio según Lucas

Ltd Limited (Corporación)

Mn Manganeso

Mat Evangelio según Mateo

NEMA Agencia Nacional de Gestión Ambiental

NEMC Consejo Nacional de Gestión Ambiental

NH3 Amoniaco

NMVOC Compuestos orgánicos volátiles no metanos

NO Óxidos Nitrosos

N. Número

OMS Organización Mundial de la Salud

ONG  Organización no Gubernamental

OP Orden de Predicadores

Pb Plomo

PhD Philosophiae Doctor (Doctor en Filosofía)

PIB Producto interno bruto

PM Materia de partículas

PNUMA Programa de las Naciones Unidas para el Medio Ambiente

Sab Libro de la Sabiduría

Sal Libro de los Salmos

San Santo

Resp. Respuesta

SCM Supply Chain Management (Gestión de la Cadena de Suministro)

SO Sulfóxidos

Trad. Traducido

UE Unión Europea

USA Estados Unidos de América

UK Reino Unido

Vol. Volumen

RESUMEN

Nuestra investigación titulada Un Remedio Teológico para la Crisis Ambiental a la Luz de Jürgen Moltmann busca actualizar a los lectores sobre la crisis ambiental y asumir una mayor responsabilidad con el medio ambiente a la luz de esta crisis. La investigación tiene como objetivo restaurar una relación saludable entre los seres humanos y el resto de la creación a la luz de la teología de Moltmann.

El primer capítulo es una exposición sobre la crisis ambiental global. Examina las causas y los efectos de la degradación ecológica actual, centrándose especialmente en la contaminación ambiental. El objetivo de este capítulo es crear conciencia de la crisis y sus consecuencias tanto para los seres humanos como para el resto de la naturaleza.

El segundo capítulo examina la teología ecológica de Moltmann comenzando con una reflexión sobre las causas profundas de la crisis ecológica, destacando especialmente la civilización tecnológica y científica del mundo occidental. Tal civilización ha separado indebidamente la salud de los seres humanos del resto de la naturaleza y, como resultado, ha marginado los esfuerzos humanos para cuidarla. El resultado es que las personas humanas se ven a sí mismas como dueñas de la naturaleza de una manera poco saludable e incluso perjudicial. La salud de la humanidad incluye su relación con el resto de la naturaleza. La teología de Moltmann ofrece un correctivo al estado moderno de esta relación, proporcionando pautas a través de lo que él llama una teología ecológica. Esta teología surge de la noción de que la creación pertenece a Dios y, por lo tanto, goza de cierta santidad. Toda la naturaleza es una creación común, lo que Moltmann llama comunidad de creación.

El tercer capítulo presenta las enseñanzas de la Iglesia[1] desarrolladas en su magisterio ordinario, con especial énfasis en la encíclica papal del Papa Francisco de 2015 titulada 'Laudato si'. Esta encíclica marca una importante posición magisterial con respecto a la protección del medio ambiente, ya que constituye la primera encíclica dedicada en su totalidad a la crisis ambiental. El Papa Francisco describe la actual crisis ambiental y ofrece recomendaciones prácticas para resolverla.

El cuarto capítulo marca la relevancia de la teología ecológica de Moltmann a la luz de la experiencia africana. Los problemas que

aborda Moltmann siguen siendo importantes para todo el mundo, pero especialmente para África, que debido a su economía y la relativa falta de recursos, es más gravemente afectado por el daño ambiental. Los africanos generalmente están más cerca de la tierra que los de las culturas occidentales modernas y, como resultado, pueden corregir algunas de las limitaciones de la teología ecológica de Moltmann, especialmente con respecto a una mejor comprensión de la relación entre los seres humanos y el resto de la naturaleza.

INTRODUCCIÓN GENERAL

La crisis ambiental sigue siendo una amenaza significativa en el siglo XXI . Esta crisis incluye la contaminación y el mal uso de los recursos naturales. Creemos que la reflexión teológica puede ayudar a proporcionar alguna ayuda para resolver esta crisis. Con este fin, el presente trabajo se centra en la teología ambiental, especialmente como se presenta en los trabajos de Jürgen Moltmann.

Jürgen Moltmann es un teólogo alemán del siglo XX y profesor emérito de teología sistemática en la Universidad de Tübingen. Ha escrito numerosos libros y artículos sobre diversos temas, aunque su trabajo principal es en el campo de la teología de procesos con énfasis en la escatología. Para el propósito de este estudio nos concentraremos en sus trabajos relacionados con la protección del medio ambiente.

El primer capítulo dará una visión general del estado actual de la crisis ambiental con un enfoque en la contaminación. Este resumen también examinará las causas de la contaminación y sus consecuencias.

El segundo capítulo se concentrará en la teología ecológica de Moltmann que se centra en la presencia de Dios en la creación. La reflexión teológica, especialmente en el área de la teología dogmática, proporciona la base de su ecología en la medida en que la creación tiene una relación especial con Dios. Debido a la naturaleza voluminosa de sus obras, limitaremos el estudio actual a sus obras principales, especialmente su trabajo de 1987 sobre el tema de la ecología titulado Dios en la creación: una doctrina ecológica de la creación. Este trabajo representa una compilación de las conferencias de