Profecías Bíblicas

Predecir el futuro es una obsesión humana. Las empresas invierten recursos en los servicios de analistas que identifican las tendencias calientes. Los científicos diseñan complejos modelos matemáticos que pueden ser usados para predecir eventos en el mundo y el universo. Los filósofos y sociólogos contemplan el futuro de la humanidad. Y, multitudes de hombres y mujeres consultan a los médium, adivinos y astrólogos en la esperanza vana de que sus pronósticos sirvan de algo para orientar sus vidas y guiarles en sus decisiones. El futuro, se ha dicho, es buen negocio.   Pero aunque el futuro nos interesa grandemente, lo entendemos muy poco. La incapacidad de los políticos, comentaristas y supuestos profetas para anticipar la continua turbulencia financiera es solamente una evidencia reciente de nuestra inhabilidad para predecir el curso de los eventos venideros, o la naturaleza y la magnitud que tendrán. Una y otra vez, pronósticos pronunciados confiadamente han resultado ser embarazosos para sus autores equivocados.   Muchas veces se ha visto el estudio de la profecía como una ocupación para los excéntricos, creyendo que conviene dejarlo para las personas un tanto desviadas mentalmente. Es difícil excusar o explicar esta percepción, y es dañino para cualquier creyente que aspira lograr una comprensión equilibrada y adecuada de la Palabra de Dios.

El estudio de la profecía profundiza y amplía nuestra comunión con Dios, ayudándonos a entender que Cristo es la única esperanza de la humanidad en un mundo destinado a la destrucción. Si apreciamos de veras las implicaciones de la profecía, viviremos separados de aquel mundo en derredor.   La profecía es una prueba de la Deidad, ya que tan sólo Dios distingue entre el principio y el fin. "Anuncio lo por venir desde el principio, y desde la antigüedad lo que aún no era hecho", Isaías 46.10. En 41.22, 23 Él reta a Israel por su adoración de ídolos, diciendo: "Traigan, anúnciennos lo que ha de venir... Dadnos nuevas de lo que ha de ser después, para que sepamos que vosotros sois dioses".

El estudio de la profecía ha sido desacreditado muchas veces por la insistencia en relacionar muchas de ellas con sucesos actuales; por ejemplo, el edicto de tolerancia de Constantino fue considerado como el milenio; Jerónimo creyó que el regreso de Cristo estaba próximo porque el imperio romano estaba en ruinas; Agustín dijo que el milenio era el ministerio de la iglesia católica. El Papa ha sido considerado el cuerno pequeño de Daniel; es decir, el anticristo. La iglesia católica es la santa Jerusalén terrenal. A su tiempo, Napoleón fue considerado como la bestia; más tarde lo fue la Liga de las Naciones y luego Hitler y el Mercado Común Europeo, etc.   Por lo tanto, a la luz de todo esto, no es conveniente hacer especulaciones acerca de acontecimientos contemporáneos, por lo menos si no estamos seguros de que hemos llegado a un clímax en los asuntos morales, sociales, políticos y religiosos del mundo y que la situación prevaleciente sea totalmente distinta a la de los siglos pasados.   El tema de la profecía no es algo oculto. "No selles las palabras de la profecía de este libro", Apocalipsis 22.10. El Señor no lo guarda como un escrito, si bien es cierto que a los incrédulos no les es dado entender la interpretación de la visión dada a Juan.  

El pecado se introdujo en el universo con la caída de Lucero,  llegó a nuestro planeta y se difundió con la caída del hombre.  Pero tan pronto que manchó el pecado la belleza de la hermosa creación de Dios, Él comenzó a poner en marcha un programa para la reconciliación del hombre caído y otros territorios del universo.    No tenemos manera de saber plenamente cómo era la gloria prístina de la creación original, pero hay una declaración en Hechos 3 que echa un rayo de luz sobre este tema fascinante. Es "la restauración de todas las cosas". Da a entender que el patrón de cosas futuras será según el orden de cómo eran antes.   En el plan de Dios para el milenio vemos dos compañías administrativas de 144.000 personas cada una, y la cantidad se emplea de una manera simbólica. La primera es la nación de Israel y es terrenal.  La segunda es el conjunto celestial del pueblo del Señor, que es la Jerusalén celeste y madre de todos nosotros. Cristo y la compañía celestial de los salvos  ejercerán una autoridad amplia sobre Israel y las naciones, y a la vez la Palabra del Señor será ministrada a las naciones en escala mundial aquí en la tierra de parte de Israel. 

Por regla general cuando un número o un ordinal antecede la palabra día en las Escrituras, se trata de un día de 24 horas. Leemos, por ejemplo, que "seis días trabajarás... mas el séptimo día es reposo", y "muy de mañana, el primer día de la semana, vinieron al sepulcro", y también, "al salir el día siguiente..."   Cuando se habla de día sin decir cuántos, generalmente se trata de un período indefinido, el cual puede ser corto o largo. De estos "días" hay por lo menos seis. Dos se refieren al tiempo presente. El futuro se divide en cuatro "días", y puede ser difícil interpretar cuánto tiempo durará uno u otro de ellos.

El objeto de la profecía bíblica no es la Iglesia, ni Israel, ni las naciones gentiles de esta tierra, aunque tanto Israel como las naciones serán bendecidos como consecuencia de la realización de los propósitos de Dios. El objeto de la profecía es el Señor Jesucristo. "El testimonio de Jesús es el espíritu de la profecía", Apocalipsis 19.10.   La profecía trata de la tierra por ser el lugar que Dios ha escogido para realizar su propósito tocante a su Hijo. Por consiguiente, Israel y las naciones (cuyo destino es terrenal) están en la mira en la profecía, pero en sí no son su objeto.   La profecía no ha sido dada para meramente satisfacer el intelecto humano en materia de acontecimientos futuros, sino para traer gloria, honra y alabanza a nuestro Señor Jesucristo. Al leer los escritos proféticos, debemos estar atentos a lo que el Espíritu de Dios está exponiendo en cuanto a Cristo y la gloria suya. Muchos cristianos leen la Palabra de Dios para ver qué dice Dios acerca de ellos, y aseguradamente El dice mucho sobre nuestro andar. Pero la verdad es que debería interesarnos lo que dice acerca de su amado Hijo y lo que le corresponde a Él, ya que la gloria suya es la clave para comprender las Escrituras y luego ver su aplicación a nosotros. Lucas 24.25 al 27,44, Juan 5.39, Hechos 17.2, 3,11, 1 Pedro 1.11.