Cristo en Toda la Biblia: Estudio Bíblico

Por Sermones Bíblicos

¿Quieres conocer la profunda significación de Cristo en la Biblia? Sumérgete en este estimulante estudio para desentrañar los misterios de la humanidad y la deidad del Señor Jesucristo. Descubre las profecías previas que indican Su venida al mundo y Sus milagros increíbles durante Su ministerio. Explora la importancia de Su muerte sin precedentes y la relevancia de Su resurrección poderosa y victoriosa. Sumérgete en este libro para descubrir la totalidad de lo que Cristo significa para ti hoy.

• Idioma: Español
• Editorial: Seminit Publications
• Fecha de lanzamiento: 5 mar 2021
• ISBN: 9781393242819

Sermones Bíblicos

Esta serie de estudios bíblicos es perfecta para cristianos de cualquier nivel, desde niños hasta jóvenes y adultos. Ofrece una forma atractiva e interactiva de aprender la Biblia, con actividades y temas de debate que le ayudarán a profundizar en las Escrituras y a fortalecer su fe. Tanto si eres un principiante como un cristiano experimentado, esta serie te ayudará a crecer en tu conocimiento de la Biblia y a fortalecer tu relación con Dios. Dirigido por hermanos con testimonios ejemplares y amplio conocimiento de las escrituras, que se congregan en el nombre del Señor Jesucristo Cristo en todo el mundo.

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Introducción

Durante los próximos meses, en la voluntad del Señor, veremos juntos las verdades acerca de nuestro bendito Señor y Salvador, Jesucristo. Este artículo introductorio esbozará las razones de tal estudio.

En primer lugar, una razón se encuentra en el título mismo de nuestros estudios: la grandeza de la Persona . Hay innumerables biografías y artículos en los medios sobre hombres y mujeres que han caminado sobre la tierra y han dejado su huella. Las personalidades consideradas van desde los pecadores más viles hasta los santos más escogidos. Se desperdician muchas horas, incluso los que profesan ser cristianos, en la lectura de aquellos cuyas vidas no tienen nada para Dios. Por otro lado, se pueden pasar muchas horas de manera provechosa examinando la vida santa de las personas piadosas. Se recomienda un estudio de la biografía cristiana. Sin embargo, se puede afirmar, sin temor a la contradicción, que hay Uno que se destaca incluso del más grande de todos los hombres mortales. Y considerarlo a Él es más valioso que contemplar a cualquier otra persona. 

En segundo lugar, una mirada a Su papel en los Propósitos de Dios para este mundo, y de hecho para todo el universo, proporcionaría un motivo para considerarlo. Desde la creación hasta la consumación del cosmos, y eternamente, los planes de Dios se centran en Él. Deberíamos estar interesados ​​en lo que las Escrituras nos dicen acerca de Su Persona.  

Entonces, cuando pensamos en todas nuestras Posesiones y recordamos que todo lo que tenemos por la eternidad se debe a Él, Su Persona y Su obra, nuestro corazón debe estar lleno de gratitud hacia nuestro Señor Jesucristo por todo, deseando saber más. y más sobre él. 

Además, debemos querer saber más del Señor Jesucristo, en vista del Privilegio que tenemos para representarlo aquí. Pablo escribió: Somos embajadores de Cristo (2Cor 5, 20). Seguramente no estaba hablando solo de sí mismo, sino de todos los que buscan serle fieles y trabajar para Él aquí, y esto debería ser todos nosotros. Si queremos llevar a cabo esta responsabilidad fielmente, ¡necesitamos conocer a Aquel a quien representamos!  

No solo eso, sino que Él es nuestro Modelo para vivir en este mundo sin Dios. Al mirar a Cristo, seremos ayudados a seguir sus pasos (1Pedro 2:21). Es muy práctico mirarlo a Él y tratar de seguir Su ejemplo.  

Otro motivo de nuestro estudio es Su primacía en toda la doctrina de las Escrituras. Se utilizan muchas palabras importantes para denotar las principales áreas de la doctrina, como la soteriología, la eclesiología y la escatología. Pero a menos que tengamos razón en nuestra cristología, estaremos equivocados en todo lo demás. Descuide nuestro estudio de la persona de Cristo y nos extraviaremos gravemente.  

Entonces, ¿cuál es nuestra perspectiva ? Esperamos al Salvador, al Señor Jesucristo (Filipenses 3:20). Él es el que estamos esperando todos los días (al menos deberíamos estarlo). Quizás hoy venga por nosotros. Ciertamente, nuestras mentes y pensamientos deben estar en Él. 

Después de eso, nuestra porción eterna será estar con Él y como Él. Seremos como él; porque le veremos tal como es (1 Juan 3: 2). Si vamos a estar para siempre con Cristo, y como Él, y ocupados con Él, seguramente nuestro anhelo, por encima de todo, es estar ocupado con Él ahora.  

Finalmente, piense en el Placer que llena el corazón redimido cuando contempla al Señor Jesús. La gente del mundo tiene sus placeres, que buscan. Ya no tenemos sed de tales placeres, pero, como el ciervo que brama tras los arroyos de las aguas (Sal 42: 1), lo anhelamos, deseando ser saciados, una satisfacción que se puede obtener en el conocimiento de Cristo y de Él. solo. Indudablemente, el mayor placer del creyente debe ser no solo conocerlo, sino conocerlo, y tal conocimiento es imposible sin leer y meditar en lo que las Escrituras dicen acerca de Él.  

Se podrían presentar más razones, pero es de esperar que se haya dicho lo suficiente para convencer a cualquiera que haya dudado de la necesidad de tal estudio.

Consideraremos al Señor Jesucristo bajo los siguientes encabezados:

Su filiación eterna infravivida

Su nacimiento virginal antinatural

Su deidad intacta

Su humanidad intransigente

Su impecabilidad incontaminada

Su autoridad indiscutible

Su muerte incuestionable

Su incontestable entierro y resurrección

Su señoría incondicional

Su reinado ilimitado

Ningún estudio puede hacer justicia a la grandeza del tema. Solo podemos sumergir nuestras manos en el océano insondable. Podemos empezar, pero nunca agotaremos el material. En palabras del himno de Thomas Kelly, Ningún tema es tan glorioso como él.

Qué privilegio poder considerarlo a Él (Hebreos 2: 3).

Su Filiación Eterna Infravivida

Habiendo presentado el tema el mes pasado, ahora comenzamos a considerar la gloriosa Persona de nuestro Señor Jesucristo. En este estudio inicial, veremos juntos Quién es Él: Su ser esencial y eterno; aquello que es verdad de Él incluso si nunca hubo tiempo, ni espacio, ni historia humana.

Se le presenta en la Biblia como el Hijo de Dios; esta es una relación única. Que títulos como Hijo de Dios, Hijo del Dios viviente, el Hijo, Su Hijo, Su Hijo unigénito y Su propio Hijo se usan para Él es indiscutible. Proporcionar una lista de referencias bíblicas para estos títulos consumiría la mayor parte del recuento de palabras de este artículo. ¿Pero cuál es su significado?

La respuesta es que apuntan a una relación única. Hay otros a los que se hace referencia en la Biblia como hijos de Dios. Por ejemplo, nosotros (los creyentes en Él) somos llamados así (Romanos 8:14, 19). Pero este término siempre está en plural cuando se usa para nosotros o para cualquier otro ser. Nunca se usa el título hijo de Dios para referirse a nadie más que a sí mismo. El hecho de que Adán sea llamado el hijo de Dios en Lucas 3:38 no es una excepción. En las versiones (como la KJV ) que ponen en cursiva las palabras que han sido agregadas por los traductores, las palabras el hijo están en cursiva, lo que demuestra que no estaban en el original. El título singular, Hijo de Dios, pertenece únicamente al Señor Jesucristo. 

Una referencia que resalta esta distinción es el mensaje del Señor Jesús a María en Juan 20:17: Id a mis hermanos y diles: Subo a mi Padre y vuestro Padre; ya mi Dios y tu Dios . Él no dice: Subo a nuestro Padre. Dios es Su Padre y Dios es nuestro Padre también, pero de una manera diferente. Su filiación es única; completamente diferente al nuestro. Al deletrear el mensaje a los discípulos de esa manera, se destaca la naturaleza exclusiva de Su condición de hijo.

Una comparación interesante con el llamado Padrenuestro enfatiza el punto. Él les dice a sus discípulos (Lucas 11: 2): Cuando ores, di: Padre nuestro ... Que él mismo no está incluido en las oraciones es muy claro, no solo por el hecho de que les está diciendo cómo orar, sino también porque la oración incluye el pedido de los pecados de las personas que oran para ser perdonados (v. 4), algo que Él nunca tendría que hacer. A menudo se refiere a Mi Padre; Él nunca usa el término Padre nuestro cuando se incluye a Sí mismo con alguien más. Su filiación es una relación exclusiva.

La belleza de esta relación se nos presenta en muchos versículos, pero seguramente uno de los más sublimes es el que se presenta en Juan 1:18: A Dios nadie le ha visto jamás; el unigénito Hijo, que está en el seno del Padre, él le ha dado a conocer . La frase unigénito, monogenes, no se refiere al acto de engendrar, sino a la singularidad de la relación. La referencia al uso de esta palabra incluso en relación con seres humanos normales lo deja claro. Se usa para el hijo de la viuda de Naín (Lucas 7:12), la hija de Jairo (Lucas 8:42) y el niño endemoniado (Lucas 9:38). En cada caso, lo importante es que la persona es hijo único. El problema no es el nacimiento del niño, sino la singularidad de la relación. La misma palabra se usa para Isaac en Hebreos 11:17: El que había recibido las promesas ofreció a su hijo unigénito. Isaac no fue el único hijo de Abraham, ni fue el primero en nacer. Por lo tanto, no es el nacimiento de Isaac lo que está a la vista, sino su estado único. De la misma manera, y de manera suprema, cuando el término Hijo unigénito se usa de nuestro Señor Jesús en Juan 1:18 (y cuando se usa en otro lugar, más famoso en Juan 3:16), Su posición única como el Hijo se presenta ante nosotros.  

En Juan 1:18, la singularidad de Su condición de hijo se enfatiza aún más en la frase que está en el seno del Padre. Esto denota la cercanía, la intimidad y el cariño que existe entre el Padre y el Hijo. Esta es una frase única que se usa solo para Él.

Además, Juan nos dice en el mismo versículo que Él [el Hijo] lo ha declarado [el Padre]. Esto es a la luz de la primera frase del versículo: A Dios nadie ha visto jamás. Dios, en su esencia, es invisible. Entonces, ¿cómo pueden los seres humanos ver a Dios? La respuesta está en el Hijo y solo en Él. Él es la imagen del Dios invisible (Col 1:15); Él es la imagen expresa de su persona (Hebreos 1: 3). Así pudo decir: El que me ha visto a mí, ha visto al Padre (Juan 14: 9). Esto fue ciertamente cierto cuando estuvo aquí en la tierra, pero también fue cierto antes de que Él viniera. Isaías dice: Vi al Señor sentado sobre un trono (Isaías 6: 1). En Juan 12:41, se nos explica que fue el Señor Jesús a quien Isaías vio.

Por tanto, el Señor Jesucristo es el Hijo de Dios; de manera única. Él está en relación con el Padre como ningún otro lo hace, y solo Él declara, manifiesta, expresa y revela plenamente quién es Dios: Su Persona y Su carácter.

El mes pasado, vimos que el Señor Jesucristo es el Hijo de Dios, de manera única. Este mes, nuestro propósito es mostrar que esta relación es eterna. En otras palabras, con respecto al título de este estudio de apertura - Su filiación eterna subvivida - el énfasis el mes pasado estuvo en Filiación. Este mes es eterno el que se enfatiza.

Es indiscutible que a menudo se le llama el Hijo de Dios cuando está aquí en la tierra. En asociación con eventos importantes, incluyendo Su nacimiento (Lucas 1:35), Su bautismo (Lucas 3:22), Su transfiguración (Lucas 9:35) y Su resurrección (Romanos 1: 4), se declara explícitamente que Él es el hijo de Dios.

Pero, ¿se convirtió en el Hijo en su nacimiento? Muchas Escrituras muestran que la respuesta a esta pregunta es No. Él ya era el Hijo cuando vino al mundo. En Isaías 9: 6 leemos: Porque un niño nos ha nacido, un Hijo nos es dado. Esto se explica con más detalle en Gálatas capítulo 4: 4: Pero cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios envió a su Hijo. Para que el Hijo hubiera sido dado y enviado, tenía que ser ya el Hijo. El Señor mismo dice: Salí del Padre y he venido al mundo (Juan 16:28). Para haber salido del Padre, Él ya debe haber estado con el Padre, y ya el Hijo.

Podemos retroceder más y ver que Él ya era el Hijo en los días del Antiguo Testamento. En el artículo del mes pasado se hizo referencia al hecho de que Isaías lo vio (Isaías 6: 1 con Juan 12:41). También observamos que se dice que Melquisedec (que aparece en el primer libro de la Biblia, Génesis 14: 18-20) es hecho semejante al Hijo de Dios (Hebreos 7: 3). No es que el Hijo de Dios fuera hecho semejante a Melquisedec; claramente, el Hijo de Dios ya lo era cuando apareció Melquisedec.

Retrocediendo más al tiempo de la creación, las Escrituras proporcionan una prueba concluyente de que Él ya estaba allí. En Juan 1: 1 leemos: En el principio ... el Verbo estaba con Dios. La palabra era está en tiempo imperfecto, lo que indica un estado que ya existía en ese momento. En la hermosa oración de Juan 17, horas antes de ir a la cruz, el Señor Jesucristo habló de la gloria que tuve contigo antes que el mundo fuera (v5) y también dice: Me amaste antes de la fundación del mundo (v24).

Entonces, ¿cuándo se convirtió en el Hijo de Dios? La respuesta es que nunca llegó a ser el Hijo de Dios; Él es eternamente así. Es una relación atemporal e infundada.

Incluso antes de que comencemos a examinar Escrituras específicas, este hecho es evidente por lo que ya hemos visto. La creación es el primer acontecimiento de la historia: En el principio creó Dios los cielos y la tierra (Gen 1: 1). Él ya estaba allí y, como veremos, estuvo activo en el acto de crear (Colosenses 1:16). Dado que Él estuvo allí al principio, nunca pudo haber tenido un comienzo; Él es eterno.

Las profecías con respecto a Su venida también apuntan a Su condición de Hijo eterno. Ya se ha hecho referencia a Isaías 9 versículo 6, que muestra que Él es el Hijo que sería dado. Más adelante en ese versículo se le llama el Padre eterno o Padre de la eternidad ( JND ). El significado completo de esto está más allá de nuestra comprensión, pero una cosa es cierta: solo se puede decir de Aquel que es eterno.

En otra profecía, que dice que nacería en Belén, leemos que sus salidas son desde el principio, desde la eternidad (Miqueas 5: 2). Darby traduce la frase desde la eternidad como desde los días de la eternidad. Una vez más, esto está más allá de nuestras mentes finitas, pero muestra que Él, el Hijo, es eterno, al igual que el Padre.  

Volviendo al Nuevo Testamento, la misma gramática usada es indicativa de Su condición de Hijo eterno. Tomemos, por ejemplo, Juan 1:18: el unigénito Hijo, que está en el seno del Padre. El término traducido que está en es un participio presente. La frase podría traducirse estar en el seno del Padre indicando no solo la singularidad de la relación, sino también su atemporalidad: es siempre y eternamente verdadera.

Las palabras del Señor en Juan capítulo 8:58 no podrían ser más claras: De cierto, de cierto os digo: Antes que Abraham fuese, yo soy. Tenga en cuenta que prueba de manera concluyente que nuestro Señor Jesucristo es el Hijo eterno. En repetidas ocasiones en este capítulo ha estado hablando de Dios como Mi Padre. Ahora bien, esta declaración culminante del capítulo muestra que esto es así eternamente. Si hubo un momento en el que nació, habría dicho: Antes que Abraham fuera, yo era. Los verbos traducidos como era y soy no son lo mismo, y muestran que el significado de la declaración es Antes de que Abraham existiera, yo existo. Su uso de yo soy, que haría que la declaración fuera gramatical bajo el uso normal, muestra que Él nunca llegó a existir. Además, su uso de yo soy inmediatamente nos recuerda que así es como Dios se llamó a sí mismo cuando le habló a Moisés en la zarza ardiente (Éxodo 3:14). Es muy expresivo de Su eternidad y Su deidad.

En un artículo posterior, veremos una clara evidencia de la deidad del Señor Jesús: que Él es Dios. La eternidad es un atributo esencial de la deidad, por lo que probar Su deidad también prueba Su eternidad.

Pero, ¿qué pasa con los versículos que algunos usan para tratar de contrarrestar la doctrina de la filiación eterna de Cristo? Los consideraremos en el artículo del próximo mes, si Dios quiere.

En el artículo anterior, vimos que el Señor Jesucristo es el Hijo eterno de Dios. Sin embargo, a pesar de la clara evidencia de las Escrituras, algunos niegan esta gran verdad. Ahora consideramos los principales textos de prueba que utilizan para respaldar sus puntos de vista.

Uno de sus argumentos es el siguiente: En Proverbios 8 y 9, la sabiduría se describe como una persona que ha sido engendrada (8:24, 25), es decir, que tuvo un principio. Esta persona se identifica en 1 Corintios 1:24: Cristo ... la sabiduría de Dios. Ergo Cristo tuvo un comienzo.

En la superficie, esto suena plausible, pero es un error monumental. Confunde dos cosas muy diferentes: la personificación (Proverbios) y la descripción de una Persona real (1Cor).

La personificación se define como: Una figura retórica en la que los objetos inanimados o abstracciones están dotados de cualidades humanas o se representan como poseedores de forma humana. El escritor de Proverbios usa un lenguaje poético y describe la sabiduría como persona. Por ejemplo, se dice que la sabiduría clama, se pone de pie (8: 1, 2) y ha edificado su casa (9: 1). De hecho, en el capítulo anterior, se exhorta a Di a la sabiduría: 'Tú eres mi hermana' (7: 4). Es evidente que, al describir la