Los Tutores y Forjadores: Identidad y referencia

Por José Florentino Beorda

"Los Tutores": Apoyo intelectual-moral para que crezca erguido el arbusto histórico sociocultural que nos define y nos obliga como integridad.

"Los Forjadores": Molde ético-cultural provisto por los hombres que se citan a través de su pensamiento y acción, quienes, sin ser "ideales" en términos de perfectibilidad… son reales en cuánto respetabilidad, compromiso, vivencia, función y misión histórica cultural.


… Por lo mismo, nuestra apreciación y análisis se sustentan en el pensamiento directo de don Manuel Belgrano; José de San Martín; Juan José Castelli; Bernardo Monteagudo; Mariano Moreno, "TUTORES Y FORJADORES" de la Revolución de Mayo de 1810 y de nuestra Independencia.

"El deseo de los padres y creadores de la patria, queda siempre al estudio, de las nuevas generaciones. El deber de éstas, hacia sus grandes hombres, es aprender a conocer sus ideas y respetarlas." (Juan Bautista Alberdi)

En principio, no fueron soñadores; románticos a ultranza, incrédulos en fe. Fueron hombres libres para un Pueblo apto.
Fueron hombres preparados… y fueron hombres pobres. Poderosos y Cultos. "Señores"… Que contenían ocultas en sus alforjas culturales

La humildad que agradece..: Gratitud a la vida.
La inquietud que enaltece..: Aprecio a la verdad.
La actitud que ennoblece..: Respeto al ser Humanidad.

• Idioma: Español
• Editorial: Editorial Autores de Argentina
• Fecha de lanzamiento: 7 jun 2023
• ISBN: 9789878736549

Vista previa del libro

cover.jpg

José Florentino Beorda

Identidad y referencia

Los Tutores y Forjadores

Beorda, José Florentino

Los tutores y forjadores : identidad y referencia / José Florentino Beorda. - 1a ed. - Ciudad Autónoma de Buenos Aires : Autores de Argentina, 2023.

Libro digital, EPUB

Archivo Digital: descarga y online

ISBN 978-987-87-3654-9

1. Política. I. Título.

CDD 306.2

EDITORIAL AUTORES DE ARGENTINA

www.autoresdeargentina.com

[e-mail]

Índice de contenido

Comentarios y Prólogo

Comentarios a Identidad y Referencia

Conceptos claves

LOS TUTORES Y FORJADORES - TOMO UNO

El hombre / Los hombres genoma

Apertura argumental

Identidad y referencia

Perfil de identidad

Referencia cultural

Cara y Corazón- I-.

Valor humano

Cara y Corazón" -II-.

Referencia histórica

El criterio de identidad

Referencia educativa

Responsabilidad final

Citas bibliográficas

Bibliografía

Del Autor

Apéndice

ATRIBUTOS Y CONDICIONANTES - TOMO DOS

Introducción y razón exponencial

El Valor residente

La Tarea

Introspección y estima

Temple

Prospección argumental

El pasado, es del Hombre...

La acción fundacional (1810 – 1816)

Proposición y Estímulo

Los hombres -1

Semblanza existencial

La condición primera

La lección corazón de la historia

Primera conceptualización reflexiva analíticaintegral

Atributos y Condicionantes

Primera consideración reflexiva-aptitudinal

Los Atributos posibles

Los Hombres -2

Avatares de un ideal

La razón de saber

Valores

Certezas

Segunda conceptualización reflexiva analítica integral

Segunda consideración reflexiva-aptitudinal

Condicionantes Propios…

Traslación

Los Atributos visibles

Construcción

Tercera conceptualización reflexiva analítica integral

Tercera consideración reflexiva-aptitudinal

Afianzando el pasado

El aspecto final

Citas bibliográficas

Bibliografía

Del Autor

LA INTERRELACIÓN CAUSAL - TOMO TRES: Mayo de 1810...Mayo de 2010 Y Después...

Del autor

Introducción

PARTE 1: El hombre: rostro y corazón referencial

PARTE 2: Complexión ciudadana

PARTE 3: Del mismo paisaje/ Del mismo país

PARTE 4: Metamorfosis del fruto

PARTE 5: Del espacio intracultural

PARTE 6: Complexión conceptual

Citas bibliográficas

Bibliografía

Del autor

Dedicado a: María Fernanda. César Alejo. Aníbal Francisco. Paulo José. MI HIJA e HIJOS.

A mi esposa… En el recuerdo

Al futuro ejemplar de ARGENTINA

Comentarios y Prólogo

COMENTARIOS A IDENTIDAD Y REFERENCIA

Cuando el autor de esta obra, amplia y elaborada, expresa amistosamente a los intercambios académicos, que tanto han dejado intelectualmente, no hace más que reconocer a una inter disciplina científica, con logros mutuos y diversos.

La IDENTIDAD que desarrolla este trabajo es también una compartida, es la de nuestro país naciente, pero integrado a su pasado Americano (EURINDIA). Por ejemplo, la cita del HIMNO NACIONAL:

Se conmueven los huesos del INCA… lo que ve renovando a sus hijos, de la Patria el antiguo esplendor.

Aquí la unión o cruza fecunda (ARGENTINA) es la de EUROPA (no colonialista) y la de América Precolombina ancestral.

Este valor relacional o REFERENCIA apunta a lo mayor y UNIVERSAL. Por ejemplo la cita de Ricardo Rojas: en aquel momento sólo el CRIOLLO pudo alcanzar en América, el equilibrio en que concilian los Instintos Aborigenes, con la Justicia Universal.

La Justicia Universal es la que se detalla en la obra de otro gran Jurista Argentino, como Juan B. ALBERDI, que reivindicaba a la fundamental igualdad humana.

Esta propuesta es también la de la GRAN FE. Como por ejemplo la referencia el presbítero J. I. GORRITI cuando enuncia: sorprende que de muchos escritores apenas hay quien mencione a las Leyes del INCA MANCO CAPAC dotado de un genio profundo y creador, que meditó un sistema de acción tan vasto, que en muy pocos años, formó un dilatado imperio, tan benéfico que proveyó a todas las necesidades de los ciudadanos (medicina, arquitectura, etc.); tan sólidamente útil a los pueblos, que sólo se cree posible porque es incuestionable su existencia.

El estilo básico de este trabajo es el Agrario (Agricultura) u Orgánico (Hombres Genoma), el cual queda estampado en la cita de Juan B. ALBERDI:

La sociedad es un cuerpo orgánico en realidad, como el del hombre de que se compone.

No en vano, aquella lumbrera intelectual Argentina, pensaba que la sociología era como la agricultura del mundo Moral. Pero a estas anteriores leyes Naturales, el autor (que lleva como feliz nombre FLORENTINO, apodo del florentino GALILEO, comentado por nuestro Mariano MORENO en La Gazeta) le agrega las psico-sociales, cuando cita a Jean PIAGET, que dice:

el descubrimiento de su propia patria, como la comprensión de la de los otros, se efectúa en el niño, según un proceso que se caracteriza, por el paso del egocentrismo al establecimiento de relaciones de reciprocidad.

El término psicológico Egocentrismo quiere decir en el vocabulario que aquí se utiliza, patriotismo egoísta (ALBERDI) o partidarios de sí mismos (BELGRANO); y las relaciones descentradas, de reciprocidad o igualdad, en el lenguaje de la obra se detallan como egoísmo inteligente (Alberdi) O patriotas (BELGRANO).

La patria Universal (Mayo de 1810) que soñaron: BELGRANO (desilusionado), CASTELLI (muerto), MONTEAGUDO (asesinado), MORENO (quitado del medio), SAN MARTÍN y J. B. ALBERDI (desterrados), no es exactamente (a pesar de los intentos) ésta de hoy. ¿Por qué? La última explicación de esta frustración está en el hemisferio norte occidental (de habla inglesa), ya que el capitalismo de A. SMITH se basa (como él mismo lo expresara), en el egoísmo humano, que es todo lo contrario a MAYO como nacimiento de nuestro país ARGENTINA.

Occidente persuade por las buenas (ideología) y sino por las malas (fuerza), de que el capitalismo egoísta es lo mejor para toda la humanidad. Pero al hacer esto sin ninguna demostración científica mayoritaria, viola toda verdad y a la genuina igualdad humana.

Hoy la ciencia Latinoamericana (precolombina) y Argentina (en la cual hay que incluir como necesidad histórica a Identidad y Referencia), está verificando todo lo contrario al egoísmo materialista occidental de habla inglesa, o sea de una sociedad Bárbara o inmadura, como la denominaba ALBERDI, cuando recurría a los cañones para depredar a las demás (MONROISMO, etc.).

Este occidente egoísta (des igualitario, egoísta), no sólo es profundamente discriminante sino anti Argentino; motivo por el cual como nos recuerda esta obra de IDENTIDAD Y REFERENCIA, nos es totalmente evangélico, unir MAYO de 1810 con MAYO de 2010 (Bicentenario).

Por esta Magna tarea, al gran pueblo Argentino, salud.

EDUARDO A. CAMPI

Psicólogo

Profesor Investigador UADER

---

❖

LA INTERRELACIÓN CAUSAL EN LA CONSTRUCCIÓN DE LA SUBJETIVIDAD HUMANA

La interrelación como elemento intrínseco o natural se halla presente en los mecanismos de la vida diaria. Entenderlo y valorarlo como nexo histórico/científico para la constitución de la subjetividad, es el desafío.

La intención de prologar este libro, merece el señalamiento de los motivos: por una parte el interés profesional de revalorar una postura que sostenga la Historicidad y la Identidad como formadoras de psiquismos fortalecidos y la importancia de rescatar la historia, no como pasado, sino como presente en continuo devenir…

La Psicología en tanto ciencia de lo humano, considera la importancia de la historia, el acontecer o el vivenciar, en el marco de una evolución lineal y correlativa.

Destaca la importancia de la historia familiar – social – comunitaria que da marco a la vida de un infans y permite la constitución de un aparato psíquico autónomo.

Acentúa también, la capacidad subjetiva de percepción de la realidad (que permite el lenguaje y la cultura en tanto trasmisión) que todo ser humano puede realizar de los contextos socio – histórico – económicos de su ambiente, como elemento esencial para explicar la situación actual del sujeto, de salud o enfermedad.

Las ciencias humanas en general, abordan a la humanidad, desde una perspectiva amplia, compleja y tomando en consideración los factores que influyen sobre ella.

Se entiende y define a la persona como un ser bio – psico – social, (o tal vez algunas corrientes lo sostengan en un orden diferente), pero con el mismo objetivo: definir al hombre/mujer como ser VIVO, inmerso en contextos generales (sociales, culturales, económicos, históricos, etc.) que lo influyen, moldean y modifican.

Al nacer, cada niño/a ingresa a un sistema que lo excede y lo preexiste, la cultura. Sistema simbólico que enmarca y singulariza al hombre/mujer, le otorga un nombre, un lugar, lazos de filiación y normas de convivencia.

En la primera infancia, con la aparición del lenguaje se produce una modificación sustancial en el aparato psíquico del/la niño/a, en los planos afectivo e intelectual. El instrumento del lenguaje le permitirá, el nombrarse, el pertenecer, el ser parte de una historia, tener un tiempo, lugar y función en una estructura familiar, en un tiempo histórico – vivencial grupal.

Por medio del lenguaje, el/la niño/a podrá reconstituir las acciones bajo la forma del relato y anticipar la acción mediante la representación verbal (mecanismos que como adultos utilizamos de modo constante e inconsciente).

Las consecuencias para el desarrollo mental son de suma importancia: la posibilidad de un intercambio con otros individuos por la socialización de la acción; la interiorización de la palabra que es la aparición del pensamiento propiamente dicho y la introyección de la acción que puede reconstruirse como experiencia e imagen mental; sin dejar de mencionar la evolución correlativa que estos desarrollos generan a nivel afectivo.

Al mismo tiempo, el yo del/la niño/a se organiza por medio de un proceso identificatorio que se concreta con los modelos recibidos (padres/madres o tutores). Figuras de amor e identificación primarios.

Dicho proceso se amplia de modo progresivo con el proceso de crecimiento, entrando en juego la familia extendida, docentes, pares, etc.

Durante la época adolescente se generará un nuevo trabajo de reorganización subjetiva, que implica el cuestionamiento de los modelos recibidos, permitiendo una revaloración y modificación de los mismos para poder visualizarse como incluido en su grupo de pares y en la sociedad.

Psicológicamente, hablamos de Principios de Permanencia y Cambio (*) (algo queda,  algo se modifica). Se trata de momentos de reorganización tanto de lo interno como de lo externo.

(*) (Piera Aulagnier: La violencia de la interpretación.)

De aquí parte la necesidad de poder explicarse el hoy con el ayer; saber que a pesar de los cambios se sigue siendo uno/a mismo/a.

Sin la aptitud de reconocernos como siendo el/la mismo/a a pesar de los cambios, queda como consecuencia la desintegración (la cual forma base de cuadros psicopatológicos de gravedad).

Desintegración, fragmentación, disiparse en el marco de una historia, incapacidad de visualizarse como pasado, como presente y sin posibilidad de proyectar un futuro inclusivo (Interrelación entre ayer, hoy y mañana; interrelación de procesos subjetivos, de vivencias).

¿Coincidimos en la importancia de tener una Historia?

La cual sólo se conforma y sostiene sobre una Identidad, no se constituye una sin la otra, por ello la importancia de la interrelación.

Pensar el PRESENTE como continuo devenir, permite rescatar y sostener el PASADO como parte de la historia y al mismo tiempo catectizar o proyectar si se quiere, un FUTURO desde una realidad concreta.

El hecho de percibir la realidad como concreta, no refiere a perder la capacidad de soñar, los ideales, las ilusiones, las utopías, los desafíos; sino la inversa.

Por lo antedicho es que valoro, rescato y recomiendo la revisión crítica que como seres humanos con capacidades cognitivas tenemos la oportunidad de realizar.

El autor, José Florentino Beorda, con esta obra (en sus 3 tomos) realiza una recuperación histórica de nuestras raíces como país, como ciudadanos/as.

Raíces, no sólo por base (que si lo pensamos la copa más elevada del árbol más elevado se sostiene desde allí); sino también por devenir, por el futuro o como diría él por la flor que puede proyectarse desde un suelo fértil y fortalecido.

Considero que el contenido de los textos, resultan de fundamental importancia; las citas históricas, pensamientos y acciones que los hombres de Mayo plantaron como semilla de una imagen de país, con la responsabilidad y conciencia de que se hacía historia y que humildemente recupera este autor.

Resaltando la necesidad de que comencemos a leer nuestro presente como pasado en movimiento y futuro en construcción y a fin de que reconsideremos el valor fundamental que tiene la historia en la construcción subjetiva de cada niño/a y de cada adolescente... pues ellos serán nuestros Futuros Hombres/Mujeres

Estos textos, son POR y PARA ellos/as.

Buenos Aires, 16 de Marzo de 2010

Mi humilde aporte como homenaje a Mi Padre

Mg. Lic. Ma. Fernanda Beorda

---

❖

Conceptos claves

Los Tutores: Apoyo intelectual-moral para que crezca erguido el arbusto histórico-sociocultural que nos define y nos obliga como integridad.

Los Forjadores: Molde ético-cultural provisto por los hombres que se citan a través de su pensamiento y su acción, quienes, sin ser ideales en términos de perfectibilidad... son reales en cuánto respetabilidad, compromiso, vivencia, función y misión histórica cultural.

Los Tutores Y Forjadores

Tomo Uno

---

❖

Recopilación histórica y propuesta aptitudinal

Año 2005: Editado por la Secretaría de Justicia, Seguridad y DDHH

Subsecretaría de Derechos Humanos de Entre Ríos

Gobierno de la Provincia de Entre Ríos

INTRODUCCION

➢ El hombre / Los hombres genoma

➢ Base para una Sociología de avanzada

I-.

¡Cuántas veces hemos visto pervertir el sentido de aquel sagrado texto: dad al César lo que es del César! El precepto es terminante, de no dar al César sino lo que es del César; sin embargo, los falsos doctores, empeñados en hacer a Dios autor y cómplice del despotismo, han querido hacer dar al César la libertad que no es suya, sino de la naturaleza...

(Mno. Moreno)

(1)

El hombre nace libre... Es lo natural. Y también se hace libre al aceptar conocer y comprender las leyes y normas que lo convierten en ciudadano en su propia comunidad. Pero, esta segunda libertad, no existe sin aquella que es la primera libertad: la libertad no de existir, sí de vivir que la encontramos manifiesta a niveles de universalidad.

Me basta contemplar el misterio de la vida consciente perpetuándose a sí misma a través de la eternidad, para empezar a reflexionar sobre la maravillosa estructura del universo que apenas percibimos, e intentar humildemente comprender siquiera una parte infinitesimal de la inteligencia que se manifiesta en la naturaleza.

(Albert Einstein)

(2)

La naturaleza no es un capricho conceptual. Es, en la práctica, el reconocimiento (aceptación y estudio) de una realidad que nos contiene, o bien, la corroboración o no de un supuesto de esa realidad, que también nos contiene... Véase aquí como la necesidad de expresar una identidad...Un nuevo concepto, tal es el caso, cultural y social... integral -hombre /naturaleza - hombre/comunidad-. El cual se define y/o perfila para y desde el nacimiento de una nueva nacionalidad.

En la práctica, tal necesidad es evolución o mutación necesaria... de la naturaleza socio cultural de dicha comunidad.

Es, para el caso, salirse de un estado de dominio y opresión para realizar la propia idiosincracia histórica cultural...

Por lo tanto si en la naturaleza está el estudio, la investigación, el descubrimiento científico, biológico... asimismo y para la interpretación, comprensión y asimilación de la verdad (que es una)... será necesario participar (compromiso y aceptación virtual) del realismo conceptual implícito y explícito en y por aquella sociedad de la cual se trata...

Para...

No negar antes... ni rechazar después lo que se manifieste en lo real.

Lo que quede demostrado como cuantificable de tal evolución cultural (intelectual-cultural)... Lo que se asuma en lo real (a la vista de los hechos)... que es.

Ya que negarse a reconocerlo, negarlo, ocultarlo... y/o desconocerlo -si es que existe-... es hacer inviable lo que fue. Es /será... desaparecer.

II-.

Hemos apuntado (Ver: Perfil de identidad) que la Identidad se canta, se estudia, se analiza, se profundiza...

El criterio de identidad no se formaliza desde la opresión -interna o externa-... que siempre es y será intelectual, en cuánto concepción filosófica integral...

Como tampoco nace de tal condición... -a lo sumo se referencia en tal o cual acción-.

El criterio se forma a través de la complementación libre y armónica, para el caso, histórica-cultural/humana-natural y no admite mejor acepción que el reconocimiento de la igualdad del hombre (no existe opresión); la alegría terrureña (pertenencia e identificación) y la libertad (cívica y natural)... como primera manifestación de su caudal conceptual que permite, desde su aceptación, el reconocimiento de la dignidad del hombre -individuo / comunidad-... en su quehacer histórico universal.

… los pueblos siguen el acontecer de la vida con una mirada que les viene de generaciones e incorporan los cambios a un sentido que los trasciende.

(Ernesto Sábato)

(3)

Y en tal catarsis comunitaria- personal, es naturaleza (como integridad) lo que vemos se expresa esbelta y exuberante, armoniosa y vital. Naturaleza humana (individuo - comunidad) así denominemos: pueblo - país - nación, su misma íntima estructura como organismo social.

De tal modo que, -vale la metáfora-, retorcerle la cola al león (sacarle todo lo que se pueda de utilidad a lo natural) solo tiene validez para la Identidad... cuando quien se arriesga, lo hace en busca de una profundización anímica - conceptual tras un objetivo deseable (bien común)... pero no para quien desea oprimir y ante el ataque felino, se decide... a hacerlo desaparecer...

Asimismo, todo criterio de identidad habrá de aceptar, por natural, períodos de crisis, donde el hombre se conoce en toda su dimensión y aptitud...

Pero fuera de ese tiempo particular...sólo puede tener legitimidad... acompañar a la propia naturaleza para que pueda expresarse en exuberancia, placer, conocimiento, transparencia... Realización... y Utilidad en cuanto realización.

Cada vez que se relegue, oculte, rechace o desvirtúe aquel criterio, -semblante ético moral cultural- de una sociedad...se habrá perdido honorabilidad y será pantomima -exageración y /o distorsión del gesto natural- lo que debió ser naturaleza digna en el ser, en el saber y en el obrar.

Y esa es la mejor manera de descifrar dónde y cómo se encuentra la verdad.

Ningún organismo vivo atrofia por sí solo, a voluntad, aquello que no permita o degenere a su propia regeneración biológica... vital.

En este sentido...

Dios no juega a los dados con la naturaleza

(Albert Einstein) (4)

III-.

Hay varias sabidurías pero solo existe una verdad

(Jean Piaget)

(5)

Hay, en cada célula viva, allí mismo, dentro, en su propia constitución -que la guía y protege- la latencia inclaudicable del genoma que es, hasta aquí, el organizador, forjador y tutor" (guía) -no único pero sí insustituible- de tal organización molecular.

Su función, admite varias particularidades... pero su misión es la de, producida la necesidad biológica por factores ambientales, ordenar la mutación necesaria para salvaguardar la propia vida orgánica y natural.

¿Y lo que es válido para el organismo puramente biológico no lo ha de ser para el hombre organismo biológico cultural?

El hombres es naturaleza humana y la comunidad a la cual pertenece... también lo es, sólo que con un atributo más, cual es, su naturaleza (aglutinante e integradora) histórica cultural...

En tal esquema y paralelo conceptual, célula biológica y comunidad social, participan aquí de similar o semejante condición.

Sólo que, para la síntesis argumental detenemos y centramos nuestra atención en las características fenomenológicas que se atribuyen y conocen -por verificación científica integral- a la función y atributo del genoma dentro de la constitución celular. El cual, entre otros atributos es quien permite y perfecciona -no es su única función- la misma estructura celular, llegado el caso de la necesidad de mutaciones imponderables en todo organismo con signo vital...

Pues bien, a criterio de este estudio, aquella comunidad social de la que se trata, se ve favorecida también por la presencia de hombres genoma quienes, por su actuación - de trascendencia comunitaria - habrán de permitirle las mutaciones necesarias, en el ámbito del pensamiento, el cual, se resume en el hombre en las condicionantes de aptitud (saber) y actitud (obrar) en concordancia (responsabilidad y coherencia) con su comunidad. En síntesis, el hombre / los hombres genoma, a través de su propia constitución (emoción e intelecto) y dinámica (pensamiento y vivencia) construye sus aminoácidos (conocimientos) de manera libre, voluntaria o no... (sentir y pensar), a los que por su misma información estructural, los asume e insume para impulsar la formación de proteínas (fundamentos) capaces de trasladar información (de equilibrio y/o desequilibrio) que habrán de permitirle, a su tiempo... el inicio, resguardo o proyección (función y misión) de todo proceso evolutivo (mutación necesaria) que afiance la vida a la cual se debe (identidad en el organismo al que pertenece y guía) y por el cual... ES...

Haciendo posible y visible (manifestación en lo real), la no desaparición de la naturaleza histórica - ética - cultural (criterio de identidad) que lo ha contenido y que a su modo, (por conformación anímica- cultural) lo/s construyera, y por serle necesario (necesidad de equilibrio)... lo/s propulsara a la acción.

El gran error es ... de los historiadores sudamericanos, que toma como encarnación de la libertad a los hombres que la causa o fuerza natural de la revolución de la independencia usó como instrumentos automáticos para sacudir la dominación...de España...

(Juan B. Alberdi) (6) (Todo subrayado es nuestro)

En síntesis, a la naturaleza se le hace necesaria la presencia y utilidad del genoma para su misma mutación si es que existe opresión.

Tal genoma participa íntimamente semblanteando el medio ambiente de las condiciones externas recibiendo información, para, llegado el caso, practicar (construir) los cambios precisos y necesarios destinados a tal adaptación; necesaria para la conservación y proyección biológica del ser.

Del mismo modo -y en nueva síntesis- el hombre genoma (naturaleza humana -individual) actúa por y en beneficio de su comunidad (naturaleza humana -social), semblanteando el medio ambiente de las condiciones sociales (particulares-universales) recibiendo información; sopesándola y adaptando (dinámica personal) conocimientos propios (vivencia) y adquiridos (labor intelectual) a su propia realidad (criterio de identidad-realismo cultural)... Para producir (ante la necesidad) la necesaria mutación - evolución (construcción, adaptación y proyección de nuevos conocimientos) que habrá de asegurar el resguardo y conservación y/o resurgimiento de aquel criterio de identidad que le es propio, y que se perfila desde lo histórico cultural telúrico-nativo como asimismo, desde lo ético moral... en y desde las características particulares, socio culturales (intelectual-cultural) de tal comunidad.

➢ APERTURA ARGUMENTAL

Todo será dicho desde la convicción y fundamentación documental y conceptual de la verdad -no ideológica política ni sectorial...- o bien, desde la aproximación reflexiva - analítica a la naturaleza que es lo inefable de la realidad.

Un Testamento es prácticamente la decisión final, personal, sobre lo que se posee. Es decir... bienes. Llámense materiales o inmateriales, como la idea y el reflejo de la misma, en la forma que sea.

Para el caso... la palabra.

Sentida... antes que escrita.

Reelaborada antes que plasmada.

Meditada... antes que Presta.

Orientada...

Por lo mismo -se nos hace- sea éste un libro de síntesis... De compresión; de sinéresis.

Su bagaje... es medular. Su catarsis, -se pretende-... profunda e integral, para emular la extensión del pensamiento, la elaboración cualitativa, la comprensión intimista y el análisis, sencillo y práctico, en el recupero de la referencia...

No es búsqueda -aunque no la excluye-... Es presentación y sinopsis.

No es ofrenda para uno de mis cuatro hijos. Porque están todos.

No es para todos; aunque sí para el Hombre Humanidad... y Ciudadano/a de nuestro Pueblo.

... Porque somos dos:

Humanidad y Ciudadanos/as

Y de ambos dos depende la responsabilidad sublime de conformar, formar y abastecer... un país; una comunidad; una identidad, una nacionalidad. Un Pueblo.

Sin eufemismos. Sin falsas apariencias y sin accesibles vanidades directas.

Por necesidad. Por presencia... Por persuasión... Por respeto.

Quien sienta vergüenza por sí mismo, debe hacerlo, por desvirtuar lo natural, o bien, por ocultar lo que sabe cierto.

De ambos modos se debilita el valor de referencia y de respeto de todo ejemplo.

Así...

¡¡Ay del padre que afianza el desaliento, apenas con niños!!

Ay de la sociedad o pueblo que acepta del que imposta, la virtud y el contento.

Ninguna virtud, ninguna alegría solidificará en un Principio... y el tiempo, habrá pasado... presuroso y perdido.

Perdido...Porque tiempo es pertenencia y amor... y no oro, o producto. Porque tiempo es arte y persistencia, y no estorbo... o abandono. Porque tiempo es regreso al Inicio y proyección vivencial (comprometida)... hacia el Todo (eternidad). Un hombre, una mujer, es una identificación particular (Pueblo)...y una universal (Humanidad) y otra -si cabe-... divina (Hijo /a de Dios).

Un pueblo... lo mismo.

Particular (autóctono) aquí y desde aquí (proyección aptitudinal original). Universal... allá. Fuera de sí. En el lugar donde Todos se reconocen siendo distintos...

Desconocerlo... será desconocerse, y desaparecer... Y desaparecer es esfumarse hacia la inviabilidad.

La ‘ignorancia’ degrada al hombre, el error le hace desgraciado, la ilustración llega a extraviarlo cuando conspira con sus pasiones dominantes a ocultarle la verdad y conducirlo al precipicio con brillantes engaños.

(Bdo. Monteagudo)

(7)

Si el hombre se forma a través de la verdad; la conducta y la coherencia...

El ciudadano/a deberá hacerlo... a través de la verdad; el conocimiento; el respeto y la coherencia.

Y si lo primero se elabora por medio del aprendizaje y /o reconocimiento íntimo-familiar, la participación y la vivencia... lo segundo se perfila...:

a través de la experiencia (conocimiento pleno) de la verdad (histórica social)...

y de la aptitud en el conocimiento (profundización del pensamiento perceptivo analítico integral)...

Para que puedan coexistir realismo y compromiso en la actitud y respeto en la coherencia.

Para defender la causa de la Independencia no se necesita otra cosa que orgullo nacional; pero para defender la libertad y sus derechos, se necesitan ciudadanos.

(José de San Martín)

(8)

Es posible que cada uno de nosotros, personas al fin, desarrollemos de una ética personal para actuar... pero habrá de convenirse que las premisas culturales para el ciudadano/a, deben hacer de síntesis de todas ellas... Para hallar criterios que pauten convergencias de unidad y de unificación.

Unidad del individuo como persona... Unificación del ciudadano/a en la misma identidad y referencia -por conocimiento y pertenencia- tradicional e histórica.

De lo contrario, desaparece por inviabilidad lo que antes fue consciencia de lo real y testimonio aptitudinal.

La herencia cultural llamada con modo romántico tradición, no es signo de ingrata dependencia, sino constancia, más bien, de vinculación universal.

(Ricardo Rojas)

(9)

Toda profesión donde el hombre actúa, además de lo específico aplicado, profesa la responsabilidad de una tradición que le ha dado vida y forma... Y se respeta y se trasluce en los hechos tal memoria -respeto/ conocimiento /referencia- porque primero está el pensamiento y la acción que ha fundado tal historia... y después la anécdota de su historia que, por lo general -desde lo convencional- no es la historia misma.

Es decir, que antes de nacer la profesión y la tradición que le es propia... ha estado el hombre/la mujer que han plasmado en tiempo y forma lo que hoy es parte del conocimiento, de la experiencia y parte de tal memoria... a la que en todo momento se reconoce y se proyecta, como pertenencia propia... Como referencia y guía... Inicio y transmutación intelectual evolutiva, generacional e histórica.

Una de las causas a que atribuyo... el ningún adelantamiento del labrador, es porque no se mira a la agricultura como un arte que tenga necesidad de estudio, de reflexiones o de reglas. Cada uno obra según su gusto y práctica, sin que ninguno piense en examinar seriamente lo que conviene, ni hacer experiencia y unir los preceptos a ellas. No pensaron así los antiguos. Juzgaban que tres cosas eran necesarias para acertar en la agricultura: primera, querer: es necesario amarla, aficionarse y gustar de ella......... segunda, poder: es preciso hallarse en estado de hacer gastos necesarios...para la labor... tercera, saber: es preciso haber estudiado a fondo todo lo que tiene relación...

(Manuel Belgrano)

(10)

La necesidad imperiosa de querer y saber, tanto ayer como hoy, asumimos, implica el reconocimiento del sentimiento y del estudio que, fuera de lo específico del ejemplo, es aplicable a toda tarea de formación educativa cultural, para desde su condición hacer posible (poder) una plena realización del hombre, integral.

... pues como dejo expuesto, sin saber nada se adelanta...

(Manuel Belgrano)

(11)

Aceptado esto... ¿cómo entonces no forjar al Hombre/Mujer-Ciudadanos en la responsabilidad de la memoria -Identidad y Referencia- que le corresponde porque le son propias, para exigir después de sus aptitudes personales... la identidad precisa; el conocimiento y la referencia actitudinal, más justa?

¿Y cómo no aproximar reflexivamente al Hombre/Mujer-Ciudadanos al conocimiento directo de las pautas, Principios y premisas que han dado a los hombres la responsabilidad fundacional de nuestra sociedad y de nuestra Historia?

¿O es que acaso aquellas premisas -como concepto y obra- (éticas- sociales; morales; culturales e históricas...) no ocupan un lugar preponderante hoy, en la formación ética-moral, cabal, necesaria, para afianzar al hombre de bien en el buen ciudadano... o en la buena -por apta- persona?

En su prólogo a la edición primera de LA VUELTA de Martín Fierro, don José Hernández asienta...:

El corazón humano y la moral son los mismos en todos los siglos.

(José Hernández)

(12)

Y en tal síntesis, -nos parece-, no se estipula una conciencia y una sociedad estática sino más bien la trascendencia del ejemplo en la memoria, permitiendo, la adecuada aceptación de tal hipótesis, ir al encuentro de una conceptualización adecuada a la referencia aptitudinal que se desea y se busca...

Por ello, ambientar el pensamiento a estas pertenencias formará parte de la propuesta que buscará emerger, impersonal, desde la misma caracterización dada a nuestra obra.

Y, desde tal interés, Apertura argumental como principio, no nos significa introducción o prólogo sino más bien médula; itinerario... Recomposición -si cabe- de la Responsabilidad ciudadana, educativa cultural, formativa e histórica, para avanzar hacia la integración del pasado, a la vivencia y a la memoria...

➢ IDENTIDAD Y REFERENCIA

Si el hombre es hijo de Dios...

los pueblos son hijos de los hombres.

Voy a comenzar Identidad y Referencia -ya he comenzado- como Testamento Ciudadano... desde esta época (año 2001) asumiendo que, aún hoy, la identidad -personal / comunitaria- encausa el bien común; afianza en la certeza de lo real y aflora en la intelectualidad personal... por intuición, por compromiso, por vivencia... por estudio... y por deseos, llegado el caso, de ser uno con la verdad.

Y es la verdad que algunos de los principales hombres públicos forjadores de nuestra sociedad, han dejado en la palabra escrita -sea por autobiografía; cartas; documentos oficiales... diarios de época... Memorias- sus pautas, Principios y premisas morales, intelectuales y éticas... Como también, es verdad que muy poco o nada se conoce en ámbito educativo - cultural de tales REFERENCIAS INTIMAS... Nuestras... ya que, como hombres/mujer-ciudadanos somos destinatarios últimos, generacionales, de todos ellos... cada vez que suceda... Pues querrámoslo o no, pertenecen -por su acción y pensamiento- a nuestra formación y/o conformación intelectual-cultural, original y autóctona; la cual, se libera y trasciende, porque sabe... o bien, se comprime y deprime... si es que ignora...

Tratemos de darnos una educación... ... en armonía con nuestros hombres y con nuestras cosas; y si hemos de tener una literatura hagamos que sea ‘nacional’... ... que represente nuestras costumbres y nuestra naturaleza, así como nuestros lagos y anchos ríos sólo reflejan en sus aguas las estrellas de nuestro hemisferio.

(Juan M. Gutiérrez)

(13)

Así, para nosotros, el basamento histórico específico es quien sustenta y proyecta en el tiempo y en lo humano, las características originales de todo proceso educativo cultural formativo del hombre en su integridad: -naturaleza / humanidad-. Y si tal proceso adolece o adoleciese de una legitimada -por veraz- respuesta fundacional... nada tendría sentido fuera de su propia limitación... y la búsqueda constante de una respuesta sensata, sencilla, apta y de fácil resolución interior, será necesaria... una vez más.

Nada importa saber o no la vida de cierta clase de hombres que todos sus trabajos y afanes los han contraído a sí mismos, y ni un solo instante han concedido a los demás; pero la de los hombres públicos, sea cual fuere, debe siempre presentarse, o para que sirva de ejemplo que se imite, o dé una lección que retraiga de incidir en sus defectos...

(Manuel Belgrano)

(14)

Por lo mismo, nuestra propuesta se asienta en el pensamiento directo de aquellos hombres -no todos- tutores y forjadores de la Revolución de Mayo de 1810 y de nuestra Independencia.

Pensamiento "documental -limitado aquí a cinco de los principales protagonistas de los hechos históricos- existente y potencialmente apto para hacernos vislumbrar una íntima estructura ciudadana, coherente y real... con la suficiente dignidad para, al menos, no desfallecer en tiempos históricos críticos y/o de desaparición u olvido de Principios de referencia ética que, siempre, como hombres (valor humano) y como ciudadanos (valor ético social) hemos contenido subyacentes incluso, a cada realidad.

Siempre hubiera sido estéril mi esfuerzo...... ... si el virtuoso y magnánimo pueblo de Buenos Aires, no hubiese apurado sacrificios en auxilio del ejército.

(José de San Martín)

(15)

He estudiado mucho a mis paisanos, con mis trajines de largo tiempo por la campaña los he observado y tratado muy a fondo y he llegado a comprender que en lo general están dotados de luces naturales muy despejadas; aventajan en esto a los Europeos cual no es posible explicarse: como nacidos en la abundancia, son generosos y hospitalarios, cuando en Europa sólo conocen lo que es hospitalidad los que la profesan por su instituto o reglas; viviendo en los bosques y desiertos de nuestras inmensas campañas, y acostumbrados a caminar por ellas a todas horas no temen y poseen lo que se llama sangre fría, como lo demuestran en las ocasiones de mayo riesgo que se les presentan...

(Manuel Belgrano)

(16)

Los consideramos Tutores (+)...: porque aceptaron y acompañaron a la naturaleza (HOMBRE - COMUNIDAD) en su movimiento de emancipación al que guiaron sin menosprecio de su componente orgánico original...

Y Forjadores...: porque moldearon con su acción la estructura misma, ética - cultural conducente a aquella nueva identidad...

Hombres genoma, al fin, comprometidos con el llamado de aquella naturaleza particular que los contenía... y a la que afianzaron, por conocimiento y compromiso ético y moral, formalizando junto, con y para ella, los albores de una nueva génesis creacional...

(+) Tutor: ... caña o estaca que se clava junto a un arbusto para guiarlo bien derecho en su crecimiento. (17)

La trascripción de citas de historiadores y/o pensadores posteriores pretenden una síntesis adecuada (histórica-intelectual) en el intento superior de afianzar y proyectar dicha estructura impersonal ciudadana reflejo de los trascendentes hechos y pensamientos cívicos culturales formativos, surgidos del compromiso ciudadano de los tiempos históricos primeros y de los hombres de que se trata... Asimismo, la metódica reiteración que se hace de algunas de sus citas se resuelve en la trascendente conceptualización que de ellas, específicas, se plantean y que conducen a un objetivo determinado, cual es, la búsqueda del afianzamiento del conocimiento y de la reflexión particular que de ellas se deducen o derivan y que a ellas caracteriza.

➢ ANECDOTA DEL GENERAL CABAÑAS

El general Idelfonso Cabañas, jefe del ejército paraguayo... lo pensó.

Aquel hombre argentino; general a cargo del reducido grupo de hombres al que había quedado reducido su ejército de Mayo, no pensaba rendir su acción. Más que eso... sus misivas hablaban de hermandad y respeto a los pueblos aborigenes. De libertad, igualdad y honor.

He... ... venido a la Provincia de Paraguay, no a conquistarla, sino a auxiliarla para que valiéndose los hijos de ella de las fuerzas de mi mando recobrasen sus derechos, que por todos los títulos les corresponden.

(Manuel Belgrano: carta a Cabañas)

(18)

Tomó entonces su decisión y ante épicos y conmovidos soldados criollos, en vez de atacar con fuerzas DIEZ veces superior en número y fusil... esperó.

... Don Manuel Belgrano, vencido guerrero entonces en este Tacuarí de 1811, forjó su propio triunfo en base a la razón, la conducta y el sentimiento que le son propio, por estudio, por elaboración y por convicción...

Y la dura y definitiva derrota en Tacuarí, deriva, como las aguas de un río, en un abrazo profundo donde confluye la hermandad de las almas en América y la realidad de una identificación moderna y secular.

Ambos jefes coinciden en el abrazo precursor de la amistad... deteniendo así el conflicto bélico...

El jefe paraguayo, rodeado de su estado mayor, salió a gran galope a recibir a Belgrano, y en medio de la línea echaron ambos pie a tierra luego que se avistaron, y marchando el uno hacia el otro, se abrazaron fraternalmente en presencia de ambos ejércitos, permaneciendo por largo espacio estrechados en señal de reconciliación y de perpetua amistad.

(B. Mitre)

(19)

Ahora bien... aquel abrazo humano y guerrero... ¿qué lo impulsó?

¿Intereses guerreros..? ¿Rendición?... No... No.

La dignidad del hombre, decimos, que sólo el hombre asume en todo su esplendor.

Dios quiera fortalecerlo, y que tenga la gracia de ser el espíritu de nuestra conservación pacífica.

(Carta del general Cabañas a M. Belgrano, ocho días después de Tacuarí)

(20)

Nada es complejo cuando se tienen a la vista los ejemplos apropiados... si es que existen.

Referenciar nuestra Identidad puede parecer tarea ardua y esfuerzo estéril. Pero no poseerla. Desmerecerla... No reconocerse en su referencia legítima y plena... nos dejará en la incongruencia de actuar como saltimbanquis a la espera de atrapar alguna nueva... Y entonces, se hará tres veces ardua la tarea y será, dos veces estéril, el esfuerzo y la vivencia...:

Tres veces ardua la tarea:

darnos cuenta de la pérdida

reconquistarla una vez perdida

antes de que acabe el tiempo de la vida

Dos veces estéril el esfuerzo:

esfuerzo y vida para olvidar -desarraigo- lo propio

esfuerzo y vida para no hallar -no pertenencia- lo ajeno

La anécdota de Tacuarí nos abre paso para un recorrido anímico intelectual, histórico-humano, ensamblando en el análisis, la realidad y la lectura-si es que cabe- de una activa... y posible reconversión.

➢ PERFIL DE IDENTIDAD

Los líderes -...(De algunos países) -...a veces han intentado rechazar su herencia cultural y cambiar la identidad de su país de una civilización a otra. Hasta la fecha, ninguno ha tenido éxito; en cambio, han creado países desgarrados y esquizofrénicos.

(Samuel P. Huntington. Año 2001)

(21)

Es para nosotros condición natural insoslayable en la estima y en el afianzamiento de la personalidad individual - grupal... Y sin menoscabo de ninguna definición formal, definimos, desde la metáfora literaria, la profundidad inexcusable de tal factor de reconocimiento particular, dentro de la diversidad de lo universal...

La identidad nace, como las plantas, del medio que la forjó. Y se hace, porque acompaña al hombre en su evolución...

(Referencia del autor)

Se fundamenta en y desde sí misma y se proyecta en ella, desde lo histórico cultural (acepción que unifica aquí el aspecto intelectual-cultural), una confluencia genética generacional que le es, en todo caso, anterior.

Y para asumir desde lo histórico-generacional, tal concepto -el cual profundizaremos a medida que avance este estudio-, decimos... que allí donde comenzó nuestra propia historia como entidad autónoma, como nación, la misma identidad, a través de sus hijos se mostró. Buscó su forma; Su perfil... Su original autoproclamación.

Confieso que mi aplicación no la contraje tanto a la carrera que había ido a emprender, como al estudio de los idiomas vivos, de la economía política y al derecho público, y que en los primeros momentos en que tuve la suerte de encontrar hombres amantes al bien público que me manifestaron sus útiles ideas, se apoderó de mí el deseo de propender cuanto pudiese al provecho general, y adquirir renombre con mis trabajos hacia tan importante objeto, dirigiéndolos particularmente a favor de la patria.

(M. Belgrano)

(22)

Venimos como hermanos y no como conquistadores… la felicidad inalterable de la América consiste en nuestra unión recíproca...

(Proclama a los pblos. del interior, Expdción. al Alto Perú, 1810.)

(23)

La España ha caducado en su poder para con la América y con ella las autoridades que son su encarnación. Al pueblo corresponde reasumir la soberanía del Monarca e instituir en representación suya un gobierno que vele por su seguridad.

(Juan J. Castelli)

(24)

Consideraciones que aquí resumen la aprehensión y elaboración intelectual -cultural, de una fundamentación cívica original, no tan solo jurídica institucional, integradora del hombre a su espacio vital...

Nuestros desvelos han sido recompensados con los santos fines de ver asegurada la independencia de la América del Sud.

(José de San Martín)

(25)

La cual es condensada en la aceptación del trinomio...: terruño-hombre-comunidad, como factor de integración humana-natural, como se deduce... y como se verá.

La patria es la libertad, es el orden, la riqueza, la civilización organizados en el suelo nativo, bajo su enseña y en su nombre.

(Juan B. Alberdi)

(26)

Desde la palabra propuesta y defendida entonces; desde el fondo de los hechos históricos patrios surge el nítido perfil deseado que no siempre como ciudadanos nos deslumbra como actitud...

Nuestra propuesta global, -sintetizada en Identidad y Referencia- implica, entonces, el reconocimiento de valores éticos; humanos; culturales; intelectuales... de aquellos hombres tutores formales de nuestro criterio de identidad.

De ellos nos ha quedado el pensamiento escrito; los símbolos; las anécdotas -historiadas o no- de tal faena de construcción y son ellos los soportes intelectuales y vitales de nuestra tarea e investigación.

No ideológica política, sectaria ni discrecional... Abierta... Como debe ser, por libertad, conocimiento, sentimiento y razonabilidad.

Se ha dicho, y dicho muy bien, ‘que el estudio de lo pasado enseña cómo debe manejarse el hombre en lo presente y porvenir’; porque desengañémonos, la base de nuestras operaciones siempre es la misma, aunque las circunstancias alguna vez la desfiguren.

(Manuel Belgrano)

(27)

Y, por lo mismo, se nos hace necesario asentar premisas que satisfagan estas consideraciones, como también aquellas -mínimas y no tanto- que correspondiesen al respetado lector/a, en función de nuestro compromiso adquirido y de nuestra propia y personal caracterización conceptual.

Por tanto, considero…:

No es importante quien esto suscribe

No es importante el estilo en que lo hace

No lo es... el formato dado ni el cuidado marco...

Sí lo es el día en que se escribe y lee cuanto y por qué se lee

Sí lo es la básica premisa...

Qué más digno objeto de la atención del hombre que la felicidad de sus semejantes.

(Manuel Belgrano)

(28)

...que sustenta todas las posibles que deseamos considerar...

Para hurgar lo realizable...

Por ser éste el único objetivo de cuanto es lo veraz.

➢ Pautas, Semblanzas y Certezas

Así como no podemos prometer amor hacia adelante sin haberlo recibido, no podemos tampoco sentirnos confiados en ser argentinos si no rescatamos los bienes del pasado.

(Cdal. J. Bergoglio. Homilía 25 de Mayo de 2001)

Alzó su espada y envainó la pluma... sin ser soldado.

Alzó la pluma y envainó su espada... sin ser mesiánico...

Se vive para amar... o no se vive, en términos de dignidad... y en términos humanos. Y se vive para ofrecer lo que se sabe para vencer obstáculos...

Don Manuel José Joaquín del Corazón de Jesús Belgrano...

No lo recordamos.

No lo recordamos porque fuéramos ingratos... No.

No lo recordamos porque es pasado. Mejor decir, pertenece a lo pasado sin que para nosotros sea parte de nuestra propia vivencia, y / o experiencia social comunitaria.

Pasa y pesa más la anécdota -cultural educativa- que la verdad que trama conocimientos y vivencias, amalgamando al hilo histórico generaciones enteras.

Y la anécdota, sirve... pero sólo para considerarla como reflejo de una verdad que ejemplifica... sin que se encuentre en ella... la verdad misma. Y si hay ejemplos -que los hay- confirman esta regla.

Porque el pasado implica el peso de una experiencia asumida... y un relato.

Y si tales premisas no se cumplen... no hay, ni habrá, cómo sustentarlo.

Podemos preguntarnos:

¿Es necesario, para los habitantes de un Pueblo, referenciarse en aquellos hombres que fueron artífices de su existencia; protagonistas de su epopeya; forjadores de la tragedia histórica que implica dar a luz un país, una nación nueva... para, desde tal posibilidad, reconocer y proyectar el criterio de identidad que los asume porque los unifica?

¿O puede -tal criterio- ser hallado por fuera de sus co-protagonistas?... Es decir, ¿por fuera de aquellos forjadores; del país... y de los mismos habitantes que ayer lo habitaron y hoy lo reconocen, lo gestionan y lo habitan?

Se considera inviable, prácticamente, la segunda posibilidad. Ya que no es posible responder a través de elucubraciones teóricas que en última instancia, adolezcan del sentido íntimo de pertenencia, que se hace, no tan sólo necesario cuanto ineludible factor de proyección ético formativa: vivencial, intelectual-cultural y moral.

Es... Cara y Corazón: Identidad... saber y sentimiento.

El hombre en su integridad... lo que se necesita.

Y al plasmar nuestra aceptación y compromiso ante la pregunta primera, nos queda el compromiso dúctil y feliz de responder. De ofrecer...