Empatías urbanas y geosemiótica: El sistema geográfico de los signos urbanos

Por Jairo Humberto Agudelo Castañeda

Entender cómo se establecen las relaciones simbólicas en y con el paisaje urbano, cómo se lee la ciudad y se establecen empatías y apatías, que se expresan en geografías semióticas, imaginarios y relatos urbanos simbólicos, es el objetivo de esta investigación; y para lograrlo, se establecieron tres dimensiones que la ciudad propone, la espacial o topológica, la objetual o plástica y la social; todas ellas simbólicas, se implican y determinan recíprocamente, en un proceso de construcción de identidades sociales de los habitantes con sus espacios, y a partir de éstas, con ellos mismos, así se entiende el espacio como mediador de lazos sociales que consolidan el paisaje y la realidad social urbana.

• Idioma: Español
• Editorial: Universidad de La Salle
• Fecha de lanzamiento: 13 ago 2021
• ISBN: 9789585148987

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Agudelo Castañeda, Jairo Humberto

         Empatías urbanas y geosemiótica : el sistema geográfico de los signos urbanos / Jairo Humberto Agudelo Castañeda. - Primera edición. - Bogotá : Ediciones Unisalle ; Valladolid : Universidad de Valladolid, 2021.

         226 páginas : gráficas, fotografías, mapas ; 24 cm

         Incluye lista de fotografías, figuras y mapas

         Incluye referencias bibliográficas

         Libro estructurado a partir de la tesis doctoral Cum laude: Empatías urbanas. La lectura semiótica del espacio y la construcción de sentido urbano

         ISBN 978-958-5148-97-0 (impreso)

         ISBN 978-84-1320-151-1 (impreso)

         ISBN 978-958-5148-98-7 (digital)

         1. Semiótica y arquitectura 2. Simbolismo en arquitectura 3. Arquitectura – Aspectos

sociales I. Título

CDD: 720.4 ed.22

CEP-Universidad de La Salle. Dirección de Bibliotecas

ISBN Ediciones Unisalle

Impreso: 978-958-5148-97-0

e-Pub: 978-958-5148-98-7

PDF: 978-628-7510-02-9

ISBN U. de Valladolid

Impreso: 978-84-1320-151-1

Primera edición: Bogotá D. C., agosto del 2021

© Jairo Humberto Agudelo Castañeda

© Universidad de La Salle

© Universidad de Valladolid

Universidad de La Salle

Ediciones Unisalle

Carrera 5 n.º 59A-44, Ed. Administrativo,

3.er piso, Bogotá, D. C.

Tel.: [phone], Exts.: 1224 - 1226

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C/ Juan Mambrilla, 14

47003 Valladolid (España)

pbx: 34 98318-7810

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Edición

Dirección editorial

Alfredo Morales Roa

Coordinación editorial

Andrea del Pilar Sierra Gómez

Corrección de estilo

Carlos Guillermo Casanova

Diagramación

Denka Pachón

Fotografías: todas le pertenecen al autor, a menos que se indique lo contrario.

Mapas y figuras

Ángela Aguedita Sánchez Arciniegas

Juan José Flórez Fonseca

Collage base de carátula

Álvaro Eduardo García Riveros

Composición de carátula

Andrés Alejandro Negrete Granados

Libro estructurado a partir de la tesis doctoral cum laude titulada: Empatías urbanas. La lectura semiótica del espacio y la construcción de sentido urbano

La paz se construye compartiendo el espacio de forma distinta.

Diana Uribe

Dedicado

A Francy, mi madre, quien me enseñó su mundo,

el que maravillosamente ha inspirado el mío.

A Miguel, Gladys, Néstor y Óscar.

A mis estudiantes.

A Asdrúbal y a Frido.

Agradecimientos

A mi director de tesis, el Dr. Basilio Calderón Calderón, por su confianza y fe en este proyecto, por su orientación, por enseñarme que el conocimiento expande sus propios límites y que lo más valioso de la ciudad está en su gente y en su historia.

Al Dr. Enrique Serrano y todo el equipo del Departamento de Geografía y de la Facultad de Filosofía, de la Universidad de Valladolid, por su colaboración en la gestión de este proceso.

Al tribunal de tesis de doctorado integrado por el Dr. Fernando Manero Miguel, el Dr. José Luis Sánchez Hernández y el Dr. Gabino Ponce Herrero, quienes con su cuidadoso estudio de mi tesis y su calificación me animaron a proponer este proyecto editorial.

A mis monitores de práctica profesional, estudiantes de pregrado y maestría de la Facultad de Ciencias del Hábitat, de la Universidad de La Salle, Bogotá, por su interés en la investigación de la semiología urbana.

A todos aquellos que han impulsado mi carrera como investigador. A mis colegas, Juan Carlos Pérgolis, Álvaro Forero, Darío Sánchez, Mauricio Largacha, Elkin Vargas y Giovanni Cornelio. A mis amigos, Martha Liliana Moreno, Diego Vega y William Arenas, por su invaluable compañía y cariño.

Contenido

Prólogo

Introducción. De la semiología modélica a la emergencia semiótica

Capítulo 1. La investigación: el espacio como información y sus dimensiones

1. La apropiación del espacio, las empatías urbanas y el espacio semiótico

1.1 Espacio y vida urbana: tema

1.2 Apropiación y representación espacial: problema

1.3 Empatías urbanas: hipótesis

1.4 Lectura semiótica del espacio: objetivos

1.4.1 Objetivos teórico-conceptuales

1.4.2 Objetivos prácticos

1.5 Instrumentos metodológicos

1.5.1 Recorridos semióticos

1.5.2 Coremas abstractos

2. Dimensiones del espacio: la imagen estética y el sentido social del espacio

2.1 Presente: espacio-tiempo

2.2 La imagen poética del espacio: el espacio-cuerpo

2.3 Intangible: el espacio social, apropiación e identidad

2.3.1 Describir: sobre la dimensión de lo físico

2.3.2 Relatar: sobre la dimensión de lo cultural

2.3.3 Meditar: sobre la dimensión de lo mítico

3. El espacio como información: el espacio-texto

3.1 Sistemas de información de la geografía urbana

3.1.1. Sistema de información espacial: topológico y estructural

3.1.2 Sistema de información estética: en lo arquitectónico y en el strip artificial

3.1.3 Sistema de información social: usos, comportamientos y acontecimientos

3.1.4 Sedimentación semiótica

Capítulo 2. Sobre la construcción teórica y conceptual

1. Del imaginario estético al imaginario social urbano: de la percepción estética y psicológica a la lectura semiótica del espacio

1.1 La imagen

1.2 Lo semiótico

1.3 La lectura del espacio

1.4 El imaginario social

2. De la empatía estética a la geografía simbólica: marco teórico

2.1 La empatía estética y el objeto expresionista: el alma y el sentimiento

2.2 Empatía psicológica y social: la empatía afectiva

2.3 Geografía y psicología: la geografía de la percepción

2.4 Teoría de la comunicación: información, comunicación y signo

2.5 Psicología ambiental e interaccionismo simbólico: signo y sociedad

2.6 Giro lingüístico y la construcción de sentido: la liberación del significante

2.7 Semiología y espacio: el sentido del espacio

2.8 La ciudad como signo y la geografía simbólica: el lugar de lo simbólico

3. La dimensión semiótica de lo urbano: marco conceptual

3.1 Territorios urbanos heteroempáticos

3.2 Denotación y connotación: objetividades y subjetividades urbanas

3.3 Las sintaxis construidas y leídas: cualidades del sintagma urbano en territorios heteroempáticos

3.4 El imaginario urbano: la otra cara de la realidad

4. El lenguaje urbano: la localización simbólica de lo simbólico y el sentido urbano

4.1 El signo urbano: la unidad comunicante y contenedora de información

4.2 Clasificación de los signos urbanos: sistemas, aspectos y tipos de signos

4.2.1 Sistema de signos topológicos

4.2.2 Sistema de signos estéticos

4.2.3 Sistema de signos estéticos

4.3 Signos polisémicos y simultaneidad simbólica

4.4 Signo urbano, abierto y cerrado: la primera dimensión del signo urbano

5. Sintaxis y texto urbano: estructuras de signos y estructuras de sentido

5.1 Sintaxis urbana: estructuras simbólicas

5.2 El texto, el discurso y el código: poder interpretante del código y la hipercodificación

5.3 Macrodiscurso, microdiscurso e hiperdiscurso urbanos

5.4 La hipertextualidad de la heteroempatía urbana: la desaparición del centro, comienzo y final

Capítulo 3. Geosemiótica en Chapinero Central

1. Chapinero Central: territorio objeto de estudio

1.1 Lourdes

1.2 Carrera 13

1.3 Parque de los Hippies

1.4 Carrera Séptima

1.5 Carrera Novena

2. Geosemiótica urbana: el sistema geográfico de los signos urbanos

2.1 Geografía toposemiótica: sistema simbólico profundo

2.1.1 Evolución urbana de Chapinero Central

2.1.2 Variables de una geografía toposemiótica

2.1.3 Microsistemas toposemióticos en Chapinero Central

2.2 Geografía esteticosemiótica: sistema simbólico del zócalo urbano

2.2.1 Variables de una geografía estético-semiótica

2.2.2. Microsistemas estético-semióticos en Chapinero Central

2.3 Geografía sociosemiótica: sistema simbólico del comportamiento social

2.3.1 Variables de una geografía sociosemiótica

2.3.2. Microsistemas sociosemióticos

3. Diagnóstico semiótico urbano: Chapinero Central

Conclusión

Referencias

Lista de fotografías

Capítulo 1. La investigación: el espacio como información y sus dimensiones

Fotografía 1. Información topológica de las relaciones espaciales

Fotografía 2. Información objetual, edificio y strip

Fotografía 3. El uso, la apropiación, el acontecimiento urbano

Fotografía 4. Sedimentación semiótica, Parque de los Hippies, Chapinero Central

Capítulo 2. Sobre la construcción teórica y conceptual

Fotografía 1. Paisaje urbano heterogéneo, Chapinero Centro, Bogotá

Fotografía 2. Proyecto de resignificación urbana, Chapinero Centro (proyecto de la Oficina para la Resignificación, Alcaldía de Bogotá)

Fotografía 3. Lenguaje urbano

Fotografía 4. Sintaxis y texto urbano

Fotografía 5. Sintagma urbano

Capítulo 3. Geosemiótica en Chapinero Central

Fotografía 1. Parque e iglesia de Lourdes

Fotografía 2. Carrera 13

Fotografía 3. Parque de los Hippies

Fotografía 4. Carrera Séptima

Fotografía 5. Carrera Novena

Fotografía 6. Strip: collage de Chapinero Centro

Fotografía 7. Objeto: signo autónomo

Fotografía 8. Objeto: signo emblema

Fotografía 9. Strip artificial, Las Vegas, Estados Unidos

Fotografía 10. Strip artificial, Chapinero Centro

Fotografía 11. Edificio dominante

Fotografía 12. Strip dominante

Fotografía 13. Clases de strip

Fotografía 14. Imagen sociosemiótica, abstracción

Fotografía 15. Cultura vintage

Fotografía 16. Emblemas LGTBIA+

Fotografía 17. Snob

Fotografía 18. Estilo fitness

Fotografía 19. Popular

Lista de figuras

Capítulo 1. La investigación: el espacio como información y sus dimensiones

Figura 1. Ficha de los recorridos semióticos

Figura 2. Corema urbano y obra de arte, Broadway Boogie-Woogie, 1942, Piet Mondrian

Figura 3. Recorrido urbano semiótico y corema de análisis

Figura 4. Recorrido semiótico en Chapinero Centro

Figura 5. Compilación de recorridos semióticos, en Chapinero Centro

Figura 6. Coremas de análisis en Chapinero Centro

Figura 7. Presente: espacio y evento

Figura 8. El espacio, como la imagen, es lo no existente

Figura 9. Mitificar, relatar, describir

Figura 10. Acontecimiento urbano: descrito, relatado, meditado

Figura 11. Espacio, objeto y acontecimiento

Figura 12. Información espacial topológica

Capítulo 2. Sobre la construcción teórica y conceptual

Figura 1. Del imaginario estético al imaginario social

Figura 2. De la empatía estética a la geografía simbólica

Figura 3. Denotación y connotación urbanas

Figura 4. Estructura semiótica compleja

Capítulo 3. Geosemiótica en Chapinero Central

Figura 1. Chapinero, abstracción de topologías complejas

Figura 2. Atmósferas socioestéticas en Chapinero Centro

Lista de mapas

Mapa 1. Plano de Bogotá, localización de Chapinero

Mapa 2. Chapinero Central

Mapa 3. Bogotá, 1890-1938

Mapa 4. Chapinero, 1900

Mapa 5. Evolución de la estructura urbana de Chapinero Centro

Mapa 6. Estructura urbana de Chapinero Central, 2020

Mapa 7. Datos de relaciones y visibilidad

Mapa 8. Corema de relaciones y visibilidad

Mapa 9. Datos de convergencia y accesibilidad

Mapa 10. Corema de convergencia y accesibilidad

Mapa 11. Microsistemas toposemióticos en Chapinero Central

Mapa 12. Localización de datos: objeto-strip

Mapa 13. Corema. Objetos símbolos y objeto emblema

Mapa 14. Localización de datos: rivalidad objeto-strip

Mapa 15. Corema: objeto y strip dominantes

Mapa 16. Datos: localización de los tipos de strip

Mapa 17. Corema: áreas de grafiti, fachadismo, escaparatismo y publicidad

Mapa 18. Datos: localización, dinámicas peatonales

Mapa 19. Corema: dinámicas diurnas y nocturnas

Mapa 20. Datos: localización, atmósferas urbanas

Mapa 21. Corema: atmósferas urbanas

Prólogo

La obra que se prologa no es resultado de una investigación convencional, atrapada dentro de los límites que impone la ortodoxia académica y las exigencias administrativas inherentes a la obtención del título de doctor. Las reflexiones y conclusiones que el Dr. Jairo Humberto Agudelo Castañeda nos brinda no son solo un trasunto del proceso de indagación y redacción de sus tesis doctoral, sino que lo que ahora se presenta es producto de la combinación de unas cualidades personales excepcionales, puestas al servicio del conocimiento del espacio elegido para documentar y demostrar la capacidad social de imprimir carácter a un lugar. Entre ellas, sobresale una notable sensibilidad para detectar e interpretar los problemas e inquietudes desarrollados en una porción de la ciudad tradicional, transformada al compás del cambio social, hasta convertir esta facultad de mutación en parte esencial de su ser. Se muestra también una alta capacidad para percibir, casi para intuir, las interacciones entre la sociedad y el espacio, base del quehacer geográfico, y para desentrañar al tiempo las formas a partir de las cuales se imprimime carácter y se producen sentimientos de arraigo o pertenencia, de los que toda la población de un determinado territorio participa; un territorio en el que se anclan, con el paso del tiempo, algunos atributos que mantienen incólume su identidad pese a los cambios funcionales y materiales experimentados.

Todo territorio, también el territorio de la ciudad, se configura a partir de rutinas (educativas, laborales o convivenciales) consolidadas en el tiempo mediante una suerte de responsabilidad social distribuida e implícita. Gracias a esa estrategia, cualquier lugar de la ciudad se ocupa, se explota y se ordena hasta que, por una concatenación causal, tales rutinas sociales decaen e inician un proceso de deconstrucción, vinculado al envejecimiento, en el que son comunes la pérdida de población, la carencia de actividad y el consiguiente abandono de aquellas costumbres y elementos materiales que vertebraron dicho territorio.

Tras estas dos primeras fases, se acentúa el olvido, el cual permea las funciones históricas del territorio como al patrimonio material, de escaso o nulo valor monumental. Este valor queda privado del guión histórico articulador en el que todas ellas estaban ancladas. Para finalizar, también se acentúa la deconstrucción, un periodo iniciado en aquellos territorios en los que el paisaje se degrada y pierde consistencia y sus calidades otorgadas a nivel social, hasta desaparecer cuando otros grupos y otras actividades comienzan a colonizar o a recuperar el espacio perdido.

Este proceso es, en esencia, destructivo y reviste un sentido traumático y afecta a la memoria del territorio; pero si se logra contener esta perniciosa inercia, la ciudad se modela como una suma de pasajes históricos, de cambios y permanencias materiales o funcionales. Alcanzará, entonces, la luminosa consideración de una ciudad con éxito, en palabras de Deyan Sudjic (2017), en El lenguaje de las ciudades: una entidad que se está reconfigurando continuamente, cambiando su estructura y su sentido social, aunque sus contornos no parezcan muy distintos. Y cuando adopta nuevas formas dramáticas, la medida del éxito es el grado en el cual mantiene su esencia (p. 252). En otros términos, es lo que denominamos su momento creador.

Cada ciclo vital de una ciudad, o porción de ella, no depende de la recuperación del uso original, sino del acomodo justificado y creíble de nuevas actividades que aprovechen parte del patrimonio endógeno olvidado o que sepan convertir y hacer atractivo al territorio como patrimonio. En este caso, lo relevante no es el valor objetivo de cada componente del patrimonio —un monumento, una calle, unas costumbres—, sino la irrepetible suma de los elementos de menor valor aparente que forman, como en Chapinero, una combinación exclusiva y excepcional. Esto es lo que da valor a los territorios sin valor, es decir, a aquellas combinaciones de materia y actividad, cuya resultante geográfica, como articulación de una cadena de recursos, constituye su esencia y es coherente pese a su cambiante percepción social.

Basilio Calderón Calderón

Catedrático de Geografía Humana

Universidad de Valladolid, España, otoño del 2019

Introducción.

De la semiología modélica a la emergencia semiótica

Parque de los Hippies, Chapinero Central, Bogotá

El espacio urbano, cualquiera que sea su cualidad funcional, estética o simbólica, es decodificado por sus habitantes a partir de expectativas instauradas en los imaginarios o códigos individuales y colectivos. Esta interpretación es diferente en las culturas, las regiones y las épocas. De esta manera, la ciudad propone realidades físico-espaciales que generan una idea de la vida. Como el campesino, el citadino también construye valores propios y un estilo de vida, producto de la correlación con su entorno cotidiano espacial y cultural.

Entender cómo se producen las relaciones simbólicas con y en el paisaje urbano, cómo se lee la ciudad, mientras se desarrollan empatías y apatías, expresas en relatos urbanos simbólicos, en representaciones o en apropiaciones geográfico-semióticas, es el objetivo de esta investigación. Para lograrlo, se establecen tres dimensiones que la ciudad propone: (1) la espacial o topológica, (2) la objetual o plástica y (3) la social o del comportamiento humano. Todas son estructuras simbólicas y geográficas que se implican y se determinan de forma recíproca en un proceso de construcción de identidades sociales de los habitantes con sus espacios y, a partir de estas, con ellos mismos. El espacio, entonces, es mediador de lazos sociales que consolidan el paisaje y la realidad social urbana.

Cuando Barthes (1993) afirma que Lynch tiene de la ciudad una concepción que sigue siendo más gestáltica que estructural (p. 259), se entiende que el panorama de los estudios modernos sobre la relación del habitante con el espacio urbano se influencia más de las teorías de la percepción, que hacían énfasis en la experiencia visual del espacio, y menos por su dimensión semiótica o sus efectos en las formas de apropiación social del espacio.

La modernidad, al establecer en la arquitectura y en la ciudad modelos estéticos, funcionales y semióticos, no propició el estudio de fenómenos emergentes en ciudades o sectores de ciudad, debido a una evolución orgánica y a transformaciones físico-funcionales, estéticas y semióticas, que no fueron el producto de la reproducción de un modelo, sino de territorios que dieron lugar a realidades únicas y en donde la naturaleza de lo urbano se evidenció de manera original y compleja. Sin embargo, diversos autores trabajaron en la relación del habitante con el espacio y en el concepto de lugar, el cual, gracias a Aristóteles, fue determinante para definirlo de modo cultural o simbólico; a la par, este concepto se mantuvo vigente, aunque deteriorado e interpretado a conveniencia por las vanguardias del siglo XX.

Los movimientos posmodernistas y posestructuralistas responden a los nuevos problemas sociales y ecológicos que propone el hábitat humano. En las últimas décadas, los discursos sobre el espacio y sus dimensiones sociales, culturales y simbólicas cobran protagonismo en el diseño de ciudades más habitables. La humanización de lo urbano, una reacción a la deshumanización que produjo el positivismo del siglo XX, es de interés en saberes como la sociología urbana, la geografía de la percepción y la geografía social o radical, cuando aportan reflexiones e investigaciones científicas sobre lo urbano.

En torno a la idea de la producción del espacio, Henri Lefebvre (1974) afirma que se pasa de la producción en el espacio a la producción del espacio (p. 219). Como resultado de una profunda reflexión ideológica, política y económica, se evidencia la cualidad instrumental del espacio moderno: Este espacio tiene varias propiedades bien definidas, especialmente la de ser el espacio de la propiedad. Estas propiedades —que le son particulares, en tanto que espacio— consisten en ser óptico y ser visual (p. 223). En consecuencia, es un producto más, que se comercializa y se define a partir de su cualidad física o visual. Este espacio producto no considera su naturaleza social y cultural (Lefebvre, 1974).

Lefebvre (2013) también elabora "una tríada conceptual compuesta por las prácticas espaciales, las representaciones del espacio y los espacios de representación. A cada una de estas dimensiones le corresponde, respectivamente un tipo de espacio; el espacio percibido, el espacio conceptual, el espacio vivido" (p. 15). Su cualidad moderna se reconoce en la primera y segunda categoría. Sin embargo, este autor propone una tercera, en la cual la vivencia y no la percepción del espacio es protagonista. Con este tercer espacio, se visibiliza a la gente, al usuario, al habitante, quien vive en y con el espacio; además, enfrenta a quienes producen el espacio, intelectuales académicos que lo conciben y lo diseñan desde lo abstracto.

El espacio vivido de Lefebvre no solo es aquel experimentado de modo físico, sino que también garantiza una vivencia cultural y simbólica, a partir de la cual se entiende la manera de ser de una comunidad, su madurez y su riqueza cultural. La cualidad físico-funcional del espacio es solo un requisito con el cual se construye la otra dimensión, la trascendente de lo habitado dentro del relato. Este tipo de espacio tendrá la facultad de provocar sentido y exigirá que, además de su pertinencia física, ofrezca libertad simbólica.

El tercer espacio, el de la representación, donde se construyen las vidas, es el espacio de los signos, de los códigos de ordenación, fragmentación y restricción (Lefebvre, 2013, p. 15). También es el de la gente del común, el que está a la escala de sus vidas y el que se forma con el tiempo y con la evolución natural de la ciudad o de sectores de la ciudad. Es el espacio de lo contenido, al cual se