El Proceso Creador En El Aprendizaje

Por Jaime Villegas Pacheco

Entender el proceso creador: cules son sus componentes, cmo funciona, y por qu es
importante, es fundamento inamovible para entender el aprendizaje y alcanzar el nivel comprensivo. Tal como lo defi ne Silvano Arieti analizado aqu es la sntesis del proceso primario y el secundario o sntesis mgica como la llama l.
Esta obra explora y postula las dos sntesis subsecuentes; la epistemolgica en la cual
el proceso creador, ya como sntesis el mismo de los procesos sealados, se adjunta al conocimiento reducido a repeticin para constituir el concepto de conocimiento creador, y la sntesis pedaggica en la cual el conocimiento creador se fusiona al aprendizaje rutinario para conformar el aprendizaje comprensivo que desea encontrar el porqu de las cosas.
La importancia de alcanzar el nivel comprensivo en el aprendizaje es incuestionable y bsqueda especfica de la nueva ciencia del aprendizaje.
El nivel comprensivo, cuyo arranque esta fincado en el proceso creador, es el que, segn el filsofo alemn Kant da razn de las cosas con la deduccin de los principios a partir de lo particular.
El Proceso Creador en el Aprendizaje propone un proceso de construccin de conocimiento
que hace posible la sntesis epistemolgica, y un modelo sistmico de aprendizaje, as como un mtodo de aprendizaje basado en problemas rediseado, que integra la sntesis pedaggica. El sistema de las tres hace posible el aprendizaje y el conocimiento que la sociedad de produccin y consumo intensivo de conocimiento reclama y requiere.

• Idioma: Español
• Editorial: Palibrio
• Fecha de lanzamiento: 2 ene 2014
• ISBN: 9781463359614

Jaime Villegas Pacheco

El autor Siete investigaciones publicadas de crtica de la educacin con las correspondientes propuestas sobre aprendizaje comprensivo y el proceso creador en el aprendizaje conforman la Coleccin de Educacin Interactiva que incluye el Nuevo ABP.

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CONTENIDO E ÍNDICE

Prólogo.

Introducción.-Problema, tesis y plan de investigación

PRIMERA PARTE

Síntesis psicológica. Fusión de los procesos primario y secundario en el proceso creador.

I. El pensamiento simbólico

II. El concepto de síntesis

III. El proceso creador como problema de Arieti

IV. Componentes psicológicos del proceso primario. Imágenes

V. Componentes psicológicos del proceso primario. La cognición amorfa

VI. Componentes psicológicos del proceso primario. La cognición primitiva

VII. El proceso secundario. La cognición conceptual

VIII. Las contingencias, el otro factor

SEGUNDA PARTE

Síntesis epistemológica. Adjunción del proceso terciario al

conocimiento reproductor.

IX. Creatividad biológica y creatividad humana

X. La creatividad en el aprendizaje

TERCERA PARTE

Síntesis pedagógica. Integración del conocimiento creador al aprendizaje repetitivo.

XI. La educación en problemas

XII. El aprendizaje basado en problemas, el método

Post scriptum.

Bibliografía de consulta e investigación

Endnotes

El conocimiento es siempre una invención

                    Jean Piaget

Prólogo

La duda razonable y razonada sobre la capacidad de un modo de educación tradicional para formar al alumno en los aspectos no solo de instrucción o ilustración del sentido común, sino también en las capacidades intelectuales superiores; así como los resultados fallidos de un sistema que a pesar de seleccionar de manera exhaustiva a quienes serán parte del cuerpo estudiantil, reprueba a un porcentaje aproximado al cincuenta por ciento, por lo que difícilmente puede considerarse pertinente a las necesidades de la sociedad actual, me ha inducido a plantear la posibilidad de un método complementario que eleve el aprovechamiento de contenidos por los alumnos y promueva su desarrollo intelectual.

La búsqueda de información que pudiera darme el estado del arte de la cuestión me condujo a la lectura crítica de los tratadistas más reconocidos en cuestiones del conocimiento y la educación; a abstraer sus tesis principales y a plantear, adjuntándolas con mi hipótesis presuntiva: el proceso creador es el núcleo generador del aprendizaje comprensivo, un método que enriqueciera lo que ya se tiene. (Ver relación de autores estudiados en el marco teórico).

De la lectura general pasé a la de nivel crítico y luego a percibir el elemento desencadenante en la tesis del proceso creador en Silvano Arieti. No bastaba reconocer la síntesis expresa desde el principio de su obra Creatividad. La síntesis mágica: era menester escudriñar cómo y de qué manera había llegado a ella, conocerla y reconocerla en detalle y casi, casi, dormir con ella. Requería desnudarla, como a la mujer amada, para vislumbrar qué venía a continuación, porque mi preocupación era cómo diseñar y plantear un método de aprendizaje comprensivo que sirviera los fines tanto del potencial de la mente y especialmente de la actual, enriquecida y transformada incluso en su estructura sináptica por las extraordinarias experiencias que nos ofrece el mundo con avanzada ciencia y tecnología, como de la sociedad moderna de producción y consumo intensivo de conocimiento. Además, la síntesis del proceso creador de Arieti sería puente para conducirme a las síntesis sucesivas a fin de alcanzar el propósito general prefijado.

Pero lo primero era desentrañar el proceso creador; analizar el hallazgo de Arieti. La investigación de un autor específico, en este caso el anotado, debe ayudar a formular lo qué es el proceso creador. Mi hipótesis subsidiaria consiste en postular que el proceso creador debe fusionarse al aprendizaje para volverlo satisfactorio mediado por el encuentro del proceso creador con el conocimiento como repetición.

El proceso creador, en consecuencia, es el objeto de estudio, aunque no solo en sus relaciones internas, investigadas por Arieti, sino en sus relaciones externas con otros sistemas como el de conocimiento y el proceso de aprendizaje. Estas relaciones sucesivas constituirían la segunda síntesis, epistemológica, y la tercera, pedagógica.

Tal elección de tema se justifica porque es evidente que puede coadyuvar para el diseño y formulación de un método que, en respuesta a las fallas evidentes de los métodos actuales, eleve el nivel de aprovechamiento de contenidos por los alumnos y promueva, al mismo tiempo, su desarrollo intelectual.

El problema, por lo señalado hasta aquí, es cómo integrar, fusionar, o adjuntar en los términos acotados por Jean Piaget (ver Nahuel Moreno: Marxismo y ciencia moderna), el proceso creador y el aprendizaje. A tal fin, la investigación de carácter principalmente documental sobre Arieti y su teoría del proceso creador, es condición primaria de y para encontrar el modo de las síntesis subsecuentes apuntadas: la del proceso creador con el conocimiento; y la del conocimiento creador con el aprendizaje rutinario, siempre en las condiciones específicas acotadas, como adjunción y no como simple adición o amalgama.

Y si la investigación para abstraer el núcleo duro de la tesis de Arieti solo puede ser de carácter documental, las subsecuentes y en especial la del aprendizaje comprensivo debe ser, además, de carácter experimental por evaluación psicopedagógica.

El método, por su lado, no puede ser otro que rehacer o replicar el recorrido mental de Arieti. De ahí que escudriñar en su trabajo y desentrañar el hilo conductor que lo guió, como Cicerón a Dante en el paraíso, sea más que adecuado a la búsqueda de tipo documental y ciertamente vicario, para encontrar los elementos que por sí mismos son nodos de confluencia de ideas y que atraen y configuran, a su turno, muchos otros elementos afines.

El tratamiento, mi tratamiento, trata de ahondar en el texto motivo de la investigación para abstraer y sustraer los conceptos ancilares y los procesos que constituyen el núcleo expositivo a partir de los cuales se despliega la exposición de Arieti.

Debo señalar que gracias a la indicación de la doctora Ana María Valles Vázquez, y sus siempre inteligentes y prudentes orientaciones, como la de señalar el objetivo de cada capítulo así como la relación del capítulo con el siguiente y de cada uno de ellos con el todo de la investigación, cuento con un hilo conductor para orientarme en el laberinto: buscar las relaciones de las partes con el todo, y en el caso que me ocupa, la relación de las relaciones del proceso creador, entendida esta relación como la de dos o más procesos y calificada por Piaget, quien primero la entrevió, como abstracción reflexiva, con el conocimiento y la educación para disponer de un todo articulado y congruente.

En lo fundamental, lo que importa, la investigación responde al método hipotético-deductivo, característico y emblemático de la investigación científica; de deducción de los principios a partir de lo particular dado, así como a nivel demostrativo, de la postulación de una hipótesis basada en principios tales como el de conocimiento como acción-cognición y, en esta ocasión y para trascender la formalidad teórica de lo propuesto, de cristalización del concepto en posibles contenidos no lineales con recorridos hipertexto, que se explicarán en la segunda y tercera partes, implicados con una segunda hipótesis derivada de la primera, comprobado la hipótesis primera y las subsidiarias con evaluación psicopedagógica rigurosa a nivel de método operativo, complementario y subsidiario al de carácter documental bajo el principio cartesiano de obtención de conocimiento por comparación. (Regla XIV de Reglas para la conducción del espíritu de René Descartes)

En consecuencia, el tratamiento es de carácter epistemológico-pedagógico más que metafísico: ¿cómo conocer algo de un problema en vez de todo de un objeto, o de un objeto pero en sentido epistemológico, como problema?, y en esta cuestión, la educación como un objeto por construir de acuerdo con lo que necesitamos y queremos; la educación pertinente al tiempo que corre. Lo posible aquí parte de lo real, y por lo tanto no es un posible metafísico sino extrapolación de lo presente; lo presente como conocimiento disponible sobre la cuestión-problema para transformarla, y no de la educación como objeto que está ahí, en sí, pero no para sí. En este sentido, el enfoque que se intenta, de esta epistemología de la educación, es y quiere ser más comprensivo que simplemente pedagogía descriptiva.

En otro sentido, la elección del conocimiento disponible sobre lo que es la educación pero también intuitivo sobre lo que puede ser, en tanto que intuición favorecida, no es determinable sino solo puesta como condición para avanzar: como tal, no tiene causa y, a la manera hegeliana, considera que el conocimiento empieza en cualquier punto del llamado círculo de conocimiento posible. La primera parte de la investigación apunta, por lo tanto, al conocimiento disponible de lo que Arieti aporta a la cuestión planteada.

La tesis presuntiva, planteada al principio, pero solo justificada como conclusiva al final de la investigación, considera al proceso creador factor coadyuvante del pensamiento y aprendizaje comprensivos, pero también, que el conocimiento de la relación entre pensamiento, aprendizaje y conocimiento solo es posible en el proceso mismo y no y nunca como explicación externa y anticipada. La inclusión de la segunda parte, como tesis propositiva derivada, explica y justifica este punto.

Introducción

He tenido la intuición del sistema completo como noción ambigua y borrosa (una de las trampas de la mente que señala David Perkins, de Harvard cuando habla de pensamiento borroso o fuzzy); o se ha tratado de un efecto de presciencia o visión anticipatoria que no hace sino extrapolar lo real a lo posible y producto, sin duda alguna, tanto de la acumulación de información que alcanzó una masa crítica, como de experiencias particulares de diverso tipo; o bien he realizado de manera inconsciente una abstracción reflexiva entre el proceso de deducción del proceso creador a partir de pacientes esquizofrénicos en Arieti, y mi propia deducción de los principios a partir de él y otros especialistas que han sido mis ‘elementos’ y valga la expresión; o sencillamente he aprendido bien (en la elaboración de dos tesis sobre Kant) y aprovecho el concepto kantiano de razón que la hace consistir de manera precisa en la deducción de los principios a partir de lo particular. De ser así, y juzguen otros, he realizado una buena deducción a partir de muchos elementos ´particulares´.

La deducción del proceso creador

La solución dada a la primera cuestión, la deducción del proceso creador, lleva de manera implícita e inmediata a otra cuestión: cómo fusionar el proceso creador, supuesta ya su comprensión, al proceso de aprendizaje para volverlo comprensivo en la medida que acceda, vislumbre o comprenda el por qué de las cosas en vez de solo el qué y el cómo; de fusionar lo objetivo con lo subjetivo para fundirlo en lo intersubjetivo. Conocer el proceso creador e incorporarlo al aprendizaje rutinario o memorístico, genera un aumento significativo en el rendimiento mental y da lugar a un desempeño intelectual óptimo. El conocimiento del proceso creador, para ser fructífero, debe producir resultados en al menos dos sentidos prácticos: aprovechamiento real como entendimiento y egreso con base en el concepto anterior, vale decir, como proceso de calidad ética e intelectual.

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Figura 1

Más allá de la simple descripción de la totalidad o de cualquier parte del complejo sistema educativo, o de la explicación llana de cualquier problema particular y del modo de subsanarlo, de la educación tal como es, así como de consecuentes planteamientos meramente formales para mejorar lo que ya se tiene, la investigación aquí propuesta avanza de la crítica más que fundada por los hechos de la inoperancia y la insuficiencia de la educación actual y en especial del método expositivo de enseñanza con exclusión de cualquier otro, que si bien sirve a algunos deja rezagados a los más, a la propuesta concreta de un modo complementario de la enseñanza en boga, y ciertamente con intención, orientado más al aprendizaje que a la enseñanza sola, con el dominio del proceso creador como coadyuvante sólido de un método de aprendizaje comprensivo en los términos ya señalados. .

Por esta razón parecerá que tiene carácter monográfico un estudio sobre Arieti, cuando en realidad el análisis de la obra, elegida como insignia de la búsqueda, está acompañado de un contexto de ideas fecundas de renombrados investigadores de problemas del conocimiento y la educación y que van de Piaget, Vigotsky y Bruner a Morin, Silva y Salmon, pasando por Bateson, Arnheim, Apostel, Bernal, Dewey y Caso, más una pléyade que sería ocioso citar aquí.

También, por la necesidad de encontrar la unidad originaria de lo que aparece desintegrado a nuestro pensar exclusivamente analítico y por lo tanto fragmentado para dar cura a la intuición que aspira al todo. Conocer a Arieti, en conclusión, es deducir, por su intercesión y capacidad de análisis, el proceso creador a partir de todos estos investigadores o particulares.

De la necesariedad del conocimiento del proceso creador.

La tesis planteada del proceso creador como base del aprendizaje comprensivo, es la razón de ser de esta investigación. Se lleva a cabo por ser conveniente para la mejora sustancial del proceso de aprendizaje individual en equipo, y de grupo. La hipótesis de trabajo, por su parte, afirma que el proceso creador puede conocerse, tiene leyes o regularidades, y existen condiciones en las que ocurre con mayor frecuencia que pueden reproducirse de una u otra manera en el aula y el proceso de aprendizaje.

Debo enfatizar que la tesis sostiene que el conocimiento y por lo tanto el dominio del proceso creador hace posible acelerar e intensificar el aprendizaje comprensivo de cada uno y de todos.

La hipótesis, la reitero, subsumida en la tesis con menor grado de generalidad determinada pero más específica, afirma que la integración del proceso creador al proceso de aprendizaje, vía la mediación del conocimiento creador, debe acelerar e intensificar el aprendizaje comprensivo de cada alumno en equipo, así como elevar el rendimiento del grupo en su totalidad.

La subsidiaria consiste en sostener que la manera operativa de realizar tal integración es el diseño, elaboración, aplicación y evaluación psicopedagógica de materiales no lineales según los principios de la educación interactiva (ver Marco Silva, 2005), con recorridos hipertexto para la presentación y consecuente captación simultánea de sistemas, y con soporte digital para la socialización fecunda del conocimiento.

La investigación

Conocer la urdimbre del proceso creador equivale a asomarse por una mirilla para vislumbrar, por contigüidad y con buen uso del pensamiento sistémico, las relaciones recíprocas con otros procesos como el del conocimiento creador y el de aprendizaje comprensivo en una visión expansiva.

La investigación centrada en Arieti tiene su razón de ser, ya que de no distinguir con claridad el entronque del proceso creador en el continuo epistemológico o integral del conocimiento; pensar, aprender, conocer, innovar, y no apreciarlo como culminación del proceso de conocimiento total, no valdrá la intentona de lograr la síntesis con el proceso de aprendizaje.

Por la naturaleza misma de la investigación cuanto por su intención, se deduce que el concepto del proceso creador obtenido deberá expandirse a otros procesos y no quedar en sí como objeto metafísico. En la intuición del sistema se vislumbra uno compuesto de tres síntesis eslabonadas entre sí como los tres aros metálicos con truco utilizados en los malabares circenses: la síntesis psicológica que fusiona el proceso primario y el secundario, para enriquecer y superar el pensamiento analítico, entrevista, fundada y expuesta por Arieti; la de carácter epistemológico que integra el proceso creador y el conocimiento rutinario basado en la memorización para obtener como producto el conocimiento creador que supera cualitativamente al conocimiento repetitivo; y la síntesis pedagógica que adjunta el conocimiento creador y el aprendizaje comprensivo para superar el aprendizaje por memorización mecánica. El truco que resuelve el misterio de los aros circenses es aquí de carácter intelectual que consiste en dirigir la intuición al todo en vez de reducir el potencial de la mente al enfoque analítico de una parte.

De esta manera, la obtención del concepto explícito de proceso creador, puesto como objetivo de la investigación, se convierte en principio de una investigación subsecuente que completa el continuo epistemológico de pensamiento, aprendizaje y conocimiento.

La investigación busca, por consiguiente, encontrar las leyes o regularidades del proceso creador, si las tiene; decidir si este proceso puede aprenderse y generarse de manera deliberada y sistemática o, en qué condiciones óptimas hay mayor probabilidad de ocurrencia como propiedad emergente de estas condiciones. Finalmente, con la teoría elaborada, se impone diseñar un experimento con el consecuente material de prueba para comprobar, refutar o modificar la hipótesis planteada. Esta ruta asume y resume el método hipotético deductivo como método científico.

1. Marco teórico

Si bien la obra de Arieti es la obra base de mi investigación, aprovecho el conocimiento de autores relevantes al tema, aunque desde otros puntos de vista, para contextualizar la investigación. A continuación señaló lo que debe considerarse universo de búsqueda documental con cada uno de los tratadistas acompañado de su tesis o tesis fundamentales. Se trata de dos docenas de ilustrados que aportan luz y novedad a algún aspecto particular de la cuestión.

Veinticinco tesis afines

1.  Jean Piaget. Crítica de asunción sin fundamento científico ni racional alguno del sujeto preformado de conocimiento que ha aceptado con lasitud el racionalismo y el empirismo, y que quien sustenta esta tesis de doctorado, extrapola de manera más que justificada, por el entrelazamiento de los componentes del continuo epistemológico, al concepto de alumno preformado y capaz de aprendizaje de la educación convencional.

2.  Lev Vasilievich Vigotsky. Tesis del análisis por unidades funcionales en vez de por elementos, y tesis de la zona de próximo desarrollo o, en mis términos, zona de próximo aprendizaje. Crítica a la teoría de la escuela de pensamiento que propone enseñar los conceptos de las disciplinas aisladas en contexto. La fecunda obra de Vigotsky nos orienta para no realizar el estudio de la educación en general como un objeto existente en sí, aislado de la evolución cultural de la mente y del movimiento de la sociedad; de un abstracto que nos dice poco o nada de las relaciones estructurales de la educación con otros sistemas.

3.  Jerome Bruner. Postulación de la necesidad del pensamiento intuitivo y de la necesidad de la educación de reflejar el programa de la sociedad. Resulta evidente que el programa de la sociedad actual es buscar el bienestar del mayor número posible, para decirlo en términos de los utilitaristas ingleses, y que la educación difícilmente va por el mismo camino.

4.  Leo Apostel. Propuesta de un modelo de educación-innovación de cuatro niveles que se correspondan con los nuevos ámbitos de invención cultural (sus términos) de la estructura social de la civilización entrante del conocimiento intensivo y la innovación continua. La propuesta de Apostel ofrece un modelo de educación-innovación acorde con la nueva estructura de la sociedad.

5.  Silvano Arieti. Autor de la obra que da pie a esta investigación sobre el proceso creador y su papel en el proceso de aprendizaje. Arieti realiza el análisis del concepto de proceso creador, que llama proceso terciario, y hace prudentes recomendaciones para la promoción de la creatividad en las escuelas.

6.  Gregory Bateson. Proponente de la tesis de la necesidad de promover la ecología de la mente y, para el proceso de aprendizaje, de distinguir con claridad entre los cuatro niveles de aprendizaje que señala.

7.  Rudolph Arnheim. Resalta la necesidad de promover la percepción sensible y el pensamiento visual no únicamente en el cultivo de las artes sino igualmente en las ciencias para conformar un pensar completo racional-intuitivo.

8.  John Dewey. Crítica al tratamiento escolar de conceptos aislados que llama constructos teóricos y que no aparecen en las situaciones cotidianas que encontramos en la vida real. Su crítica coincide con el señalamiento de Vigotsky de las dos escuelas de pensamiento, la primera de las cuales quiere y es prevalente, enseñar los conceptos de las disciplinas particulares como conceptos aislados

9.  Edgar Morin. Sintetiza en una expresión afortunada uno de los principales problemas del modelo y sistema educativo actual: su señalamiento de que la reforma de la educación pasa por la reforma del pensamiento y que estamos en oportunidad histórica de promover otro tipo de pensamiento de orden planetario (sus términos).

10.  John D. Bernal. Crítica de la pedagogía tradicional inmutable, así como a la distancia que guarda con el movimiento real de los cambios de la sociedad y la civilización.

11.  Marco Silva. Su obra Educación Interactiva. Enseñanza y Aprendizaje Presencial y on line, no tiene desperdicio para los enfoques de la educación que viene.Su tesis principal es la crítica al pensamiento lineal, ‘arborescente’, así como la necesidad de promover el pensamiento radicular y reticular, y en general, los principios de la educación interactiva.

12.  Joseph O’Connor e Ian Mc Dermott. Propuesta y teoría del aprendizaje generativo para reconfigurar los modelos mentales. El aprendizaje generativo del que hablan, es un aprendizaje de doble bucle.

13.  Robert Salmon. Crítica a la insuficiencia de la razón analítica para tratar con problemas y situaciones complejas en las cuales los resultados de las acciones son lejanos en el tiempo y el espacio y no son perceptibles de manera inmediata.

14.  Ken Richardson. Propuesta de cambiar el currículo y los objetivos de la educación actual.

15.  Peter Senge y Nilda Cambron Mc. Cabe. Teoría de la escuela que aprende.

16.  Jorge Orström Möller.-Crítica al modo de pensar equivocado de la educación actual. Según lo entiendo, el análisis de partes de los sistemas es, a su vez, solo parte del conocimiento del sistema.

17.  Antonio Caso. Se debe educar por omisión porque el alumno ya conoce parte del camino que ha de recorrer. Este es uno de los cuatro principios que sustentan el método del aprendizaje basado en problemas (Ver la tercera parte de esta investigación).

18.  Guillermo Héctor Rodríguez. Se aprende a crear, no a reproducir.

19.  Russell L. Ackoff. Propuesta de las teorías flexibles de aprendizaje.

20.  Nicholas Carr. Teoría del condicionamiento del modo de pensamiento por los medios de registro; la denomino teoría de Nietzche.

21.  David Bohm. Las tres leyes del pensamiento congruente. (Ver en Peter Senge La Quinta Disciplina. El arte y la práctica de la organización abierta al aprendizaje).

22.  Daniel Goleman. Exposición del espíritu creador. La inteligencia emocional.

23.  Malcolm Gladweell. Concepto de la intuición como la cognición rápida.

24.  John Medina. Ley de los dos periodos de aceleración cerebral y ley de la atención de los diez minutos.

25.  Radovan Richter. Correlación entre la forma material de la producción y la forma de la educación.

La mayoría de las tesis de los tratadistas mencionados se explican por sí solas; para quienes deseen ahonda en ellas se recomienda la lectura de sus obras señaladas en la bibliografía general de esta investigación. Debe aclararse que la mayoría de los autores mencionados sólo tratan uno o algunos aspectos del problema mientras otros se ocupan tangencialmente de él, pero al integrarlos se alcanza una visión más amplia y comprensiva de la cuestión. De hacer tal, de integrar sus tesis seminales, tendríamos el concepto del proceso creador pero ahora determinado en su especificidad; el concepto de carácter tras-disciplinario. Este avance es el propósito de horizonte de la tercera síntesis, la pedagógica, de esta investigación. Cabe decir, por fin, que la noción de sistema de síntesis es meramente intuitiva y que la investigación por realizar no pretende llegar hasta el análisis de este concepto complejo sino enriquecer en lo posible las tres síntesis fundamentales ya acotadas.

2. Sistema de preguntas-clave

Si el tema de investigación es elucidar cómo ocurre el proceso creador y cuáles son las condiciones a poner para elevar la probabilidad de su ocurrencia deliberada y sistemática, es el caso de plantear dos preguntas estelares que delimitan y enfocan el tema:

1.  ¿Es posible conocer el proceso creador y de ser posible tal cosa,

2.  ¿Puede enseñarse y aprender a voluntad en el proceso de aprendizaje?

Cabe aquí distinguir entre el concepto de enseñar que para mí solo debe ser parte de un proceso más íntegro de aprendizaje, y el de aprender al que considero proceso sistémico que engloba necesariamente al anterior. La distinción entre ambos es de profundidad: el primero pertenece al pensamiento analítico que divide un proceso idéntico: el de aprendizaje integral comprensivo y extiende la distinción de manera ilegítima a separación, mientras el segundo considera ambos términos como unidad de contrarios.

De estas preguntas estelares se desprenden interrogaciones subsidiarias de las que vale ocuparse:

De la primeras pregunta estelar se deriva la siguiente:

¿Se integra el proceso creador en un continuo de aprendizaje que va de la instrucción al desarrollo intelectual mediado por el aprendizaje comprensivo?

De la segunda emergen:

¿Es posible promover el desarrollo intelectual?

¿Cuáles son las condiciones que lo propician?

Preguntas tópicas.

Por otra parte, las preguntas tópicas que la investigación debe tratar de responder de manera satisfactoria son, entre otras muchas, las siguientes:

•  ¿Qué es el proceso creador o síntesis en Silvano Arieti?.