Religión en las aulas. Una materia controvertida

Por Antonio Viñao Frago

La educación religiosa, es una materia controvertida. No ahora, como alguien pudiera pensar, sino desde la configuración del sistema educativo español en el siglo XIX. Este libro se centra en el lugar y estatus de la Religión como disciplina escolar en los distintos niveles y modalidades de enseñanza, y en las diferentes concepciones ideológicas que la conforman. Y lo hace desde distintos enfoques. Primero, de modo diacrónico, desde los comienzos del siglo XIX hasta la guerra civil, el franquismo y, sobre todo, los años transcurridos desde la Constitución de 1978 hasta el presente. El análisis de lo sucedido en estos últimos años, se lleva a cabo desde una triple perspectiva ideológica, político-legal y sociológica en relación, en este último caso, con el proceso de secularización de la sociedad española, e incluye una breve pero clarificadora referencia final a la realidad curricular de esta enseñanza.
Expone nuevas propuestas sobre el papel, objetivos y características de la educación religiosa en las sociedades multiculturales y multirreligiosas, así como las efectuadas desde las ciencias de las religiones.

• Idioma: Español
• Editorial: Ediciones Morata
• Fecha de lanzamiento: 14 jul 2014
• ISBN: 9788471127778

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CAPÍTULO PRIMERO

La Religión como disciplina escolar

La Religión ha sido y es una materia presente, por lo general, en todos los planes de estudio de la educación primaria y secundaria, así como, en ocasiones, en otros niveles y modalidades de enseñanza. Ha sido y es, por tanto, una disciplina escolar cuya situación actual, en España y en otros países, solo puede entenderse como el resultado de un proceso de conformación y sedimentación histórica a partir de diferentes tradiciones, en mayor o menor conflicto, acerca de su código disciplinar. Es decir, acerca de la justificación de su presencia en el mundo académico —hay tradiciones que la excluyen como tal disciplina—, de sus objetivos, contenidos y metodología y de la formación y selección del profesorado, entre otros aspectos incluidos en el código disciplinar de cualquier materia¹.

Este trabajo se inserta en la corriente historiográfica conocida como historia de las disciplinas escolares. No aspira, sin embargo, a ofrecer una historia completa de la Religión, como disciplina, en el mundo académico. Excluye un tratamiento sistemático y completo de aspectos tales como el currículum —contenidos y métodos: instrucciones y orientaciones curriculares, libros de texto, programas, trabajos de alumnos, cuadernos de ejercicios y tareas, etc.—, los profesores —formación, selección, retribuciones, carrera docente, etc.— o sus objetivos —adoctrinamiento, evangelización, catequesis, iniciación al culto y las prácticas religiosas, orientación moral, reflexión sobre la fe, formación cultural, etc.—. Se centra sobre todo en el lugar y el estatus de la Religión como disciplina en las enseñanzas primaria y secundaria, y en las diferentes concepciones ideológicas que los conforman. Lugar, estatus y concepciones cuyo análisis, por su relación con los aspectos indicados, y con cualesquiera otros de los que componen el código disciplinar de la materia, requiere referencias y consideraciones más o menos extensas a los mismos. De ahí que, pese a lo dicho, se aluda a ellos y se traten una y otra vez a lo largo del libro.

Por otra parte, aunque el análisis se centra en la Religión como disciplina en el sistema educativo español, buena parte de lo dicho puede ser transferido a otros países, sobre todo a aquellos en los que la Iglesia católica, u otra confesión religiosa, es mayoritaria entre la población y ocupa una posición social y legal privilegiada. En todo caso, en el capítulo final se efectúan una serie de consideraciones generales sobre la presencia de los dioses en las aulas —por utilizar el título de una reciente publicación sobre el tema (ÁLVAREZ y ESSOMBA, 2012), que ha inspirado el de este libro— con el fin de ir más allá de la situación actual en España, analizar desde qué perspectivas dicha situación es cuestionada, y tratar de esbozar algunos de los futuros escenarios posibles en relación con la presencia y enseñanza de la Religión en nuestro sistema educativo.

Una cuestión históricamente controvertida y no resuelta

En una reciente publicación sobre la enseñanza de la Religión en el sistema educativo italiano se califica a esta materia de invisible (GIORDA y SAGGIORO, 2011). Con ello quizás pretenda aludirse a la ausencia en dicho país de una enseñanza de la Religión desde una perspectiva científica similar a la de otras disciplinas. Sin perjuicio de referirme más adelante a esta cuestión, he optado por dar a esta materia, en el caso español, el calificativo inicial de históricamente controvertida. Como ha señalado Manuel de PUELLES (2006: págs. 521-522):

Si hay un tema recurrente en la historia contemporánea de España, éste es precisamente el de las difíciles relaciones entre religión y escuela en el ámbito de la esfera pública […] estamos ante un problema que, hasta el momento, no ha encontrado una solución satisfactoria para las ideologías e intereses de uno y otro signo.

[…] Detrás de esta historia aparecen dos protagonistas siempre enfrentados: de una parte, un laicismo tardío, más o menos apoyado por el pensamiento liberal que convencionalmente llamamos progresista y por el pensamiento socialista posterior; de otro, la jerarquía eclesiástica, muy anclada en la mayor parte de esta historia en el integrismo católico. Al lado de ellos aparecen también otros actores, asimismo importantes, como el liberalismo conservador, el pensamiento republicano o el franquismo.

Esta larga cita introductoria sintetiza el tema a tratar en las páginas que siguen. Contiene la idea básica, expresada en sus párrafos iniciales, de un artículo cuyo contenido, como indica su título —Religión y escuela pública en nuestra historia: antecedentes y procesos—, coincide en parte con el aquí tratado².

Queda claro además, en dichos párrafos, que estamos ante una cuestión históricamente controvertida y no resuelta. En cierto modo, añadiría, irresoluble tal y como está planteada, o al menos sin visos de solución a corto o medio plazo. Una cuestión además que, como se verá, ofrece a lo largo de su historia varias tradiciones y un modelo predominante —la presencia de la Religión católica como disciplina exclusiva y excluyente, por lo general con carácter obligatorio, al menos en la enseñanza primaria— que alcanza su paroxismo durante el franquismo. Dicho predominio explica y ayuda a entender la situación actual. Junto a ella, dos cuestiones contextuales será necesario tener siempre en cuenta: el carácter confesional católico, no confesional o laico del Estado y demás poderes públicos, y la posición y estatus político, legal y social de la Iglesia católica en cada momento.

La existencia de varias tradiciones académicas e ideológico-políticas sobre la presencia y enseñanza de la Religión en el mundo escolar, exige distinguir, primero, entre la educación primaria y la secundaria, así como dedicar un capítulo específico al período franquista. Solo a partir de dichas tradiciones y del apogeo de la religión católica durante el franquismo puede entenderse la situación actual por más que ésta, como si se partiera de cero y nada tuviera que ver con la situación anterior, pretenda tener su origen en la Constitución de 1978 y, por lo que a la enseñanza de la Religión católica se refiere, en el Acuerdo sobre Enseñanza y Asuntos Culturales de 1979 entre el Estado español y el Vaticano. El análisis de la situación actual se realizará distinguiendo, a su vez, entre las distintas posiciones y propuestas ideológico-políticas en liza, la normativa legal y la realidad —algunos aspectos de la misma—. El libro concluirá con una serie de reflexiones finales a medio camino entre la síntesis interpretativa y la exposición de las tradiciones y propuestas actualmente en conflicto, y un esbozo prospectivo de los futuros escenarios posibles.

1 Sobre la historia de las disciplinas escolares en general, tanto en España como en Inglaterra y Francia y, en especial, su marco teórico-conceptual y la expresión código disciplinar, remito a lo dicho en VIÑAO (2006 y 2012a).

2 Es obvio que la relación de actores de la cita precedente puede ser ampliada con otros como, por ejemplo, el anarquismo, el librepensamiento o el catolicismo liberal, pero en lo sustancial dicha cita refleja algo detectado en recientes investigaciones sobre la realidad actual de la Religión como disciplina: que el campo de debate sobre la educación religiosa o interreligiosa está [en España] todavía demasiado restringido a confesionalismo católico vs. anti-confesionalismo laico (DIETZ, ROSÓN LORENTE, RUIZ GARZÓN, 2008, págs.