Aplicación De Conceptos Básicos De La Teoría De Género Y Del Lenguaje No Sexista. Uf2683.

Por Ana María Valero Rey

Puede solicitar gratuitamente las soluciones a todas las actividades y al examen final en el email [e-mail] Capacidades que se adquieren con este Manual: - Determinar procesos de recogida de información útil y contrastada que permita realizar el diagnóstico de situaciones de discriminación por razón de sexo. - Identificar la reproducción de estereotipos sexistas y discriminatorios en el lenguaje, en el tratamiento de imágenes y en situaciones planteadas. - Valorar niveles y tipos de participación de la población destinataria, en los diferentes ámbitos donde se desarrolla la vida de las personas: económico, político, asociativo, ocio y calidad de vida, entre otros, desagregando los datos por sexo. - Elaborar procesos que promuevan la participación de mujeres en los ámbitos de toma de decisiones para potenciar su «empoderamiento» en el marco de un proyecto de intervención. - Aplicar técnicas de recogida de información en empresas, organizaciones y entorno de intervención relacionada con los elementos y obstáculos que condicionan la permanencia e igualdad efectiva entre hombres y mujeres en el empleo. - Determinar necesidades, motivaciones y expectativas tipo de personas, grupos sociales y colectivos que afectan a su calidad de vida, desde la perspectiva de género, estableciendo la forma de implementar las acciones para darles respuesta. - Identificar elementos claves de desigualdad entre mujeres y hombres desencadenantes de situaciones de violencia.

• Idioma: Español
• Editorial: Clube de Autores
• Fecha de lanzamiento: 13 jun 2025

Vista previa del libro

Introducción a la unidad formativa.

La Unidad Formativa (UF) 2683: Aplicación de los conceptos básicos de la teoría de género y del lenguaje no sexista es transversal a todo el Certificado de Profesionalidad (CP) SSCE0212.

Esta unidad formativa tiene una duración de 60 horas y se irá abordando durante toda la formación.

Aquí se mostrará una visión amplia y se dará la información y fuentes necesarias para consultar y asentar una base sobre la que se irá desarrollando toda la formación.

Se ha de tener en cuenta que el espacio de los estudios de género, estudios de las mujeres, estudios feministas son un campo en auge. Esto implica que hay cada vez más información sobre la temática. Es un área en constante transformación en la que se produce mucha investigación crítica, lo que demanda de una permanente renovación y revisión de materiales.

Por este motivo, en esta UF se sentarán las bases de la teoría y se prestará especial atención a los lugares de búsqueda y consulta de información para que puedan realizar una actualización constante.

También se proporcionarán las herramientas para el desarrollo de una actitud crítica desde una visión cotidiana. Se conectará lo teórico con lo práctico, mostrando la importancia del análisis de la realidad desde la perspectiva de género y del uso y promoción de las imágenes y lenguaje no sexista.

Análisis de la información desde la perspectiva de género.

El analizar la información desde la perspectiva de género implica posicionarse ante los datos teniendo en cuenta el género. Se ha de ser consciente de la necesidad de aplicar esta perspectiva de género al mirar la realidad y, por tanto, a la hora de realizar la recogida y el análisis de la información.

Para comprender qué aporta esta perspectiva y la necesidad de la misma, ha de reconocerse qué es el género y también cuándo, cómo y para qué se desarrolla esta perspectiva.

El concepto de género aparece entre los años cincuenta y sesenta de la mano de John Money, un médico psiquiatra especializado en sexología que empezó a diferenciar entre la parte social, a la que Money nombró como rol de género, y la parte biológica que serían los caracteres sexuales (secundarios, primarios), hormonas y sexo genético. En sus primeros estudios acerca del hermafroditismo llegó a la conclusión de que no existía una dicotomía absoluta macho-hembra. Así Money empezó a hablar del rol de género o identidad de género, como conductas, no siendo diferenciado como hoy en día.¹

"Como categoría de análisis, el concepto género es utilizado en las ciencias sociales desde que el antropólogo John Money propusiera, en 1955, el término rol de género (gender role) para describir los comportamientos asignados socialmente a los hombres y a las mujeres. En 1968, en sus estudios sobre los trastornos de la identidad sexual, el psicólogo Robert Stoller definió la identidad de género (gender identity) y concluyó que ésta no es determinada por el sexo biológico, sino por el hecho de haber vivido desde el nacimiento las experiencias, ritos y costumbres atribuidos a cierto género." (Murgialday, Clara. Diccionario de Acción Humanitaria de Hegoa)²

John Money fue muy polémico debido a sus prácticas, ya que ante personas intersexuales (sin expresión externa específica de su sexo) les realizó operaciones de sus genitales externos para definirlos como mujeres o varones. Las consecuencias de estas operaciones en la edad adulta de sus pacientes presentaron problemáticas. El caso de uno de sus pacientes tuvo mucha repercusión mediática años después por las consecuencias que tuvieron estas intervenciones en su vida.

Actividad: busca en internet el caso de David Reimer para ver qué es lo que es lo que pensaba Money sobre los roles sociales, y las consecuencias que tuvo en la vida de personas concretas como David Reimer.

Actividad: busca en internet el caso de David Reimer para ver qué es lo que es lo que pensaba Money sobre los roles sociales, y las consecuencias que tuvo en la vida de personas concretas como David Reimer.

Antes de esta primera definición de Money, el concepto de género fue ya perfilado por autoras como Simone de Beauvoir. Ella no usó la palabra género ni lo desarrolló como categoría de análisis, aun así, ya en 1949 en su famosa obra El Segundo Sexo. En esta publicación puso de manifiesto que no se nace mujer, sino que se llega a serlo. Con dicha afirmación se focalizaba en el carácter construido de ser mujer. Esta autora ponía el énfasis en la importancia del aprendizaje, de la construcción social de lo suponía ser mujer y ser hombre. Desde esta idea enfoca la perspectiva de género.

Desde el feminismo activista y desde la academia, a partir de los años sesenta del siglo XX se desarrolló mucho el concepto de género en los estudios de las mujeres, los estudios de género y los estudios feministas.

Esta categoría era necesaria para poder entender cómo se había construido la realidad de las mujeres y los varones en las sociedades. También aportaba la posibilidad de llevar a cabo acciones para modificar aquello que limitaba la igualdad de derechos, oportunidades y posibilidades de las mujeres con respecto a los varones. Además de eliminar las exclusiones y las violencias a que se veían expuestas las mujeres.

La perspectiva de género conlleva mirar la epistemología en el momento de enfrentarnos a investigaciones, recogida y análisis de información.

"La epistemología es una teoría del conocimiento que considera lo que se puede conocer y cómo, o a través de qué pruebas las creencias son legitimadas como conocimiento verdadero.

La epistemología feminista³ estudia lo anterior, abordando la manera en que el género influye en las concepciones del conocimiento, en la persona que conoce y en las prácticas de investigar, preguntar y justificar." (Blazquez, Flores y Rios 2012, 22)

Esta cita hace referencia a que, de manera general, se aprende a mirar, interpretar e investigar desde una perspectiva que se supone objetiva y neutra, pero que en realidad ha sido una mirada construida por varones, una mirada masculina que ha dado valor y tenido en cuenta sólo ciertas vivencias, informaciones, percepciones, etc. Desde ahí se ha desarrollado la ciencia.

La rigidez de la visión centrada sólo en el hombre ha producido sesgos en el momento de diagnóstico, tanto por considerar que enferman igual hombres y mujeres (cuando hay diferencias) como por considerar inversamente que, como son diferentes no pueden tener problemas similares. (Valls-Llobet 2009, 43- 44)⁴

Cuando aparece la perspectiva de género se pone en evidencia que las diferencias sociales que se han construido en base a los sexos determinan los comportamientos y las realidades sociales. Empieza a ser visible cómo se generan las discriminaciones, las exclusiones y las violaciones de derechos.

Para entender lo que supone el análisis de información desde la perspectiva de género hacemos referencia al artículo de Pilar Pérez-Fuentes (2000) El trabajo de las mujeres: una mirada desde la historia.

"Tomemos como ejemplo algunos municipios vascos cuyo perfil económico y social era muy semejantes en el siglo XIX. […] los padrones de la población de Morga (1889), Mendata (1877), Arteaga (1897) y Yurre (1887) […] En los dos primeros municipios las tasas de actividad de las [mujeres] comprendidas entre los 15-59 años no alcanzaba el 5% mientras que en los segundos era del 60% y 89% respectivamente, es decir la mayoría [de las mujeres] constaba [en el padrón] como sus labores o su sexo. ¿Cómo interpretar tan enormes diferencias respecto a las ocupaciones de las mujeres en poblaciones tan parecidas? Lo que ocurría era que el resultado del recuento de mujeres activas, con ocupación reconocida, dependía de que las esposas de los labradores estuviesen consideradas o no como labradoras […]" (Pérez-Fuentes 2000, 200-201)

Reflexión: mirar la información desde la perspectiva de género implica preguntarse cosas como ¿qué hace que las mujeres se registren o no como labradoras?, ¿cómo se recogen los datos del padrón?, ¿qué define a las personas como trabajadoras?, si las mujeres son las que se ocupan de sus labores y además van al campo, ¿cómo se registran en el padrón de habitantes?, ¿qué hace que se registren de una gorma u otra?

Reflexión: mirar la información desde la perspectiva de género implica preguntarse cosas como ¿qué hace que las mujeres se registren o no como labradoras?, ¿cómo se recogen los datos del padrón?, ¿qué define a las personas como trabajadoras?, si las mujeres son las que se ocupan de sus labores y además van al campo, ¿cómo se registran en el padrón de habitantes?, ¿qué hace que se registren de una gorma u otra?

Todas estas preguntas ayudan a comprender la interrelación que se produce en lo que supone ser mujer y ser hombre, cómo se construye la realidad y qué consecuencias tiene esto en las vidas de las personas. Cómo se crean las preguntas para la recogida de la información, qué información es relevante y cuál no, hacia dónde mirar para comprender la información que tenemos.

"La perspectiva de género permite analizar y comprender las características que definen a las mujeres y a los hombres de manera específica, así como sus semejanzas y diferencias. Esta perspectiva de género analiza las posibilidades vitales de las mujeres y los hombres; el sentido de sus vidas, sus expectativas y oportunidades, las complejas y diversas relaciones sociales que se dan entre ambos géneros, así como los conflictos institucionales y cotidianos que deben enfrentar a las maneras en que lo hacen. Contabilizar los recursos y la capacidad de acción con que cuentan mujeres y hombres para enfrentar las dificultades de la vida y la realización de los propósitos, es uno de los objetivos de este examen." (Lagarde 1996, 13).

La perspectiva de género implica mirar a la sociedad teniendo en cuenta cómo se han construido las diferencias entre género. Esto no es sólo fijarse en las mujeres, sino en todas las personas que componen la sociedad. Y cómo todas esas personas han sido construidas en base a dos categorías (mujeres/hombres). En función de esa división se ha generado una base desigual que sustenta estructuras sociales, culturales, económicas y políticas en las que la distribución de poder, de oportunidades y de posibilidades es generadora de discriminaciones.

En la década de los años sesenta el término patriarcado hizo su aparición con fuerza. Varias autoras feministas lo usaron para poder analizar, reflexionar y tener una mirada crítica sobre las sociedades en que vivían. Autoras como Kate Millet (1975), Sulamith Firestone (1976) Heidi Hartmann (1980) lo llevaron a sus trabajos.

Kate Millet en su libro explica desarrolla la idea de que el patriarcado es el sistema de dominación básico sobre el que se edifican otros sistemas de dominación (de raza, de clase). El patriarcado es definido como política sexual, entendiendo por política el conjunto de estratagemas destinadas a mantener un sistema. (Millet (1975) 1997, 67).

"el patriarcado es un orden social genérico de poder, basado en un modo de dominación cuyo paradigma es el hombre. Este orden asegura la supremacía de los hombres y de lo masculino sobre la inferiorización previa de las mujeres y lo femenino. Es así mismo un orden de dominio de unos hombres sobre otros y de enajenación de las mujeres." (Lagarde 1996, 52)

El sistema patriarcal se constituye sobre unas reglas y principios, unos explícitos y otros implícitos, que se establecen como base de una sociedad que dota de mayores privilegios a los hombres y a lo masculino.

Privilegio: ventajas que una persona experimenta en función de su pertenencia a un determinado grupo. Dichas ventajas son adquiridas sin esfuerzo, no son el resultado de talentos particulares y no son comunes ni universales, es decir, pueden variar geográfica y culturalmente.

Privilegio: ventajas que una persona experimenta en función de su pertenencia a un determinado grupo. Dichas ventajas son adquiridas sin esfuerzo, no son el resultado de talentos particulares y no son comunes ni universales, es decir, pueden variar geográfica y culturalmente.

La sociedad patriarcal dota de mayor poder a los varones y a lo masculino, esto tiene su manifestación cotidiana en situaciones como:

Cuando un hombre habla en un grupo de mujeres y hombres, lo que diga él tendrá más peso que lo que diga una de sus compañeras.

En un trabajo publicado en 2014 en el Journal of Language and Social Phycology⁵, se mostraba que es más probable que hombres y mujeres interrumpan cuando habla una mujer. Se le da más importancia y peso a la palabra de los hombres.

Encontramos estos casos cada día, aunque algunos tienen su repercusión en prensa. Por ejemplo, cuando al presidente de Google, Eric Schmidt, se le llamó la atención por interrumpir constantemente a la directora de tecnología del gobierno estadounidense, Megan Smith durante una charla⁶.

De aquí que se empiecen a acular términos como manterruption y mansplaining.

El trabajo doméstico, mayoritariamente realizado por las mujeres no se reconoce ni se le dota de valor económico. Las trabajadoras de hogar se rigen por una regulación laboral que no les reconoce apenas derechos.

El Real Decreto 1620/2011, de 14 noviembre, en vigor desde el 1 de enero de 2012, regula la relación laboral de carácter especial del servicio del hogar familiar.

Actividad: ¿qué derechos se amplían con este Real Decreto? ¿Qué es todavía insuficiente y se reclama desde los colectivos de trabajadoras del hogar?

*Busca en Facebook: @igualdadlaboral2016, Trabajadoras de Hogar y de los Cuidados en España y revisa cuáles son sus reclamaciones.

Actividad: ¿qué derechos se amplían con este Real Decreto? ¿Qué es todavía insuficiente y se reclama desde los colectivos de trabajadoras del hogar?

*Busca en Facebook: @igualdadlaboral2016, Trabajadoras de Hogar y de los Cuidados en España y revisa cuáles son sus reclamaciones.

Los puestos de dirección y de toma de decisiones son mayoritariamente ocupados por los hombres.

En el Informe Mundial de la Organización Internacional del Trabajo (OIT): La mujer en la gestión empresarial (2015), se recoge que durante dos decenios o más, las mujeres han pasado en grandes proporciones a ocupar funciones profesionales, técnicas y de gestión en la mayoría de las regiones. No obstante, siguen representando solo un pequeño porcentaje en los puestos de directivos máximos como el de directora general o presidenta de empresa (OIT 2015, 31)

Directoras generales en las empresas cotizadas en bolsa⁷:

Fuente: Informe Mundial de la Organización Internacional del Trabajo (OIT), La mujer en la gestión empresarial: cobrando impulso (2015).

Leyes como la de dependencia en España, apenas se dota de recursos económicos, por lo que las mujeres son las más afectadas y empobrecidas. Ya que ellas son las que mayoritariamente se ocupan de los cuidados.

En el artículo Las que ayudan a vivir (2015), de Mar Gallego, se pone en evidencia esa conexión entre la dependencia y el coste que supone para las mujeres el que no se dote de recursos económicos dicha Ley⁸.

Según una investigación realizada por el INSERSO, más del 83% de personas cuidadoras en el entorno familiar son mujeres. Esta cifra que se encuadra dentro de un panorama nacional en el que, del total de tareas de cuidados que precisa una persona en situación de dependencia, el 71,9% de las mismas son asumidos por familiares y personas allegadas. Su labor se sigue considerando un asunto privado. (Gallego 2015).

Por lo tanto, como pone de relevancia Rosa Cobo, "el concepto de patriarcado tiene capacidad explicativa a efectos de entender la global desventaja social de las mujeres, siempre y cuando no se esencialice esa noción. Para ello es necesario historizar cada sociedad patriarcal y al mismo tiempo las luchas de las mujeres y del movimiento feminista" (Cobo 2008, 111)

Como bien señala esta cita, aunque se hable de sistema patriarcal, ha de contextualizarse cada sociedad y cómo el sistema patriarcal se instaura y actúa en la misma. La forma en que se distribuye el poder y cómo el sistema patriarcal estructura esa distribución es una de las claves para mirar la sociedad desde la perspectiva de género.

Es necesaria una toma de conciencia por parte de los varones sobre los privilegios de que disfrutan por el mero hecho de serlo. Así como también en el caso de las mujeres blancas heterosexuales, que disfrutan de más privilegios que mujeres lesbianas, o mujeres negras. Esto se debe a una sociedad patriarcal, heteronormativa y racista. Análisis que desarrollaremos más adelante cuando se aborde la interseccionalidad.

De manera, que el reconocer los privilegios es un paso complicado. Los privilegios están conectados con